Adhyaya 1
Genealogies of Svāyambhuva Manu, the Appearance of Yajña, and Atri’s Sons (Brahmā–Viṣṇu–Śiva Expansions)
मैत्रेय विदुर को स्वायम्भुव मनु की कथा से आगे बढ़ाकर वंश-विस्तार का स्पष्ट वर्णन करते हैं। मनु की कन्याएँ—आकूति, देवहूति और प्रसूति—प्रजापतियों के कुलों में विवाह कर सृष्टि-व्यवस्था का जाल स्थापित करती हैं। आकूति और रुचि से यज्ञ (विष्णु का यज्ञेश अवतार) तथा दक्षिणा उत्पन्न होते हैं; इसी मन्वन्तर में यज्ञ इन्द्र बनते हैं और उनके पुत्र तुषित कहलाते हैं। फिर कर्दम की पुत्रियों की संतति और देवकुल्या जैसी पवित्र धाराओं का दिव्य-स्पर्श से संबंध बताया जाता है। विदुर के प्रश्न पर अत्रि के तप से ब्रह्मा, विष्णु और शिव एक साथ प्रकट होकर अपनी एकता बताते हैं और सोम, दत्तात्रेय तथा दुर्वासा रूप अंश प्रदान करते हैं। आगे अङ्गिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, वसिष्ठ, भृगु आदि ऋषि-वंशों का उल्लेख होता है। अंत में दक्ष-प्रसूति प्रसंग में सती का विवाह और दक्ष द्वारा शिव का अपमान दिखाकर अगले अध्याय की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच मनोस्तु शतरूपायां तिस्र: कन्याश्च जज्ञिरे । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुता: ॥ १ ॥
श्री मैत्रेय बोले—स्वायम्भुव मनु ने अपनी पत्नी शतरूपा से तीन कन्याएँ उत्पन्न कीं—आकूति, देवहूति और प्रसूति—ये नाम प्रसिद्ध हैं।
Verse 2
आकूतिं रुचये प्रादादपि भ्रातृमतीं नृप: । पुत्रिकाधर्ममाश्रित्य शतरूपानुमोदित: ॥ २ ॥
राजा स्वायम्भुव मनु ने, पत्नी शतरूपा की सम्मति से, भाइयों के होते हुए भी आकूति को पुत्रिका-धर्म के अनुसार रुचि प्रजापति को दिया, इस शर्त पर कि उससे उत्पन्न पुत्र मनु को पुत्र रूप में लौटाया जाए।
Verse 3
प्रजापति: स भगवान् रुचिस्तस्यामजीजनत् । मिथुनं ब्रह्मवर्चस्वी परमेण समाधिना ॥ ३ ॥
वे भगवान् प्रजापति रुचि, ब्राह्मण-तेज से सम्पन्न, परम समाधि के द्वारा आकूति से एक पुत्र और एक कन्या—ऐसा युगल—उत्पन्न किए।
Verse 4
यस्तयो: पुरुष: साक्षाद्विष्णुर्यज्ञस्वरूपधृक् । या स्त्री सा दक्षिणा भूतेरंशभूतानपायिनी ॥ ४ ॥
आकूति के दो संतानों में जो पुत्र था, वह साक्षात् विष्णु—यज्ञस्वरूप—भगवान् थे; और जो कन्या थी, वह श्रीलक्ष्मी की अंशरूपा ‘दक्षिणा’ थी, जो भगवान् की नित्य सहचरी है।
Verse 5
आनिन्ये स्वगृहं पुत्र्या: पुत्रं विततरोचिषम् । स्वायम्भुवो मुदा युक्तो रुचिर्जग्राह दक्षिणाम् ॥ ५ ॥
स्वायम्भुव मनु ने अत्यन्त प्रसन्न होकर अपनी पुत्री के पुत्र, तेजस्वी यज्ञ को अपने घर ले आए; और जामाता रुचि ने अपनी पत्नी दक्षिणा को अपने पास ही रखा।
Verse 6
तां कामयानां भगवानुवाह यजुषां पति: । तुष्टायां तोषमापन्नोऽजनयद् द्वादशात्मजान् ॥ ६ ॥
यजुषों के स्वामी भगवान् यज्ञ ने, जो उन्हें पति रूप में चाहती थीं, उस दक्षिणा से विवाह किया; और पत्नी के प्रसन्न होने पर स्वयं भी संतुष्ट होकर उन्होंने उससे बारह पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 7
तोष: प्रतोष: सन्तोषो भद्र: शान्तिरिडस्पति: । इध्म: कविर्विभु: स्वह्न: सुदेवो रोचनो द्विषट् ॥ ७ ॥
यज्ञ और दक्षिणा के बारह पुत्रों के नाम थे—तोष, प्रतोष, सन्तोष, भद्र, शान्ति, इडस्पति, इध्म, कवि, विभु, स्वह्न, सुदेव और रोचन।
Verse 8
तुषिता नाम ते देवा आसन्स्वायम्भुवान्तरे । मरीचिमिश्रा ऋषयो यज्ञ: सुरगणेश्वर: ॥ ८ ॥
स्वायम्भुव मन्वन्तर में ये पुत्र ‘तुषित’ नामक देवगण बने। मरीचि सप्तर्षियों के प्रधान हुए और यज्ञ देवताओं के अधिपति—इन्द्र—बने।
Verse 9
प्रियव्रतोत्तानपादौ मनुपुत्रौ महौजसौ । तत्पुत्रपौत्रनप्तृणामनुवृत्तं तदन्तरम् ॥ ९ ॥
स्वायम्भुव मनु के दो पुत्र—प्रियव्रत और उत्तानपाद—अत्यन्त पराक्रमी राजा हुए। उनके पुत्र, पौत्र और प्रपौत्र उस काल में तीनों लोकों में सर्वत्र फैल गए।
Verse 10
देवहूतिमदात्तात कर्दमायात्मजां मनु: । तत्सम्बन्धि श्रुतप्रायं भवता गदतो मम ॥ १० ॥
हे प्रिय पुत्र, स्वायम्भुव मनु ने अपनी अत्यन्त प्रिय पुत्री देवहूति को कर्दम मुनि को सौंप दिया। उनके सम्बन्ध का वृत्तान्त मैं पहले कह चुका हूँ और तुमने उसे प्रायः पूर्ण रूप से सुन लिया है।
Verse 11
दक्षाय ब्रह्मपुत्राय प्रसूतिं भगवान्मनु: । प्रायच्छद्यत्कृत: सर्गस्त्रिलोक्यां विततो महान् ॥ ११ ॥
स्वायम्भुव मनु ने ब्रह्मा-पुत्र दक्ष को अपनी पुत्री प्रसूति प्रदान की। दक्ष की सन्तान-परम्परा से सृष्टि का विस्तार हुआ और उनकी वंश-धारा त्रिलोक में व्यापक हो गई।
Verse 12
या: कर्दमसुता: प्रोक्ता नव ब्रह्मर्षिपत्नय: । तासां प्रसूतिप्रसवं प्रोच्यमानं निबोध मे ॥ १२ ॥
कर्दम मुनि की वे नौ कन्याएँ, जिनका वर्णन पहले हो चुका है, नौ ब्रह्मर्षियों को पत्नीरूप में दी गई थीं। अब मैं उन नौ कन्याओं की सन्तान-परम्परा का वर्णन करूँगा; मुझसे सुनो।
Verse 13
पत्नी मरीचेस्तु कला सुषुवे कर्दमात्मजा । कश्यपं पूर्णिमानं च ययोरापूरितं जगत् ॥ १३ ॥
कर्दम मुनि की पुत्री कला, जो मरीचि की पत्नी थीं, ने दो सन्तानें उत्पन्न कीं—कश्यप और पूर्णिमा। उनकी सन्तति से यह जगत् सर्वत्र परिपूर्ण हो गया।
Verse 14
पूर्णिमासूत विरजं विश्वगं च परन्तप । देवकुल्यां हरे: पादशौचाद्याभूत्सरिद्दिव: ॥ १४ ॥
हे विदुर, कश्यप और पूर्णिमा के दो पुत्रों में पूर्णिमा ने विरज, विश्वग और देवकुल्या—ये तीन संतानों को जन्म दिया। उन तीनों में देवकुल्या वही पावन जल थी जिसने श्रीहरि के चरण-कमलों को धोया और आगे चलकर स्वर्गलोक की गंगा नदी बन गई।
Verse 15
अत्रे: पत्न्यनसूया त्रीञ्जज्ञे सुयशस: सुतान् । दत्तं दुर्वाससं सोममात्मेशब्रह्मसम्भवान् ॥ १५ ॥
अत्रि मुनि की पत्नी अनसूया ने तीन अत्यन्त यशस्वी पुत्रों को जन्म दिया—सोम, दत्तात्रेय और दुर्वासा। ये क्रमशः भगवान ब्रह्मा, भगवान विष्णु और भगवान शिव के अंशावतार थे; सोम ब्रह्मांश, दत्तात्रेय विष्ण्वंश और दुर्वासा शिवांश थे।
Verse 16
विदुर उवाच अत्रेर्गृहे सुरश्रेष्ठा: स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: । किञ्चिच्चिकीर्षवो जाता एतदाख्याहि मे गुरो ॥ १६ ॥
विदुर ने कहा: हे गुरुदेव, सृष्टि, स्थिति और संहार के कारण—ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये श्रेष्ठ देवता अत्रि मुनि की पत्नी के गर्भ से कैसे उत्पन्न हुए? कृपा करके यह रहस्य मुझे बताइए।
Verse 17
मैत्रेय उवाच ब्रह्मणा चोदित: सृष्टावत्रिर्ब्रह्मविदां वर: । सह पत्न्या ययावृक्षं कुलाद्रिं तपसि स्थित: ॥ १७ ॥
मैत्रेय ने कहा: जब भगवान ब्रह्मा ने सृष्टि-विस्तार के लिए आदेश दिया, तब ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ अत्रि मुनि ने अनसूया से विवाह करके अपनी पत्नी सहित ऋक्ष नामक पर्वत की घाटी में जाकर कठोर तपस्या आरम्भ की।
Verse 18
तस्मिन् प्रसूनस्तबकपलाशाशोककानने । वार्भि: स्रवद्भिरुद्घुष्टेनिर्विन्ध्याया: समन्तत: ॥ १८ ॥
उस ऋक्ष पर्वत की उस वन-घाटी में पलाश के पुष्प-गुच्छों और अशोक वृक्षों से शोभित उपवन था। वहाँ निर्विन्ध्या नाम की नदी बहती थी, और झरनों से गिरते जल की मधुर ध्वनि चारों ओर गूँजती रहती थी। दम्पति उस रमणीय तट पर पहुँचे।
Verse 19
प्राणायामेन संयम्य मनो वर्षशतं मुनि: । अतिष्ठदेकपादेन निर्द्वन्द्वोऽनिलभोजन: ॥ १९ ॥
वहाँ महर्षि अत्रि ने प्राणायाम से मन को संयमित किया और आसक्ति को रोककर, द्वन्द्वों से रहित, केवल वायु का आहार लेते हुए, एक पाँव पर खड़े होकर सौ वर्षों तक तप किया।
Verse 20
शरणं तं प्रपद्येऽहं य एव जगदीश्वर: । प्रजामात्मसमां मह्यं प्रयच्छत्विति चिन्तयन् ॥ २० ॥
वह मन में विचार कर रहा था—“मैं जगदीश्वर की शरण लेता हूँ; वही प्रसन्न होकर मुझे अपने समान एक पुत्र प्रदान करें।”
Verse 21
तप्यमानं त्रिभुवनं प्राणायामैधसाग्निना । निर्गतेन मुनेर्मूर्ध्न: समीक्ष्य प्रभवस्त्रय: ॥ २१ ॥
जब अत्रि मुनि ऐसे कठोर तप में लगे थे, तब प्राणायाम-रूपी ईंधन से प्रज्वलित अग्नि उनके मस्तक से निकल पड़ी; उसे त्रिलोकी के तीन प्रधान देवताओं ने देखा।
Verse 22
अप्सरोमुनिगन्धर्वसिद्धविद्याधरोरगै: । वितायमानयशसस्तदाश्रमपदं ययु: ॥ २२ ॥
तब त्रिलोकी के वे तीन देवता अप्सराओं, मुनियों, गन्धर्वों, सिद्धों, विद्याधरों और नागों आदि के साथ, तप से प्रसिद्ध हुए उस महर्षि के आश्रम में पहुँचे।
Verse 23
तत्प्रादुर्भावसंयोगविद्योतितमना मुनि: । उत्तिष्ठन्नेकपादेन ददर्श विबुधर्षभान् ॥ २३ ॥
उनके एक साथ प्रकट होने से मुनि का मन आनंद से प्रकाशित हो उठा। वह एक पाँव पर खड़े थे; फिर भी देवश्रेष्ठों को देखकर, कठिनाई सहते हुए, एक पाँव पर ही उनकी ओर बढ़े।
Verse 24
प्रणम्य दण्डवद्भूमावुपतस्थेऽर्हणाञ्जलि: । वृषहंससुपर्णस्थान् स्वै: स्वैश्चिह्नैश्च चिह्नितान् ॥ २४ ॥
तब मुनि ने भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करके, अर्घ्य-हस्त जोड़कर, वृषभ, हंस और गरुड़-वाहन पर विराजमान देवों की पूजा की।
Verse 25
कृपावलोकेन हसद्वदनेनोपलम्भितान् । तद्रोचिषा प्रतिहते निमील्य मुनिरक्षिणी ॥ २५ ॥
उनकी कृपामय दृष्टि और हँसमुख वदन देखकर अत्रि मुनि अत्यन्त तृप्त हुए; उनके तेज से आँखें चौंधिया गईं, इसलिए उन्होंने कुछ समय के लिए नेत्र मूँद लिए।
Verse 26
चेतस्तत्प्रवणं युञ्जन्नस्तावीत्संहताञ्जलि: । श्लक्ष्णया सूक्तया वाचा सर्वलोकगरीयस: ॥ २६ ॥ अत्रिरुवाच विश्वोद्भवस्थितिलयेषु विभज्यमानै- र्मायागुणैरनुयुगं विगृहीतदेहा: । ते ब्रह्मविष्णुगिरिशा: प्रणतोऽस्म्यहं व-स्तेभ्य: क एव भवतां म इहोपहूत: ॥ २७ ॥
हृदय उन देवों की ओर झुक गया था, फिर भी मुनि ने इन्द्रियों को समेटकर हाथ जोड़कर मधुर वाणी से, समस्त लोकों के पूज्य देवों की स्तुति आरम्भ की।
Verse 27
चेतस्तत्प्रवणं युञ्जन्नस्तावीत्संहताञ्जलि: । श्लक्ष्णया सूक्तया वाचा सर्वलोकगरीयस: ॥ २६ ॥ अत्रिरुवाच विश्वोद्भवस्थितिलयेषु विभज्यमानै- र्मायागुणैरनुयुगं विगृहीतदेहा: । ते ब्रह्मविष्णुगिरिशा: प्रणतोऽस्म्यहं व-स्तेभ्य: क एव भवतां म इहोपहूत: ॥ २७ ॥
अत्रि बोले—हे ब्रह्मा, विष्णु और गिरीश! सृष्टि, पालन और प्रलय के लिए आप माया के गुणों से युग-युग में तीन रूप धारण करते हैं। मैं आप सबको प्रणाम करता हूँ; बताइए, मेरी प्रार्थना से आप में से किसका आह्वान हुआ?
Verse 28
एको मयेह भगवान्विविधप्रधानै- श्चित्तीकृत: प्रजननाय कथं नु यूयम् । अत्रागतास्तनुभृतां मनसोऽपि दूराद् ब्रूत प्रसीदत महानिह विस्मयो मे ॥ २८ ॥
मैंने पुत्र-प्राप्ति हेतु केवल एक ही भगवान् को मन में धारण किया था; वे तो मन की पहुँच से भी परे हैं, फिर आप तीनों यहाँ कैसे पधारे? कृपा करके बताइए, मेरा यह बड़ा विस्मय दूर कीजिए।
Verse 29
मैत्रेय उवाच इति तस्य वच: श्रुत्वा त्रयस्ते विबुधर्षभा: । प्रत्याहु: श्लक्ष्णया वाचा प्रहस्य तमृषिं प्रभो ॥ २९ ॥
मैत्रेय बोले—अत्रि मुनि के ऐसे वचन सुनकर वे तीनों देवश्रेष्ठ मुस्कुराए और मधुर वाणी से उस ऋषि से बोले।
Verse 30
देवा ऊचु: यथा कृतस्ते सङ्कल्पो भाव्यं तेनैव नान्यथा । सत्सङ्कल्पस्य ते ब्रह्मन् यद्वै ध्यायति ते वयम् ॥ ३० ॥
देवों ने कहा—हे ब्राह्मण! तुम्हारा संकल्प सिद्ध है; जैसा तुमने निश्चय किया है वैसा ही होगा, अन्यथा नहीं। जिनका तुम ध्यान कर रहे थे, हम वही हैं; इसलिए हम सब तुम्हारे पास आए हैं।
Verse 31
अथास्मदंशभूतास्ते आत्मजा लोकविश्रुता: । भवितारोऽङ्ग भद्रं ते विस्रप्स्यन्ति च ते यश: ॥ ३१ ॥
हे प्रिय! हमारे अंश से उत्पन्न तुम्हारे पुत्र लोकविख्यात होंगे। तुम्हारा कल्याण हो—वे पुत्र संसार में तुम्हारे यश का विस्तार करेंगे।
Verse 32
एवं कामवरं दत्त्वा प्रतिजग्मु: सुरेश्वरा: । सभाजितास्तयो: सम्यग्दम्पत्योर्मिषतोस्तत: ॥ ३२ ॥
इस प्रकार वरदान देकर, दम्पति के देखते-देखते वे तीनों सुरेश्वर (ब्रह्मा, विष्णु और महेश) वहाँ से अंतर्धान हो गए, और दम्पति ने उनका यथोचित सत्कार किया था।
Verse 33
सोमोऽभूद्ब्रह्मणोंऽशेन दत्तो विष्णोस्तु योगवित् । दुर्वासा: शङ्करस्यांशो निबोधाङ्गिरस: प्रजा: ॥ ३३ ॥
फिर ब्रह्मा के अंश से सोम (चन्द्रदेव) उत्पन्न हुए; विष्णु के अंश से योगविद् दत्तात्रेय प्रकट हुए; और शंकर के अंश से दुर्वासा हुए। अब तुम अङ्गिरा की अनेक संतानों का वर्णन मुझसे सुनो।
Verse 34
श्रद्धा त्वङ्गिरस: पत्नी चतस्रोऽसूत कन्यका: । सिनीवाली कुहू राका चतुर्थ्यनुमतिस्तथा ॥ ३४ ॥
अङ्गिरा की पत्नी श्रद्धा ने चार कन्याओं को जन्म दिया—सिनीवाली, कुहू, राका और चौथी अनुमति।
Verse 35
तत्पुत्रावपरावास्तां ख्यातौ स्वारोचिषेऽन्तरे । उतथ्यो भगवान्साक्षाद् ब्रह्मिष्ठश्च बृहस्पति: ॥ ३५ ॥
इन चार कन्याओं के अतिरिक्त उसके दो पुत्र भी हुए, जो स्वारोचिष मन्वन्तर में प्रसिद्ध हुए—एक उतथ्य और दूसरा ब्रह्मविद्या में श्रेष्ठ बृहस्पति।
Verse 36
पुलस्त्योऽजनयत्पत्न्यामगस्त्यं च हविर्भुवि । सोऽन्यजन्मनि दह्राग्निर्विश्रवाश्च महातपा: ॥ ३६ ॥
पुलस्त्य ने अपनी पत्नी हविर्भू के गर्भ से अगस्त्य नामक पुत्र को उत्पन्न किया, जो अगले जन्म में दह्राग्नि हुआ। इसके अतिरिक्त पुलस्त्य के एक और महातपस्वी पुत्र हुए—विश्रवा।
Verse 37
तस्य यक्षपतिर्देव: कुबेरस्त्विडविडासुत: । रावण: कुम्भकर्णश्च तथान्यस्यां विभीषण: ॥ ३७ ॥
उस विश्रवा के दो पत्नियाँ थीं। इडविडा से यक्षों के अधिपति देव कुबेर उत्पन्न हुए; और दूसरी पत्नी से रावण, कुम्भकर्ण तथा विभीषण जन्मे।
Verse 38
पुलहस्य गतिर्भार्या त्रीनसूत सती सुतान् । कर्मश्रेष्ठं वरीयांसं सहिष्णुं च महामते ॥ ३८ ॥
पुलह ऋषि की पत्नी गति ने तीन सत्पुत्रों को जन्म दिया—कर्मश्रेष्ठ, वरीयन् और सहिष्णु; वे सभी महामति महर्षि थे।
Verse 39
क्रतोरपि क्रिया भार्या वालखिल्यानसूयत । ऋषीन्षष्टिसहस्राणि ज्वलतो ब्रह्मतेजसा ॥ ३९ ॥
क्रतु की पत्नी क्रिया ने वालखिल्य नामक साठ हज़ार महर्षियों को जन्म दिया। वे सब ब्रह्म-ज्ञान से सम्पन्न थे और उनके शरीर उसी तेज से प्रकाशित थे।
Verse 40
ऊर्जायां जज्ञिरे पुत्रा वसिष्ठस्य परन्तप । चित्रकेतुप्रधानास्ते सप्त ब्रह्मर्षयोऽमला: ॥ ४० ॥
परन्तप! वसिष्ठ ने अपनी पत्नी ऊर्ज़ा (अरुन्धती) से चित्रकेतु आदि सात निर्मल ब्रह्मर्षियों को उत्पन्न किया।
Verse 41
चित्रकेतु: सुरोचिश्च विरजा मित्र एव च । उल्बणो वसुभृद्यानो द्युमान्शक्त्यादयोऽपरे ॥ ४१ ॥
उन सातों के नाम हैं—चित्रकेतु, सुरोचि, विरजा, मित्र, उल्बण, वसुभृद्यान और द्युमान। वसिष्ठ की दूसरी पत्नी से भी अन्य समर्थ पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 42
चित्तिस्त्वथर्वण: पत्नी लेभे पुत्रं धृतव्रतम् । दध्यञ्चमश्वशिरसं भृगोर्वंशं निबोध मे ॥ ४२ ॥
अथर्वा ऋषि की पत्नी चित्ति ने धृतव्रत नामक पुत्र को प्राप्त किया, जो दध्यञ्च (अश्वशिरा) कहलाया। अब मुझसे भृगु-वंश का वर्णन सुनो।
Verse 43
भृगु: ख्यात्यां महाभाग: पत्न्यां पुत्रानजीजनत् । धातारं च विधातारं श्रियं च भगवत्पराम् ॥ ४३ ॥
महाभाग भृगु ने ख्याति नामक पत्नी से धाता और विधाता—दो पुत्र तथा श्री नाम की एक पुत्री को जन्म दिया, जो भगवान में परम भक्ति वाली थी।
Verse 44
आयतिं नियतिं चैव सुते मेरुस्तयोरदात् । ताभ्यां तयोरभवतां मृकण्ड: प्राण एव च ॥ ४४ ॥
ऋषि मेरु की दो पुत्रियाँ—आयति और नियति—थीं। उन्होंने उन्हें धाता और विधाता को प्रदान किया। उन दोनों से मृकण्ड और प्राण नामक पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 45
मार्कण्डेयो मृकण्डस्य प्राणाद्वेदशिरा मुनि: । कविश्च भार्गवो यस्य भगवानुशना सुत: ॥ ४५ ॥
मृकण्ड से मार्कण्डेय मुनि उत्पन्न हुए और प्राण से वेदशिरा मुनि। वेदशिरा के पुत्र भगवान् उशना (शुक्राचार्य), जो ‘कवि’ और भार्गव कहलाते हैं, हुए।
Verse 46
त एते मुनय: क्षत्तर्लोकान्सर्गैरभावयन् । एष कर्दमदौहित्रसन्तान: कथितस्तव ॥ ४६ ॥ शृण्वत: श्रद्दधानस्य सद्य: पापहर: पर: । प्रसूतिं मानवीं दक्ष उपयेमे ह्यजात्मज: ॥ ४७ ॥
हे क्षत्त (विदुर), इन मुनियों ने अपनी-अपनी सृष्टियों द्वारा लोकों की वृद्धि की। कर्दम की कन्याओं से उत्पन्न वंश-परम्परा का यह वर्णन मैंने तुम्हें कहा।
Verse 47
त एते मुनय: क्षत्तर्लोकान्सर्गैरभावयन् । एष कर्दमदौहित्रसन्तान: कथितस्तव ॥ ४६ ॥ शृण्वत: श्रद्दधानस्य सद्य: पापहर: पर: । प्रसूतिं मानवीं दक्ष उपयेमे ह्यजात्मज: ॥ ४७ ॥
जो श्रद्धा से इस वंश का श्रवण करता है, उसके पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं। मनु की पुत्री प्रसूति को ब्रह्मा-पुत्र दक्ष ने पत्नी रूप में ग्रहण किया।
Verse 48
तस्यां ससर्ज दुहितृ: षोडशामललोचना: । त्रयोदशादाद्धर्माय तथैकामग्नये विभु: ॥ ४८ ॥
प्रसूति के गर्भ से दक्ष ने कमल-नेत्री सोलह अत्यन्त सुन्दर कन्याएँ उत्पन्न कीं। उनमें से तेरह धर्म को और एक कन्या अग्नि को विवाह में दी।
Verse 49
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
शेष दो कन्याओं में से एक पितृलोक को दान दी गई, जहाँ वह सौहार्द से रहती है; दूसरी भवच्छिद्, पापबंधन-हर भगवान् शिव को दी गई। धर्म को दी गई दक्ष की तेरह कन्याएँ—श्रद्धा, मैत्री, दया, शान्ति, तुष्टि, पुष्टि, क्रिया, उन्नति, बुद्धि, मेधा, तितिक्षा, ह्री और मूर्ति—कहलाती हैं।
Verse 50
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
श्रद्धा से शुभ, मैत्री से प्रसाद और दया से अभय उत्पन्न हुए। इस प्रकार धर्म-पत्नियों के गुणस्वरूप पुत्र लोक-कल्याण के हेतु प्रकट हुए।
Verse 51
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
शान्ति से सुख, तुष्टि से मुद, पुष्टि से स्मय; क्रिया से योग, उन्नति से दर्प और बुद्धि से अर्थ उत्पन्न हुए। ये सब धर्ममार्ग को प्रकाशित करने वाले बने।
Verse 52
पितृभ्य एकां युक्तेभ्यो भवायैकां भवच्छिदे । श्रद्धा मैत्री दया शान्तिस्तुष्टि: पुष्टि: क्रियोन्नति: ॥ ४९ ॥ बुद्धिर्मेधा तितिक्षा ह्रीर्मूर्तिर्धर्मस्य पत्नय: । श्रद्धासूत शुभं मैत्री प्रसादमभयं दया ॥ ५० ॥ शान्ति: सुखं मुदं तुष्टि: स्मयं पुष्टिरसूयत । योगं क्रियोन्नतिर्दर्पमर्थं बुद्धिरसूयत ॥ ५१ ॥ मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्री: प्रश्रयं सुतम् । मूर्ति: सर्वगुणोत्पत्तिर्नरनारायणावृषी ॥ ५२ ॥
मेधा से स्मृति, तितिक्षा से क्षेम और ह्री से प्रश्रय उत्पन्न हुए। समस्त सद्गुणों की निधि मूर्ति ने साक्षात् परम भगवान् श्री नर-नारायण ऋषियों को जन्म दिया।
Verse 53
ययोर्जन्मन्यदो विश्वमभ्यनन्दत्सुनिर्वृतम् । मनांसि ककुभो वाता: प्रसेदु: सरितोऽद्रय: ॥ ५३ ॥
नर-नारायण के प्राकट्य के समय समस्त जगत् परम आनन्द से भर गया। सबके मन शान्त हो गए; दिशाएँ, वायु, नदियाँ और पर्वत भी प्रसन्न व सुखद हो उठे।
Verse 54
दिव्यवाद्यन्त तूर्याणि पेतु: कुसुमवृष्टय: । मुनयस्तुष्टुवुस्तुष्टा जगुर्गन्धर्वकिन्नरा: ॥ ५४ ॥ नृत्यन्ति स्म स्त्रियो देव्य आसीत्परममङ्गलम् । देवा ब्रह्मादय: सर्वे उपतस्थुरभिष्टवै: ॥ ५५ ॥
दिव्य लोकों में तूर्य-वाद्य गूँज उठे और आकाश से पुष्प-वृष्टि हुई। तृप्त मुनियों ने वैदिक स्तुतियाँ कीं, गन्धर्व-किन्नरों ने गान किया, अप्सराएँ नृत्य करने लगीं—नर-नारायण के प्राकट्य पर सर्वत्र परम मंगल के लक्षण प्रकट हुए।
Verse 55
दिव्यवाद्यन्त तूर्याणि पेतु: कुसुमवृष्टय: । मुनयस्तुष्टुवुस्तुष्टा जगुर्गन्धर्वकिन्नरा: ॥ ५४ ॥ नृत्यन्ति स्म स्त्रियो देव्य आसीत्परममङ्गलम् । देवा ब्रह्मादय: सर्वे उपतस्थुरभिष्टवै: ॥ ५५ ॥
उसी समय दिव्य स्त्रियाँ नृत्य करने लगीं और परम मंगल छा गया। ब्रह्मा आदि समस्त देवगण भी अपनी-अपनी श्रेष्ठ स्तुतियों के साथ उपस्थित होकर भगवान की आराधना करने लगे।
Verse 56
देवा ऊचु: यो मायया विरचितं निजयात्मनीदं खे रूपभेदमिव तत्प्रतिचक्षणाय । एतेन धर्मसदने ऋषिमूर्तिनाद्य प्रादुश्चकार पुरुषाय नम: परस्मै ॥ ५६ ॥
देवताओं ने कहा—उस परम पुरुष को नमस्कार है, जिसने अपनी माया-शक्ति से इस जगत की रचना की और उसे अपने में ही स्थित रखा है, जैसे आकाश में वायु और मेघ स्थित रहते हैं। वही आज धर्म के गृह में ऋषि-मूर्ति नर-नारायण के रूप में प्रकट हुए हैं।
Verse 57
सोऽयं स्थितिव्यतिकरोपशमाय सृष्टान् सत्त्वेन न: सुरगणाननुमेयतत्त्व: । दृश्याददभ्रकरुणेन विलोकनेन यच्छ्रीनिकेतममलं क्षिपतारविन्दम् ॥ ५७ ॥
वही परमेश्वर, जिनका तत्त्व प्रमाणित वैदिक वाङ्मय से जाना जाता है, सत्त्व-गुण द्वारा सृष्टि के उपद्रवों का शमन कर शान्ति-समृद्धि प्रदान करते हैं। वे अपनी अपार करुणा-भरी दृष्टि से हम देवगणों पर कृपा करें; उनकी दृष्टि उस निर्मल कमल से भी अधिक शोभायमान है जो लक्ष्मीजी का धाम है।
Verse 58
एवं सुरगणैस्तात भगवन्तावभिष्टुतौ । लब्धावलोकैर्ययतुरर्चितौ गन्धमादनम् ॥ ५८ ॥
मैत्रेय ने कहा—हे विदुर, इस प्रकार देवगणों ने स्तुतियों द्वारा नर-नारायण रूप में प्रकट भगवान की आराधना की। भगवान ने उन पर कृपादृष्टि डाली और पूजित होकर गन्धमादन पर्वत की ओर प्रस्थान किया।
Verse 59
ताविमौ वै भगवतो हरेरंशाविहागतौ । भारव्ययाय च भुव: कृष्णौ यदुकुरूद्वहौ ॥ ५९ ॥
वे दोनों, भगवान हरि के अंश, पृथ्वी का भार उतारने हेतु यहाँ आए हैं—यदुवंश में श्रीकृष्ण और कुरुवंश में अर्जुन के रूप में।
Verse 60
स्वाहाभिमानिनश्चाग्नेरात्मजांस्त्रीनजीजनत् । पावकं पवमानं च शुचिं च हुतभोजनम् ॥ ६० ॥
स्वाहा के अधिष्ठाता अग्निदेव ने अपनी पत्नी स्वाहा से तीन पुत्र उत्पन्न किए—पावक, पवमान और शुचि—जो यज्ञाग्नि में अर्पित हवि का भक्षण करते हैं।
Verse 61
तेभ्योऽग्नय: समभवन्चत्वारिंशच्च पञ्च च । त एवैकोनपञ्चाशत्साकं पितृपितामहै: ॥ ६१ ॥
उन तीनों से आगे पैंतालीस अग्निदेव उत्पन्न हुए। पिता और पितामह सहित कुल अग्निदेव उनचास हुए।
Verse 62
वैतानिके कर्मणि यन्नामभिर्ब्रह्मवादिभि: । आग्नेय्य इष्टयो यज्ञे निरूप्यन्तेऽग्नयस्तु ते ॥ ६२ ॥
वैतानिक (वैदिक) कर्म में ब्रह्मवादी ब्राह्मण जिन नामों से यज्ञ में आग्नेय इष्टियाँ निर्धारित करते हैं, वे ही ये उनचास अग्निदेव हैं।
Verse 63
अग्निष्वात्ता बर्हिषद: सौम्या: पितर आज्यपा: । साग्नयोऽनग्नयस्तेषां पत्नी दाक्षायणी स्वधा ॥ ६३ ॥
अग्निष्वात्त, बर्हिषद, सौम्य और आज्यप—ये पितृगण हैं। वे साग्निक या निरग्निक होते हैं। इन सबकी पत्नी दाक्षायणी स्वधा है।
Verse 64
तेभ्यो दधार कन्ये द्वे वयुनां धारिणीं स्वधा । उभे ते ब्रह्मवादिन्यौ ज्ञानविज्ञानपारगे ॥ ६४ ॥
पितरों को अर्पित स्वधा ने वयुना और धारिणी नाम की दो कन्याएँ उत्पन्न कीं। वे दोनों ब्रह्मवादिनी थीं और ज्ञान तथा विज्ञान में पारंगत थीं।
Verse 65
भवस्य पत्नी तु सती भवं देवमनुव्रता । आत्मन: सदृशं पुत्रं न लेभे गुणशीलत: ॥ ६५ ॥
सोलहवीं कन्या सती नाम की थी, जो भगवान् शिव की पत्नी और अपने पति की अनुवर्तिनी थी। परंतु गुण और शील में अपने समान पुत्र उसे प्राप्त न हुआ।
Verse 66
पितर्यप्रतिरूपे स्वे भवायानागसे रुषा । अप्रौढैवात्मनात्मानमजहाद्योगसंयुता ॥ ६६ ॥
अपने पिता दक्ष के द्वारा, निर्दोष भगवान् शिव के प्रति क्रोधपूर्वक निंदा किए जाने से, सती ने अपरिपक्व आयु में ही योगबल से अपना शरीर त्याग दिया।
Frequently Asked Questions
Yajña is directly identified as an avatāra of the Supreme Lord and specifically linked to Viṣṇu because yajña (sacrifice) is meant for Viṣṇu as the ultimate enjoyer and inner ruler of ritual. His role as Indra in Svāyambhuva Manu’s time shows that even the demigods’ administration is empowered through the Lord’s sacrificial principle.
The text presents them as the same Supreme reality approached through governance-functions of creation, maintenance, and dissolution, correlated with the guṇas. Atri meditated on the Supreme Lord for a son like Him; the three deities respond by affirming unity of the object of meditation while granting sons as partial manifestations of their potencies—Soma, Dattātreya, and Durvāsā.
Devakulyā is described as the water that washed the Lord’s lotus feet and later becomes the heavenly Gaṅgā. The point is theological: sacred geography is not accidental but arises from contact with the divine, and the Bhāgavatam embeds cosmology (rivers, realms) within devotional causality.
Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi are identified as the Supreme Lord appearing in Dharma’s household through Mūrti. Their advent signals that dharma and tapas are ultimately fulfilled by the Lord’s descent, and it provides a template for ideal ascetic kingship and devotion; the text also links them typologically to Kṛṣṇa and Arjuna.
By noting Satī as Dakṣa’s daughter and Śiva’s wife, and explicitly stating Dakṣa’s habitual rebuking of faultless Śiva, the chapter plants the moral cause of the impending rupture. Satī’s inability to produce a child and her eventual self-abandonment are presented as consequences of Dakṣa’s offense, preparing the reader for the larger sacrificial controversy that follows.