Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच निशम्य गदतामेवमृषीणां धनुषि ध्रुव: । सन्दधेऽस्त्रमुपस्पृश्य यन्नारायणनिर्मितम् ॥ १ ॥

मैत्रेय ने कहा—हे विदुर! महर्षियों के ऐसे वचन सुनकर ध्रुव महाराज ने आचमन हेतु जल का स्पर्श किया और फिर नारायण-निर्मित अस्त्र वाले बाण को लेकर धनुष पर चढ़ाया।

Verse 2

सन्धीयमान एतस्मिन्माया गुह्यकनिर्मिता: । क्षिप्रं विनेशुर्विदुर क्लेशा ज्ञानोदये यथा ॥ २ ॥

जैसे ही ध्रुव महाराज ने नारायणास्त्र बाण को धनुष पर जोड़ा, यक्षों द्वारा रची माया तुरंत नष्ट हो गई, हे विदुर! जैसे आत्म-ज्ञान के उदय से समस्त भौतिक क्लेश-हर्ष शान्त हो जाते हैं।

Verse 3

तस्यार्षास्त्रं धनुषि प्रयुञ्जत: सुवर्णपुङ्खा: कलहंसवासस: । विनि:सृता आविविशुर्द्विषद्बलं यथा वनं भीमरवा: शिखण्डिन: ॥ ३ ॥

ध्रुव महाराज जब नारायण ऋषि द्वारा निर्मित अस्त्र को धनुष पर प्रयोग कर रहे थे, तब सोने की डंडी और हंस-पंखों जैसे परों वाले बाण निकल पड़े। वे भयंकर सिसकार के साथ शत्रु-सेना में घुस गए, जैसे मोर ऊँचे कोलाहल के साथ वन में प्रवेश करते हैं।

Verse 4

तैस्तिग्मधारै: प्रधने शिलीमुखै- रितस्तत: पुण्यजना उपद्रुता: । तमभ्यधावन् कुपिता उदायुधा: सुपर्णमुन्नद्धफणा इवाहय: ॥ ४ ॥

उन तीक्ष्णधार बाणों से युद्ध में यक्ष-सेना व्याकुल होकर लगभग मूर्छित हो गई। फिर भी क्रोध में भरकर वे किसी तरह अपने-अपने शस्त्र उठाकर ध्रुव महाराज पर टूट पड़े—जैसे गरुड़ से क्षुब्ध सर्प फन उठाकर गरुड़ की ओर दौड़ते हैं।

Verse 5

स तान् पृषत्कैरभिधावतो मृधे निकृत्तबाहूरुशिरोधरोदरान् । निनाय लोकं परमर्कमण्डलं व्रजन्ति निर्भिद्य यमूर्ध्वरेतस: ॥ ५ ॥

जब ध्रुव महाराज ने यक्षों को आगे आते देखा, तो उन्होंने तुरंत अपने बाण उठाए और शत्रुओं के टुकड़े-टुकड़े कर दिए। उनकी भुजाओं, पैरों, सिरों और पेटों को उनके शरीरों से अलग करते हुए, उन्होंने यक्षों को उस लोक में पहुँचा दिया जो सूर्य मंडल से ऊपर स्थित है और जो केवल उन नैष्ठिक ब्रह्मचारियों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जिन्होंने कभी वीर्यपात नहीं किया है।

Verse 6

तान् हन्यमानानभिवीक्ष्य गुह्यका- ननागसश्चित्ररथेन भूरिश: । औत्तानपादिं कृपया पितामहो मनुर्जगादोपगत: सहर्षिभि: ॥ ६ ॥

जब स्वायम्भुव मनु ने देखा कि उनका पौत्र ध्रुव महाराज इतने सारे निरपराध यक्षों का वध कर रहा है, तो अत्यंत करुणावश वे महान ऋषियों के साथ ध्रुव के पास आए और उन्हें सदुपदेश देने लगे।

Verse 7

मनुरुवाच अलं वत्सातिरोषेण तमोद्वारेण पाप्मना । येन पुण्यजनानेतानवधीस्त्वमनागस: ॥ ७ ॥

भगवान मनु ने कहा: हे पुत्र, बस करो! इस अत्यधिक क्रोध को रोको, जो नरक का द्वार है और पापपूर्ण है। तुम उन यक्षों का वध करके सीमा पार कर रहे हो जो वास्तव में निरपराध हैं।

Verse 8

नास्मत्कुलोचितं तात कर्मैतत्सद्विगर्हितम् । वधो यदुपदेवानामारब्धस्तेऽकृतैनसाम् ॥ ८ ॥

हे तात! निरपराध यक्षों का वध, जो तुमने आरंभ किया है, हमारे कुल के योग्य नहीं है और साधु पुरुषों द्वारा निंदनीय है। हमारा कुल धर्म और अधर्म के नियमों को जानने वाला माना जाता है।

Verse 9

नन्वेकस्यापराधेन प्रसङ्गाद् बहवो हता: । भ्रातुर्वधाभितप्तेन त्वयाङ्ग भ्रातृवत्सल ॥ ९ ॥

हे पुत्र, यह सिद्ध हो चुका है कि तुम अपने भाई से बहुत स्नेह करते हो और यक्षों द्वारा उसके मारे जाने से अत्यंत दुखी हो, किंतु जरा विचार करो: एक यक्ष के अपराध के कारण तुमने अनेक अन्य को मार डाला है, जो निर्दोष हैं।

Verse 10

नायं मार्गो हि साधूनां हृषीकेशानुवर्तिनाम् । यदात्मानं पराग्गृह्य पशुवद्भूतवैशसम् ॥ १० ॥

यह मार्ग साधुओं का नहीं है जो हृषीकेश के भक्तिपथ का अनुसरण करते हैं। देह को आत्मा मानकर पशुओं की भाँति अन्य प्राणियों के शरीर का वध नहीं करना चाहिए।

Verse 11

सर्वभूतात्मभावेन भूतावासं हरिं भवान् । आराध्याप दुराराध्यं विष्णोस्तत्परमं पदम् ॥ ११ ॥

आपने सर्वभूतों में आत्मभाव रखकर, समस्त प्राणियों के आश्रय हरि का आराधन किया है। विष्णु का परम पद दुर्लभ है, पर आप उसी धाम को प्राप्त करने वाले हैं।

Verse 12

स त्वं हरेरनुध्यातस्तत्पुंसामपि सम्मत: । कथं त्ववद्यं कृतवाननुशिक्षन् सतां व्रतम् ॥ १२ ॥

आप हरि के प्रिय शुद्ध भक्त हैं; भगवान् भी आपका निरन्तर स्मरण करते हैं और उनके अन्तरंग भक्त आपको मानते हैं। आपका जीवन सत्पुरुषों के व्रत की शिक्षा हेतु आदर्श है—फिर आपने यह निन्दनीय कर्म क्यों किया?

Verse 13

तितिक्षया करुणया मैत्र्या चाखिलजन्तुषु । समत्वेन च सर्वात्मा भगवान् सम्प्रसीदति ॥ १३ ॥

जब भक्त समस्त प्राणियों के प्रति सहिष्णुता, करुणा, मैत्री और समता का व्यवहार करता है, तब सर्वात्मा भगवान् अत्यन्त प्रसन्न होते हैं।

Verse 14

सम्प्रसन्ने भगवति पुरुष: प्राकृतैर्गुणै: । विमुक्तो जीवनिर्मुक्तो ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ १४ ॥

जब भगवान् पूर्णतः प्रसन्न हो जाते हैं, तब पुरुष स्थूल-सूक्ष्म प्रकृतिगुणों से मुक्त हो जाता है। जीवन में ही बन्धन-रहित होकर वह ब्रह्म-निर्वाण, अनन्त आध्यात्मिक आनन्द को प्राप्त करता है।

Verse 15

भूतै: पञ्चभिरारब्धैर्योषित्पुरुष एव हि । तयोर्व्यवायात्सम्भूतिर्योषित्पुरुषयोरिह ॥ १५ ॥

पाँच भूतों से यह सृष्टि और स्त्री‑पुरुष का देह बना है। स्त्री‑पुरुष के संयोग से यहाँ प्रजा की वृद्धि होती है।

Verse 16

एवं प्रवर्तते सर्ग: स्थिति: संयम एव च । गुणव्यतिकराद्राजन्मायया परमात्मन: ॥ १६ ॥

हे राजन् ध्रुव! परमात्मा की माया और प्रकृति के तीन गुणों के परस्पर संयोग से ही सृष्टि, स्थिति और प्रलय होते हैं।

Verse 17

निमित्तमात्रं तत्रासीन्निर्गुण: पुरुषर्षभ: । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं यत्र भ्रमति लोहवत् ॥ १७ ॥

हे ध्रुव! वह पुरुषोत्तम निर्गुण हैं; सृष्टि में वे केवल निमित्त कारण हैं। उनके प्रेरण से यह व्यक्त‑अव्यक्त जगत् चुंबक से लोहे की भाँति चलता है।

Verse 18

स खल्विदं भगवान् कालशक्त्या गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्य: । करोत्यकर्तैव निहन्त्यहन्ता चेष्टा विभूम्न: खलु दुर्विभाव्या ॥ १८ ॥

वही भगवान् अपनी कालशक्ति से गुणों के प्रवाह को चलाकर विविध शक्तियाँ प्रकट करते हैं। वे करते हुए भी अकर्ता हैं, मारते हुए भी अहन्ता नहीं; विभु की यह लीला अचिन्त्य है।

Verse 19

सोऽनन्तोऽन्तकर: कालोऽनादिरादिकृदव्यय: । जनं जनेन जनयन्मारयन्मृत्युनान्तकम् ॥ १९ ॥

हे ध्रुव! भगवान् अनन्त हैं; कालरूप से वे सबका अन्त करने वाले हैं। वे अनादि होकर भी आदि‑कर्ता और अव्यय हैं। जीव पिता से जन्मते और मृत्यु से मरते हैं, पर वे जन्म‑मृत्यु से सदा मुक्त हैं।

Verse 20

न वै स्वपक्षोऽस्य विपक्ष एव वा परस्य मृत्योर्विशत: समं प्रजा: । तं धावमानमनुधावन्त्यनीशा यथा रजांस्यनिलं भूतसङ्घा: ॥ २० ॥

परमेश्वर अपने काल-स्वरूप से जगत में सबके प्रति समभाव रखते हैं। न कोई उनका पक्ष है, न विपक्ष। काल की मर्यादा में जीव अपने-अपने कर्मफल के अनुसार सुख-दुःख भोगते हैं; जैसे वायु चलने पर धूलकण उड़ते हैं।

Verse 21

आयुषोऽपचयं जन्तोस्तथैवोपचयं विभु: । उभाभ्यां रहित: स्वस्थो दु:स्थस्य विदधात्यसौ ॥ २१ ॥

विष्णु सर्वशक्तिमान हैं और कर्मों का फल प्रदान करते हैं। किसी का आयु-काल घटता है, किसी का बढ़ता है, पर वे स्वयं इन दोनों से रहित, अपने दिव्य स्वरूप में स्थित रहते हैं; उनकी आयु न घटती है न बढ़ती।

Verse 22

केचित्कर्म वदन्त्येनं स्वभावमपरे नृप । एके कालं परे दैवं पुंस: काममुतापरे ॥ २२ ॥

हे राजन्, कोई इस जीवन-वैचित्र्य और सुख-दुःख के भेद को कर्म का फल कहते हैं। कुछ इसे स्वभाव से, कुछ काल से, कुछ दैव (भाग्य) से, और कुछ मनुष्य की इच्छा से उत्पन्न मानते हैं।

Verse 23

अव्यक्तस्याप्रमेयस्य नानाशक्त्युदयस्य च । न वै चिकीर्षितं तात को वेदाथ स्वसम्भवम् ॥ २३ ॥

हे तात, जो अव्यक्त और अप्रमेय परम सत्य है, तथा जिसकी नाना शक्तियाँ प्रकट होती हैं, उसके संकल्प और कर्म को कौन जान सकता है? वह कारणों का भी कारण है, फिर भी मन की कल्पना से जाना नहीं जा सकता।

Verse 24

न चैते पुत्रक भ्रातुर्हन्तारो धनदानुगा: । विसर्गादानयोस्तात पुंसो दैवं हि कारणम् ॥ २४ ॥

पुत्र, कुबेर के वंशज ये यक्ष तुम्हारे भाई के वास्तविक हन्ता नहीं हैं। हे तात, जन्म और मृत्यु का कारण परम दैव—सर्वकारण कारण भगवान ही हैं।

Verse 25

स एव विश्वं सृजति स एवावति हन्ति च । अथापि ह्यनहङ्कारान्नाज्यते गुणकर्मभि: ॥ २५ ॥

वही परमेश्वर इस जगत की सृष्टि करता है, वही पालन करता है और समय आने पर संहार भी करता है; परन्तु निरहंकार होने से वह गुण‑कर्मों से कभी लिप्त नहीं होता।

Verse 26

एष भूतानि भूतात्मा भूतेशो भूतभावन: । स्वशक्त्या मायया युक्त: सृजत्यत्ति च पाति च ॥ २६ ॥

यही भगवान् समस्त जीवों के परमात्मा हैं, सबके स्वामी और पालनकर्ता हैं; अपनी बाह्य शक्ति माया के द्वारा वे सबकी सृष्टि, पालन और संहार करते हैं।

Verse 27

तमेव मृत्युममृतं तात दैवं सर्वात्मनोपेहि जगत्परायणम् । यस्मै बलिं विश्वसृजो हरन्ति गावो यथा वै नसि दामयन्त्रिता: ॥ २७ ॥

वत्स ध्रुव, उस परम देव, सर्वात्मा, जगत् के परम आश्रय भगवान् की शरण ग्रहण करो—जो मृत्यु के लिए मृत्यु और अमृतस्वरूप हैं; जिनके वश में ब्रह्मा आदि देवता भी वैसे ही कर अर्पित करते हैं जैसे नाक में रस्सी बँधे बैल स्वामी के वश में रहते हैं।

Verse 28

य: पञ्चवर्षो जननीं त्वं विहाय मातु: सपत्‍न्या वचसा भिन्नमर्मा । वनं गतस्तपसा प्रत्यगक्ष- माराध्य लेभे मूर्ध्नि पदं त्रिलोक्या: ॥ २८ ॥

प्रिय ध्रुव, तुम केवल पाँच वर्ष के थे; सौतेली माता के वचनों से तुम्हारा हृदय आहत हुआ, और तुमने माँ का आश्रय छोड़कर वन में जाकर तप द्वारा अंतर्यामी नारायण की आराधना की; फलतः तुमने तीनों लोकों में सर्वोच्च पद प्राप्त कर लिया।

Verse 29

तमेनमङ्गात्मनि मुक्तविग्रहे व्यपाश्रितं निर्गुणमेकमक्षरम् । आत्मानमन्विच्छ विमुक्तमात्मद‍ृग् यस्मिन्निदं भेदमसत्प्रतीयते ॥ २९ ॥

अतः, प्रिय ध्रुव, उस एक, अक्षर, निर्गुण परम पुरुष की ओर मन लगाओ, जो अपने दिव्य स्वरूप में मुक्त हैं और जिनका आश्रय लेकर तुम स्थित हो; आत्मदर्शन से मुक्त होकर तुम जानोगे कि यह भेद‑भाव केवल असत्य-सा क्षणिक प्रतीत होता है।

Verse 30

त्वं प्रत्यगात्मनि तदा भगवत्यनन्त आनन्दमात्र उपपन्नसमस्तशक्तौ । भक्तिं विधाय परमां शनकैरविद्या- ग्रन्थिं विभेत्स्यसि ममाहमिति प्ररूढम् ॥ ३० ॥

तुम अपने अंतःस्थ आत्मस्वरूप में स्थित होकर, सर्वशक्तिमान आनंद-निधान अनंत भगवान् की परम भक्ति करते हुए, धीरे-धीरे ‘मैं’ और ‘मेरा’ की अविद्या-गाँठ को शीघ्र ही काट दोगे।

Verse 31

संयच्छ रोषं भद्रं ते प्रतीपं श्रेयसां परम् । श्रुतेन भूयसा राजन्नगदेन यथामयम् ॥ ३१ ॥

क्रोध को वश में करो; तुम्हारा कल्याण हो। हे राजन्, क्रोध आध्यात्मिक श्रेय का परम विरोधी है। मैंने जो बहुत कुछ कहा है, उसे रोग के लिए औषधि की तरह मानकर मेरे उपदेश का पालन करो।

Verse 32

येनोपसृष्टात्पुरुषाल्लोक उद्विजते भृशम् । न बुधस्तद्वशं गच्छेदिच्छन्नभयमात्मन: ॥ ३२ ॥

जो इस संसार से मुक्ति चाहता है, उसे क्रोध के वश में नहीं होना चाहिए; क्योंकि क्रोध से मोहित मनुष्य सबके लिए भय का कारण बन जाता है।

Verse 33

हेलनं गिरिशभ्रातुर्धनदस्य त्वया कृतम् । यज्जघ्निवान् पुण्यजनान् भ्रातृघ्नानित्यमर्षित: ॥ ३३ ॥

हे ध्रुव, तुमने यह मानकर कि यक्षों ने तुम्हारे भाई को मारा है, बहुत-से यक्षों का वध कर दिया। इससे देवताओं के कोषाध्यक्ष, गिरिराज शिव के भ्राता धनद (कुबेर) का मन क्षुब्ध हुआ है; तुम्हारा आचरण कुबेर और शिव दोनों के प्रति अनादरपूर्ण रहा।

Verse 34

तं प्रसादय वत्साशु सन्नत्या प्रश्रयोक्तिभि: । न यावन्महतां तेज: कुलं नोऽभिभविष्यति ॥ ३४ ॥

इसलिए, पुत्र, तुम तुरंत विनम्र प्रणाम, प्रार्थना और मधुर वचनों से कुबेर को प्रसन्न करो, ताकि महापुरुषों का तेज हमारे कुल पर प्रहार न करे।

Verse 35

एवं स्वायम्भुव: पौत्रमनुशास्य मनुर्ध्रुवम् । तेनाभिवन्दित: साकमृषिभि: स्वपुरं ययौ ॥ ३५ ॥

इस प्रकार स्वायम्भुव मनु ने अपने पौत्र ध्रुव महाराज को उपदेश देकर, ध्रुव के सादर प्रणाम से अभिवन्दित होकर, ऋषियों सहित अपने-अपने धाम को प्रस्थान किया।