Adhyaya 12
Dhruva’s Benediction from Kuvera and His Ascension to Viṣṇuloka (Dhruvaloka)
यक्षों पर ध्रुव के तीव्र प्रतिशोध के बाद यह अध्याय क्षत्रिय क्रोध से वैष्णव संयम की ओर मोड़ता है। उपदेश से ध्रुव का रोष शांत होता है और कुबेर प्रकट होकर उन्हें आशीर्वाद देते हैं। कुबेर ‘काल’ को भगवान का उपकरण बताकर समझाते हैं कि देह-आधारित ‘मैं-तुम’ की भ्रांति ही संसार का मूल है। ध्रुव भक्ति-प्रधान वर मांगते हैं—भगवान में अचल श्रद्धा और निरंतर स्मरण, जिससे अज्ञान-सागर पार हो। वे धर्मपूर्वक राज्य करते, यज्ञमय गृहस्थ जीवन निभाते हुए जगत को माया-स्वप्नवत जानकर वैराग्य धारण करते हैं और बदरिकाश्रम में योग-समाधि में लीन होते हैं। समाधि में मुक्ति-लक्षण प्रकट होते हैं; विष्णु के पार्षद नन्द-सुनन्द दिव्य विमान से आकर उन्हें विष्णुलोक ले जाते हैं—अपूर्व सिद्धि। ध्रुव मृत्यु पर विजय पाकर माता सुनीति को भी साथ ले जाने की चिंता करते हैं; सप्तर्षि-लोकों से परे ध्रुवलोक की स्थापना होती है। ध्रुव-कथा का श्रवण फल—पवित्रता, समृद्धि और भक्ति; विशेषकर शुभ दिनों में निष्काम भाव से पाठ करने पर। आगे प्रचेताओं आदि वंश-वर्णन की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच ध्रुवं निवृत्तं प्रतिबुद्ध्य वैशसा- दपेतमन्युं भगवान्धनेश्वर: । तत्रागतश्चारणयक्षकिन्नरै: संस्तूयमानो न्यवदत्कृताञ्जलिम् ॥ १ ॥
मैत्रेय बोले—हे विदुर, ध्रुव महाराज का क्रोध शांत हो गया और उन्होंने यक्षों का वध पूर्णतः रोक दिया। यह समाचार सुनकर धनाध्यक्ष भगवान कुबेर वहाँ आए। यक्ष, किन्नर और चारणों द्वारा स्तुत्य होते हुए उन्होंने हाथ जोड़कर खड़े ध्रुव महाराज से कहा।
Verse 2
धनद उवाच भो भो: क्षत्रियदायाद परितुष्टोऽस्मि तेऽनघ । यत्त्वं पितामहादेशाद्वैरं दुस्त्यजमत्यज: ॥ २ ॥
कुबेर बोले—हे क्षत्रियकुल के निष्पाप पुत्र, मैं तुमसे अत्यन्त प्रसन्न हूँ। क्योंकि तुमने अपने पितामह की आज्ञा से, त्यागने में कठिन वैर को भी छोड़ दिया है; इससे मैं बहुत संतुष्ट हूँ।
Verse 3
न भवानवधीद्यक्षान्न यक्षा भ्रातरं तव । काल एव हि भूतानां प्रभुरप्ययभावयो: ॥ ३ ॥
वास्तव में न तुमने यक्षों को मारा है और न यक्षों ने तुम्हारे भाई को; क्योंकि समस्त प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश का परम कारण भगवान का काल-स्वरूप ही है।
Verse 4
अहं त्वमित्यपार्था धीरज्ञानात्पुरुषस्य हि । स्वाप्नीवाभात्यतद्ध्यानाद्यया बन्धविपर्ययौ ॥ ४ ॥
देह-बुद्धि के कारण ‘मैं’ और ‘तुम’ का जो मिथ्या भेद है, वह अज्ञान से उत्पन्न होता है। यह स्वप्न के समान प्रतीत होता है; और इसी से बन्धन तथा जन्म-मरण की परम्परा चलती रहती है।
Verse 5
तद्गच्छ ध्रुव भद्रं ते भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतात्मभावेन सर्वभूतात्मविग्रहम् ॥ ५ ॥
हे ध्रुव, आगे आओ; तुम्हारा कल्याण हो। इन्द्रियों से परे अधोक्षज भगवान् सब जीवों के अन्तर्यामी आत्मा हैं और सबके आश्रय-स्वरूप हैं; इसलिए उनके दिव्य विग्रह की शरण लेकर भक्ति-सेवा आरम्भ करो।
Verse 6
भजस्व भजनीयाङ्घ्रि मभवाय भवच्छिदम् । युक्तं विरहितं शक्त्या गुणमय्यात्ममायया ॥ ६ ॥
अतः पूजनीय चरणों वाले प्रभु की भक्ति करो; वही इस संसार-बंधन को काटने वाले हैं। वे अपनी गुणमयी आत्ममाया-शक्ति से युक्त होकर भी उसके कर्मों से अलिप्त रहते हैं; जगत् का सब कुछ उनकी अचिन्त्य शक्ति से चलता है।
Verse 7
वृणीहि कामं नृप यन्मनोगतं मत्तस्त्वमौत्तानपदेऽविशङ्कित: । वरं वरार्होऽम्बुजनाभपादयो- रनन्तरं त्वां वयमङ्ग शुश्रुम ॥ ७ ॥
हे राजा ध्रुव, उत्तानपाद के पुत्र, जो इच्छा तुम्हारे मन में हो, निःसंकोच मुझसे माँगो। कमलनाभ भगवान् के चरणों में तुम्हारी निरन्तर प्रेममयी सेवा का हमने श्रवण किया है; इसलिए तुम वर पाने के योग्य हो।
Verse 8
मैत्रेय उवाच स राजराजेन वराय चोदितो ध्रुवो महाभागवतो महामति: । हरौ स वव्रेऽचलितां स्मृतिं यया तरत्ययत्नेन दुरत्ययं तम: ॥ ८ ॥
मैत्रेय बोले—हे विदुर, यक्षराज कुबेर द्वारा वर माँगने को प्रेरित किए जाने पर महाभागवत, महामति ध्रुव महाराज ने हरि में अचल स्मृति और निष्ठा का वर माँगा, जिससे मनुष्य कठिनतर अज्ञान-तम को भी सहज ही पार कर लेता है।
Verse 9
तस्य प्रीतेन मनसा तां दत्त्वैडविडस्तत: । पश्यतोऽन्तर्दधे सोऽपि स्वपुरं प्रत्यपद्यत ॥ ९ ॥
इडविडा-पुत्र कुबेर ध्रुव पर अत्यन्त प्रसन्न हुआ; उसने हर्षपूर्वक वह वर दे दिया। फिर ध्रुव के देखते-देखते वह अन्तर्धान हो गया, और ध्रुव महाराज भी अपनी राजधानी लौट आए।
Verse 10
अथायजत यज्ञेशं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । द्रव्यक्रियादेवतानां कर्म कर्मफलप्रदम् ॥ १० ॥
गृहस्थ रहते हुए ध्रुव महाराज ने यज्ञों के भोक्ता यज्ञेश्वर श्रीविष्णु को प्रसन्न करने हेतु बहुत-सी दक्षिणाओं वाले महान् यज्ञ किए। विधिपूर्वक यज्ञ विशेषतः विष्णु-प्रसाद के लिए हैं; वही यज्ञों का लक्ष्य और फल देने वाले हैं।
Verse 11
सर्वात्मन्यच्युतेऽसर्वे तीव्रौघां भक्तिमुद्वहन् । ददर्शात्मनि भूतेषु तमेवावस्थितं विभुम् ॥ ११ ॥
ध्रुव महाराज सर्वाधार, सर्वात्मा अच्युत में तीव्र और अविराम भक्ति धारण किए रहे। भक्ति करते हुए उन्होंने देखा कि वही विभु सब प्राणियों में स्थित हैं और सब कुछ उन्हीं में स्थित है।
Verse 12
तमेवं शीलसम्पन्नं ब्रह्मण्यं दीनवत्सलम् । गोप्तारं धर्मसेतूनां मेनिरे पितरं प्रजा: ॥ १२ ॥
ध्रुव महाराज सद्गुणों से सम्पन्न, भक्तों का आदर करने वाले, दीन-निर्दोषों पर करुणामय और धर्म-सेतुओं के रक्षक थे। इसलिए प्रजा ने उन्हें अपना साक्षात् पिता माना।
Verse 13
षट्त्रिंशद्वर्षसाहस्रं शशास क्षितिमण्डलम् । भोगै: पुण्यक्षयं कुर्वन्नभोगैरशुभक्षयम् ॥ १३ ॥
ध्रुव महाराज ने छत्तीस हजार वर्षों तक पृथ्वी का शासन किया। भोग द्वारा उन्होंने पुण्यकर्मों के फल का क्षय किया और तप-निरभोग द्वारा अशुभ कर्मों के फलों का क्षय किया।
Verse 14
एवं बहुसवं कालं महात्माविचलेन्द्रिय: । त्रिवर्गौपयिकं नीत्वा पुत्रायादान्नृपासनम् ॥ १४ ॥
इस प्रकार आत्मसंयमी महात्मा ध्रुव महाराज ने बहुत वर्षों तक धर्म, अर्थ और काम—इन तीनों के अनुकूल कार्य करते हुए समय बिताया। तत्पश्चात् उन्होंने राजसिंहासन का भार अपने पुत्र को सौंप दिया।
Verse 15
मन्यमान इदं विश्वं मायारचितमात्मनि । अविद्यारचितस्वप्नगन्धर्वनगरोपमम् ॥ १५ ॥
ध्रुव महाराज ने जाना कि यह जगत् भगवान की बाह्य माया से रचा हुआ है और जीवों को स्वप्न तथा गन्धर्व-नगर की भाँति मोहित करता है।
Verse 16
आत्मस्त्र्यपत्यसुहृदो बलमृद्धकोश- मन्त:पुरं परिविहारभुवश्च रम्या: । भूमण्डलं जलधिमेखलमाकलय्य कालोपसृष्टमिति स प्रययौ विशालाम् ॥ १६ ॥
ध्रुव महाराज ने अपने शरीर, पत्नियों, पुत्रों, मित्रों, सेना, समृद्ध कोष, अंतःपुर, तथा रमणीय विहार-स्थलों को माया की रचना मानकर, महासागरों से घिरी समस्त पृथ्वी तक फैले राज्य को कालाधीन समझ त्याग दिया और बदरिकाश्रम (हिमालय) के वन को चले गए।
Verse 17
तस्यां विशुद्धकरण: शिववार्विगाह्य बद्ध्वासनं जितमरुन्मनसाहृताक्ष: । स्थूले दधार भगवत्प्रतिरूप एतद् ध्यायंस्तदव्यवहितो व्यसृजत्समाधौ ॥ १७ ॥
बदरिकाश्रम में ध्रुव महाराज ने निर्मल पवित्र जल में स्नान करके इन्द्रियों को शुद्ध किया। आसन बाँधकर, प्राणवायु को वश में कर, मन से इन्द्रियों को भीतर खींच लिया। फिर भगवान के अर्चा-विग्रह—जो भगवान का यथार्थ प्रतिरूप है—पर चित्त एकाग्र करके ध्यान करते हुए वे पूर्ण समाधि में प्रविष्ट हो गए।
Verse 18
भक्तिं हरौ भगवति प्रवहन्नजस्र- मानन्दबाष्पकलया मुहुरर्द्यमान: । विक्लिद्यमानहृदय: पुलकाचिताङ्गो नात्मानमस्मरदसाविति मुक्तलिङ्ग: ॥ १८ ॥
भगवान हरि में निरन्तर भक्ति-प्रवाह के कारण ध्रुव महाराज के नेत्रों से आनन्द के अश्रु अविराम बहने लगे। हृदय पिघल गया, अंग-अंग में रोमाञ्च छा गया। इस भक्ति-समाधि में वे अपने शरीर का स्मरण भी न कर सके; इस प्रकार वे तुरंत ही भौतिक बन्धन से मुक्त हो गए।
Verse 19
स ददर्श विमानाग्र्यं नभसोऽवतरद् ध्रुव: । विभ्राजयद्दश दिशो राकापतिमिवोदितम् ॥ १९ ॥
मुक्ति के लक्षण प्रकट होते ही ध्रुव ने आकाश से उतरता हुआ एक अत्यन्त सुन्दर विमान देखा, जो उदित पूर्णिमा के चन्द्रमा की भाँति दसों दिशाओं को प्रकाशित कर रहा था।
Verse 20
तत्रानु देवप्रवरौ चतुर्भुजौ श्यामौ किशोरावरुणाम्बुजेक्षणौ । स्थिताववष्टभ्य गदां सुवाससौ किरीटहाराङ्गदचारुकुण्डलौ ॥ २० ॥
वहाँ ध्रुव महाराज ने विमान में भगवान विष्णु के दो अत्यन्त सुन्दर पार्षद देखे। वे चतुर्भुज, श्यामवर्ण, किशोर थे; उनकी आँखें अरुण कमल-सी थीं। हाथों में गदा थी और वे मनोहर वस्त्र, मुकुट, हार, कंगन व कुण्डलों से विभूषित थे।
Verse 21
विज्ञाय तावुत्तमगायकिङ्करा- वभ्युत्थित: साध्वसविस्मृतक्रम: । ननाम नामानि गृणन्मधुद्विष: पार्षत्प्रधानाविति संहताञ्जलि: ॥ २१ ॥
उन दोनों को उत्तम गायक तथा भगवान के दास जानकर ध्रुव महाराज तुरंत उठ खड़े हुए; पर घबराहट और विस्मय से सत्कार-विधि भूल गए। तब उन्होंने हाथ जोड़कर प्रणाम किया और मधुद्विष भगवान के पवित्र नामों का कीर्तन करते हुए उनकी स्तुति की।
Verse 22
तं कृष्णपादाभिनिविष्टचेतसं बद्धाञ्जलिं प्रश्रयनम्रकन्धरम् । सुनन्दनन्दावुपसृत्य सस्मितं प्रत्यूचतु: पुष्करनाभसम्मतौ ॥ २२ ॥
ध्रुव महाराज का चित्त सदा श्रीकृष्ण के चरणकमलों में लगा रहता था। वे हाथ जोड़कर, विनय से कंधे झुकाए खड़े थे। तभी पुष्करनाभ भगवान के प्रिय, नन्द और सुनन्द नामक दो गोपनीय पार्षद प्रसन्न मुस्कान के साथ पास आए और ध्रुव से इस प्रकार बोले।
Verse 23
सुनन्दनन्दावूचतु: भो भो राजन्सुभद्रं ते वाचं नोऽवहित: शृणु । य: पञ्चवर्षस्तपसा भवान्देवमतीतृपत् ॥ २३ ॥
नन्द और सुनन्द बोले— हे राजन्! तुम्हारा कल्याण हो। हमारी बात ध्यानपूर्वक सुनो। जब तुम केवल पाँच वर्ष के थे, तब तुमने कठोर तपस्या करके भगवान को अत्यन्त प्रसन्न किया था।
Verse 24
तस्याखिलजगद्धातुरावां देवस्य शार्ङ्गिण: । पार्षदाविह सम्प्राप्तौ नेतुं त्वां भगवत्पदम् ॥ २४ ॥
हम उस देव के, जो समस्त जगत के धाता हैं और जिनके हाथ में शार्ङ्ग धनुष है, पार्षद हैं। हमें विशेष रूप से यहाँ भेजा गया है कि हम तुम्हें भगवत्पद—आध्यात्मिक लोक—में ले जाएँ।
Verse 25
सुदुर्जयं विष्णुपदं जितं त्वया यत्सूरयोऽप्राप्य विचक्षते परम् । आतिष्ठ तच्चन्द्रदिवाकरादयो ग्रहर्क्षतारा: परियन्ति दक्षिणम् ॥ २५ ॥
विष्णुपद अत्यन्त दुर्लभ है, पर तुम्हारी तपस्या से वह जीत लिया गया है। जिसे बड़े-बड़े ऋषि और देवता भी नहीं पा सकते, उस परम धाम को केवल देखने के लिए सूर्य, चन्द्रमा, ग्रह, नक्षत्र और तारागण उसकी परिक्रमा करते हैं। अब आओ, तुम्हारा वहाँ जाना मंगलमय है।
Verse 26
अनास्थितं ते पितृभिरन्यैरप्यङ्ग कर्हिचित् । आतिष्ठ जगतां वन्द्यं तद्विष्णो: परमं पदम् ॥ २६ ॥
हे ध्रुवराज! तुम्हारे पितरों ने और न ही किसी अन्य ने कभी उस लोक को प्राप्त किया है। जहाँ स्वयं भगवान विष्णु निवास करते हैं, वह विष्णुलोक सब लोकों में सर्वोच्च और समस्त जगत् के लिए वन्दनीय है। आओ, उसे ग्रहण करो और वहाँ नित्य निवास करो।
Verse 27
एतद्विमानप्रवरमुत्तमश्लोकमौलिना । उपस्थापितमायुष्मन्नधिरोढुं त्वमर्हसि ॥ २७ ॥
हे अमर-सम! यह श्रेष्ठ विमान उत्तमश्लोक भगवान द्वारा भेजा गया है, जो समस्त जीवों के शिरोमणि हैं और जिनकी स्तुति चुने हुए स्तोत्रों से की जाती है। तुम इस पर आरूढ़ होने के पूर्ण योग्य हो।
Verse 28
मैत्रेय उवाच निशम्य वैकुण्ठनियोज्यमुख्ययो- र्मधुच्युतं वाचमुरुक्रमप्रिय: । कृताभिषेक: कृतनित्यमङ्गलो मुनीन् प्रणम्याशिषमभ्यवादयत् ॥ २८ ॥
मैत्रेय बोले—भगवान के प्रिय ध्रुव महाराज ने वैकुण्ठ के प्रमुख पार्षदों की मधुर वाणी सुनकर तुरंत स्नान किया, अलंकार धारण किए और अपने नित्य मंगल कर्म संपन्न किए। फिर वहाँ उपस्थित महर्षियों को प्रणाम कर उनकी आशीष स्वीकार की।
Verse 29
परीत्याभ्यर्च्य धिष्ण्याग्र्यं पार्षदावभिवन्द्य च । इयेष तदधिष्ठातुं बिभ्रद्रूपं हिरण्मयम् ॥ २९ ॥
विमान पर चढ़ने से पहले ध्रुव महाराज ने उस श्रेष्ठ विमान की पूजा की, उसकी परिक्रमा की और विष्णु के पार्षदों को भी प्रणाम किया। उसी समय उनका शरीर तप्त सुवर्ण के समान तेजस्वी हो उठा। इस प्रकार वे दिव्य विमान पर आरूढ़ होने के लिए पूर्णतः तैयार हो गए।
Verse 30
तदोत्तानपद: पुत्रो ददर्शान्तकमागतम् । मृत्योर्मूर्ध्नि पदं दत्त्वा आरुरोहाद्भुतं गृहम् ॥ ३० ॥
तब उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव ने मृत्यु-पुरुष को सामने आते देखा। मृत्यु की परवाह न करके उसने उसके सिर पर चरण रखे और गृह-सम विशाल दिव्य विमान पर आरूढ़ हो गया।
Verse 31
तदा दुन्दुभयो नेदुर्मृदङ्गपणवादय: । गन्धर्वमुख्या: प्रजगु: पेतु: कुसुमवृष्टय: ॥ ३१ ॥
तब आकाश में दुन्दुभियाँ, मृदंग और पणव गूँज उठे। गन्धर्वों के प्रधान गाने लगे और देवताओं ने ध्रुव महाराज पर धारावाहिक पुष्प-वृष्टि की।
Verse 32
स च स्वर्लोकमारोक्ष्यन् सुनीतिं जननीं ध्रुव: । अन्वस्मरदगं हित्वा दीनां यास्ये त्रिविष्टपम् ॥ ३२ ॥
ध्रुव दिव्य विमान में बैठकर स्वर्लोक की ओर प्रस्थान करने ही वाले थे कि उन्हें अपनी दीन माता सुनीति का स्मरण हुआ। उन्होंने सोचा, “मैं अकेला वैकुण्ठ कैसे जाऊँ और अपनी गरीब माँ को पीछे छोड़ दूँ?”
Verse 33
इति व्यवसितं तस्य व्यवसाय सुरोत्तमौ । दर्शयामासतुर्देवीं पुरो यानेन गच्छतीम् ॥ ३३ ॥
ध्रुव महाराज के इस निश्चय को जानकर वैकुण्ठधाम के श्रेष्ठ पार्षद नन्द और सुनन्द ने उन्हें दिखाया कि उनकी माता सुनीति दूसरे विमान में आगे-आगे जा रही हैं।
Verse 34
तत्र तत्र प्रशंसद्भि: पथि वैमानिकै: सुरै: । अवकीर्यमाणो ददृशे कुसुमै: क्रमशो ग्रहान् ॥ ३४ ॥
अंतरिक्ष मार्ग से जाते हुए ध्रुव महाराज ने क्रमशः ग्रहों को देखा। मार्ग में विमानस्थ देवता उनकी स्तुति करते हुए उन पर वर्षा की धाराओं की भाँति पुष्प बरसाते रहे।
Verse 35
त्रिलोकीं देवयानेन सोऽतिव्रज्य मुनीनपि । परस्ताद्यद् ध्रुवगतिर्विष्णो: पदमथाभ्यगात् ॥ ३५ ॥
ध्रुव महाराज देवयान से त्रिलोकी और सप्तर्षियों के लोकों को भी पार करके, उससे परे भगवान विष्णु के ध्रुव-गति रूप परम धाम में नित्य स्थिति को प्राप्त हुए।
Verse 36
यद्भ्राजमानं स्वरुचैव सर्वतो लोकास्त्रयो ह्यनु विभ्राजन्त एते । यन्नाव्रजञ्जन्तुषु येऽननुग्रहा व्रजन्ति भद्राणि चरन्ति येऽनिशम् ॥ ३६ ॥
जिन वैकुण्ठ लोकों की स्वयंज्योति से ही इस जगत के तीनों लोक प्रकाशमान होते हैं, उन लोकों को जो प्राणियों पर दया नहीं करते वे नहीं पा सकते; जो निरन्तर जीवों का कल्याण करते हैं वही वहाँ पहुँचते हैं।
Verse 37
शान्ता: समदृश: शुद्धा: सर्वभूतानुरञ्जना: । यान्त्यञ्जसाच्युतपदमच्युतप्रियबान्धवा: ॥ ३७ ॥
जो शान्त, समदर्शी, शुद्ध-पवित्र हैं और सब प्राणियों को प्रसन्न करने की कला जानते हैं, तथा अच्युत-भक्तों से ही मैत्री रखते हैं—वे सहज ही अच्युत के पद को प्राप्त करते हैं।
Verse 38
इत्युत्तानपद: पुत्रो ध्रुव: कृष्णपरायण: । अभूत्त्रयाणां लोकानां चूडामणिरिवामल: ॥ ३८ ॥
इस प्रकार उत्तानपाद महाराज के श्रेष्ठ पुत्र, कृष्ण-परायण ध्रुव महाराज, तीनों लोक-स्थितियों के शिखर पर निर्मल चूड़ामणि के समान प्रतिष्ठित हुए।
Verse 39
गम्भीरवेगोऽनिमिषं ज्योतिषां चक्रमाहितम् । यस्मिन् भ्रमति कौरव्य मेढ्यामिव गवां गण: ॥ ३९ ॥
मैत्रेय बोले—हे कौरववंशी विदुर! जैसे बैलों का झुंड दाहिनी ओर से खूँटे की परिक्रमा करता है, वैसे ही आकाश के समस्त ज्योति-गण गम्भीर वेग से, बिना रुके, ध्रुव महाराज के धाम की परिक्रमा करते रहते हैं।
Verse 40
महिमानं विलोक्यास्य नारदो भगवानृषि: । आतोद्यं वितुदञ्श्लोकान् सत्रेऽगायत्प्रचेतसाम् ॥ ४० ॥
ध्रुव महाराज की महिमा देखकर भगवान् ऋषि नारद ने वीणा बजाते हुए प्रचेताओं के यज्ञ-मण्डप में जाकर अत्यन्त हर्ष से निम्नलिखित तीन श्लोक गाए।
Verse 41
नारद उवाच नूनं सुनीते: पतिदेवताया- स्तप:प्रभावस्य सुतस्य तां गतिम् । दृष्ट्वाभ्युपायानपि वेदवादिनो नैवाधिगन्तुं प्रभवन्ति किं नृपा: ॥ ४१ ॥
नारद बोले—पतिव्रता सुनीति के पुत्र ध्रुव ने अपने तप के प्रभाव और आध्यात्मिक उन्नति से ऐसी परम गति पाई, जिसे वेदवादियों को भी उपाय जानते हुए प्राप्त करना कठिन है; फिर साधारण मनुष्यों की तो बात ही क्या।
Verse 42
य: पञ्चवर्षो गुरुदारवाक्शरै- र्भिन्नेन यातो हृदयेन दूयता । वनं मदादेशकरोऽजितं प्रभुं जिगाय तद्भक्तगुणै: पराजितम् ॥ ४२ ॥
जो केवल पाँच वर्ष का था, सौतेली माता के कठोर वचनों के बाणों से जिसका हृदय विदीर्ण हो गया, वह दुःखी होकर वन गया। मेरे आदेश से उसने तप किया और अजेय प्रभु को भी अपने भक्त-गुणों से जीत लिया।
Verse 43
य: क्षत्रबन्धुर्भुवि तस्याधिरूढ- मन्वारुरुक्षेदपि वर्षपूगै: । प्रसाद्य वैकुण्ठमवाप तत्पदम् ॥ ४३ ॥ षट्पञ्चवर्षो यदहोभिरल्पै:
जो पृथ्वी पर केवल क्षत्रबन्धु (नाममात्र का क्षत्रिय) भी है, वह अनेक वर्षों की तपस्या से भी उस पद पर चढ़ना चाहे तो नहीं चढ़ पाता। पर ध्रुव ने वैकुण्ठनाथ को प्रसन्न करके पाँच-छह वर्ष की आयु में, थोड़े ही दिनों में, वह पद पा लिया।
Verse 44
मैत्रेय उवाच एतत्तेऽभिहितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । ध्रुवस्योद्दामयशसश्चरितं सम्मतं सताम् ॥ ४४ ॥
मैत्रेय बोले—प्रिय विदुर, ध्रुव महाराज की अपार कीर्ति और चरित्र के विषय में तुमने जो पूछा था, वह सब मैंने यहाँ तुम्हें विस्तार से कह दिया। महान साधुजन और भक्त ध्रुव महाराज की कथाएँ सुनना अत्यन्त प्रिय मानते हैं।
Verse 45
धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं स्वस्त्ययनं महत् । स्वर्ग्यं ध्रौव्यं सौमनस्यं प्रशस्यमघमर्षणम् ॥ ४५ ॥
ध्रुव महाराज की कथा का श्रवण धन, यश और आयु की वृद्धि देने वाला, अत्यन्त पुण्य और मंगलकारी है। इससे स्वर्ग-प्राप्ति तथा ध्रुवलोक की सिद्धि भी होती है; देवता प्रसन्न होते हैं और यह पापों के फलों का नाश करने में समर्थ है।
Verse 46
श्रुत्वैतच्छ्रद्धयाभीक्ष्णमच्युतप्रियचेष्टितम् । भवेद्भक्तिर्भगवति यया स्यात्क्लेशसङ्क्षय: ॥ ४६ ॥
जो श्रद्धा से बार-बार अच्युत-प्रिय ध्रुव महाराज के चरित्र को सुनता और समझने का प्रयत्न करता है, उसके हृदय में भगवान में शुद्ध भक्ति उत्पन्न होती है। ऐसी भक्ति से भौतिक जीवन के क्लेशों का क्षय हो जाता है।
Verse 47
महत्त्वमिच्छतां तीर्थं श्रोतु: शीलादयो गुणा: । यत्र तेजस्तदिच्छूनां मानो यत्र मनस्विनाम् ॥ ४७ ॥
इस ध्रुव महाराज की कथा को सुनने वाला उनके समान शील आदि उत्तम गुणों को प्राप्त करता है। जो महत्त्व, तेज या प्रभाव चाहता है, उसके लिए यही तीर्थवत् साधन है; और जो विवेकी जन मान-सम्मान चाहते हैं, उनके लिए भी यही उचित उपाय है।
Verse 48
प्रयत: कीर्तयेत्प्रात: समवाये द्विजन्मनाम् । सायं च पुण्यश्लोकस्य ध्रुवस्य चरितं महत् ॥ ४८ ॥
मैत्रेय मुनि ने उपदेश दिया कि मनुष्य को सावधानी और एकाग्रता से, ब्राह्मणों अथवा अन्य द्विजों की सभा में, प्रातः और सायं—दोनों समय—पुण्यश्लोक ध्रुव महाराज के महान चरित्र का कीर्तन करना चाहिए।
Verse 49
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
पूर्णिमा, अमावस्या, एकादशी के बाद की द्वादशी, श्रवण नक्षत्र, तिथि-समाप्ति, व्यतीपात, संक्रान्ति, मासान्त या रविवार—इन अवसरों पर, भगवान के चरणकमलों का आश्रय लेने वाले भक्त को श्रद्धालु श्रोताओं के सामने ध्रुव महाराज की कथा सुनानी चाहिए। उसे पारिश्रमिक नहीं लेना चाहिए; निष्काम भाव से ऐसा करने पर वक्ता और श्रोता दोनों संतुष्ट होकर सिद्धि को प्राप्त होते हैं।
Verse 50
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
जो भगवान के चरणकमलों की शरण में हैं, वे ध्रुव महाराज की कथा बिना दक्षिणा के श्रद्धालुओं को सुनाएँ। यह पाठ पूर्णिमा/अमावस्या, एकादशी के बाद द्वादशी, श्रवण नक्षत्र, तिथि-क्षय, व्यतीपात, संक्रांति, मासांत या रविवार को शुभ श्रोताओं के सामने किया जाए। निष्काम भाव से करने पर वक्ता और श्रोता दोनों सिद्धि पाते हैं।
Verse 51
ज्ञानमज्ञाततत्त्वाय यो दद्यात्सत्पथेऽमृतम् । कृपालोर्दीननाथस्य देवास्तस्यानुगृह्णते ॥ ५१ ॥
जो करुणामय होकर परम तत्त्व से अनजान जनों को सत्य-पथ पर ले जाने वाला अमृतमय ज्ञान देता है, और दीन जीवों का नाथ-रक्षक बनने का भार लेता है, उस पर देवता स्वयं प्रसन्न होकर कृपा करते हैं। ध्रुव महाराज की कथा अमरत्व-प्राप्ति का दिव्य ज्ञान है।
Verse 52
इदं मया तेऽभिहितं कुरूद्वहध्रुवस्य विख्यातविशुद्धकर्मण: । हित्वार्भक: क्रीडनकानि मातु-र्गृहं च विष्णुं शरणं यो जगाम ॥ ५२ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ (विदुर), मैंने तुम्हें ध्रुव महाराज के विख्यात और परम पवित्र कर्मों का यह वर्णन कहा। बाल्यावस्था में उन्होंने खिलौने-खेल छोड़ दिए, माता के आश्रय और घर को त्यागकर गंभीरता से भगवान विष्णु की शरण ली। इसलिए, हे विदुर, मैं इस कथा का उपसंहार करता हूँ; इसके सब विवरण मैंने तुम्हें कह दिए।
Frequently Asked Questions
Kuvera teaches that the ultimate cause of generation and annihilation is kāla—the time potency of the Supreme Lord. This does not deny moral responsibility at the human level, but it dissolves absolutized hatred by relocating final agency to Bhagavān’s governance, thereby curing the devotee’s tendency toward vengeance born of bodily identification.
Dhruva asks for unflinching faith and constant remembrance of the Supreme Personality of Godhead. The significance is theological and practical: rather than seeking wealth or dominion from the treasurer of the gods, Dhruva chooses smaraṇa-bhakti as the means to cross avidyā-sāgara (the ocean of nescience), demonstrating the devotee’s value hierarchy.
Nanda and Sunanda are confidential associates (parṣadas) of Lord Viṣṇu from Vaikuṇṭha. As divine emissaries, they authenticate Dhruva’s attainment and escort him to Viṣṇuloka, indicating that liberation is not merely an internal state but a relational entrance into the Lord’s personal realm.
When death personified approaches as Dhruva boards the divine airplane, Dhruva places his feet on death’s head and ascends. Symbolically, it depicts bhakti’s supremacy over fear and mortality: the devotee, sheltered in the Lord, transcends death’s jurisdiction and treats death as a threshold rather than an end.
The text links eligibility for Vaikuṇṭha with dayā (mercy) and welfare toward living beings. Since Vaikuṇṭha is the realm of pure devotion free from envy, cruelty and exploitation are disqualifying dispositions; compassion indicates purification and alignment with the Lord’s protective nature (poṣaṇa).
Recitation is recommended morning/evening and on auspicious lunar/astrological occasions (e.g., full/new moon, post-Ekādaśī, Śravaṇa nakṣatra), before a favorable audience, and without professional motive. Discouraging remuneration protects the act as bhakti (service) rather than commerce, preserving sincerity (niṣkāmatā) for both speaker and listener.