Adhyaya 6
The Lord Appears to the Devas and Instructs the Truce; Mandara Is Brought for Churning
देवताओं की व्यथा और शरणागति के बीच ब्रह्मा, शिव और समस्त देवगण के सामने श्रीहरि प्रचण्ड तेज से प्रकट हुए, जिससे उनकी दृष्टि भी चकित हो गई। ब्रह्मा और शंकर ने कौस्तुभ, लक्ष्मी और दिव्य आयुधों से सुशोभित मरकत-वर्ण भगवान् का दर्शन किया; देवता दण्डवत् गिर पड़े। ब्रह्मा ने गुणातीत प्रभु, जगत् के कारण-आधार-लय और उन्हें पाने का साधन भक्तियोग—इन पर तत्त्वमय स्तुति की। देवताओं के पूछने पर भगवान् ने कहा—काल के अनुकूल असुरों से संधि करो, मन्दर को मथनी-दण्ड और वासुकि को रस्सी बनाकर क्षीरसागर का मंथन करो; धैर्य रखो, कालकूट विष से मत डरो और बीच-बीच में निकली वस्तुओं पर लोभ मत करना। भगवान् के अन्तर्धान के बाद देवता बलि के पास गए; इन्द्र का विष्णु-प्रेरित प्रस्ताव बलि ने स्वीकार किया। दोनों पक्ष मन्दर उखाड़ लाए, पर थककर गिरा दिया जिससे अनेक दब गए। तब गरुड़ पर आए विष्णु ने सबको जीवित किया और सहज ही मन्दर को समुद्र तक पहुँचा दिया—आगे के मंथन की भूमिका बन गई।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं स्तुत: सुरगणैर्भगवान् हरिरीश्वर: । तेषामाविरभूद् राजन्सहस्रार्कोदयद्युति: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन् परीक्षित! देवगणों और ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार स्तुत होकर भगवान् हरि प्रकट हुए। उनके शरीर की प्रभा मानो एक साथ हजारों सूर्यों के उदय के समान थी।
Verse 2
श्रीएवं उक्त्वा हरिवंशेण शकुन्तला पुरो हृषीकेशम् । अभ्युपगम्य महाभागा हर्षेणाभिवाद्य भास्करम् ॥ २ ॥
भगवान् की प्रभा से देवताओं की दृष्टि रुक गई। इसलिए वे न आकाश, न दिशाएँ, न पृथ्वी और न ही अपने-आपको देख सके; फिर सामने उपस्थित हृषीकेश को कैसे देखते?
Verse 3
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
ब्रह्मा ने शिवजी के साथ भगवान् के उस स्वरूप को देखा—स्फटिक-सा निर्मल, मरकत-मणि के समान श्याम, कमल-गर्भ-सा अरुण नेत्रों वाला; तप्त सुवर्ण-सा पीत कौशेय वस्त्र धारण किए हुए; प्रसन्न, मनोहर सर्वाङ्ग, सुन्दर मुख और भव्य भौंहों से युक्त। उनके मस्तक पर महामणियों से जड़ा मुकुट, भुजाओं में केयूर, कानों के कुण्डलों से दमकते कपोल, और कमल-सा मुख था। कटि में करधनी, हाथों में कंगन, वक्षःस्थल पर हार, चरणों में नूपुर; कण्ठ में कौस्तुभ मणि, गले में वनमाला, साथ में लक्ष्मीदेवी; और सुदर्शन आदि अपने दिव्य आयुध मूर्तिमान होकर उनकी सेवा कर रहे थे। यह रूप देखकर ब्रह्मा, शिव और समस्त देवगण तुरंत साष्टाङ्ग दण्डवत होकर पृथ्वी पर गिर पड़े।
Verse 4
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
भगवान् ब्रह्मा ने शिवजी सहित परम पुरुषोत्तम का वह स्वच्छ, मरकत-श्याम शरीर देखा, जिनकी आँखें कमल-गर्भ-सी अरुण थीं। वे तप्त सुवर्ण-सी पीत रेशमी वेशभूषा धारण किए, प्रसन्न मुख और सुन्दर भौंहों से शोभित थे।
Verse 5
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
उन्होंने प्रभु के मस्तक पर महामणियों से जड़ा मुकुट और भुजाओं पर केयूर देखे। कानों के आभूषणों से उनके कपोल दमक रहे थे और उनका मुख-कमल मुस्कान से शोभित था; ऐसी हरि-मूर्ति को ब्रह्मा ने शिव सहित निहारा।
Verse 6
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
उन्होंने प्रभु की कटि पर काञ्ची, भुजाओं में कंगन, वक्षःस्थल पर हार और चरणों में नूपुर देखे। कण्ठ में कौस्तुभ मणि दमक रही थी; वे वनमाला धारण किए लक्ष्मीजी को साथ लिए हुए थे।
Verse 7
विरिञ्चो भगवान्दृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥
सुदर्शन आदि अपने मूर्तिमान अस्त्रों से सेवित उस परम पुरुष को देखकर देवश्रेष्ठ ब्रह्मा ने शिवजी सहित समस्त देवगणों के साथ तुरंत भूमि पर दण्डवत् होकर प्रणाम किया और स्तुति की।
Verse 8
श्रीब्रह्मोवाच अजातजन्मस्थितिसंयमाया- गुणाय निर्वाणसुखार्णवाय । अणोरणिम्नेऽपरिगण्यधाम्ने
श्रीब्रह्मा बोले—हे प्रभो! आप अजन्मा होकर भी अवतार रूप से प्रकट और तिरोहित होते रहते हैं। आप गुणातीत हैं, निर्वाण-सुख के महासागर के आश्रय हैं; अणु से भी अणु, और अचिन्त्य सत्ता वाले परमेश्वर को हम नमस्कार करते हैं।
Verse 9
रूपं तवैतत् पुरुषर्षभेज्यं श्रेयोऽर्थिभिर्वैदिकतान्त्रिकेण । योगेन धात: सह नस्त्रिलोकान् पश्याम्यमुष्मिन्नु ह विश्वमूर्तौ ॥ ९ ॥
हे पुरुषश्रेष्ठ, हे परम नियन्ता! जो परम कल्याण के अभिलाषी हैं, वे वैदिक-तान्त्रिक विधि से आपके इस रूप की उपासना करते हैं। हे प्रभो, हम आपके इस विश्वमूर्ति रूप में तीनों लोकों को देखते हैं।
Verse 10
त्वय्यग्र आसीत् त्वयि मध्य आसीत् त्वय्यन्त आसीदिदमात्मतन्त्रे । त्वमादिरन्तो जगतोऽस्य मध्यं घटस्य मृत्स्नेव पर: परस्मात् ॥ १० ॥
हे स्वातन्त्र्य-सम्पन्न प्रभो! यह समस्त जगत् आरम्भ में आपमें था, मध्य में आपमें स्थित है और अन्त में भी आपमें ही लीन होता है। आप ही इसका आदि, मध्य और अन्त हैं—जैसे मिट्टी घड़े का कारण है, घड़े को धारण करती है और टूटने पर घड़ा उसी में लौट जाता है।
Verse 11
त्वं माययात्माश्रयया स्वयेदं निर्माय विश्वं तदनुप्रविष्ट: । पश्यन्ति युक्ता मनसा मनीषिणो गुणव्यवायेऽप्यगुणं विपश्चित: ॥ ११ ॥
हे परमेश्वर! आप स्वयंसिद्ध और पूर्णतः स्वतंत्र हैं; किसी की सहायता नहीं लेते। अपनी ही आत्माश्रित माया-शक्ति से आप इस विश्व की रचना करके उसमें प्रविष्ट होते हैं। जो भक्तियोग से शुद्ध, शास्त्र-प्रमाण में निपुण और मन से एकाग्र मनीषी हैं, वे देखते हैं कि गुणों के विकारों में स्थित होकर भी आप गुणातीत और अछूते हैं।
Verse 12
यथाग्निमेधस्यमृतं च गोषु भुव्यन्नमम्बूद्यमने च वृत्तिम् । योगैर्मनुष्या अधियन्ति हि त्वां गुणेषु बुद्ध्या कवयो वदन्ति ॥ १२ ॥
जैसे काष्ठ से अग्नि, गौओं से दूध, पृथ्वी से अन्न और जल, तथा उद्योग से जीविका की वृद्धि प्राप्त होती है, वैसे ही भक्ति-योग के अभ्यास से इस भौतिक जगत् में रहते हुए भी मनुष्य आपकी कृपा को प्राप्त कर सकता है और बुद्धि से आपके निकट पहुँच सकता है। धर्मात्मा कवि-जन यही कहते हैं।
Verse 13
तं त्वां वयं नाथ समुज्जिहानं सरोजनाभातिचिरेप्सितार्थम् । दृष्ट्वा गता निर्वृतमद्य सर्वे गजा दवार्ता इव गाङ्गमम्भ: ॥ १३ ॥
हे नाथ, हे सरोजनाभ! जिनके दर्शन की हम बहुत काल से अभिलाषा कर रहे थे, वे आप आज हमारे सामने प्रकट हुए हैं। आपको देखकर हम सब परम निर्वृति को प्राप्त हुए हैं—जैसे दावाग्नि से पीड़ित गज गङ्गाजल पाकर अत्यन्त प्रसन्न हो जाते हैं।
Verse 14
स त्वं विधत्स्वाखिललोकपाला वयं यदर्थास्तव पादमूलम् । समागतास्ते बहिरन्तरात्मन् किं वान्यविज्ञाप्यमशेषसाक्षिण: ॥ १४ ॥
हे अखिल लोकों के पालक! हम देवगण आपके चरणकमलों की शरण में जिस प्रयोजन से आए हैं, उसे पूर्ण कीजिए। आप भीतर-बाहर सबके साक्षी हैं; आपको कुछ भी अज्ञात नहीं, इसलिए फिर से निवेदन करना आवश्यक नहीं।
Verse 15
अहं गिरित्रश्च सुरादयो ये दक्षादयोऽग्नेरिव केतवस्ते । किं वा विदामेश पृथग्विभाता विधत्स्व शं नो द्विजदेवमन्त्रम् ॥ १५ ॥
मैं ब्रह्मा, गिरिराज शिव तथा अन्य देवगण, और दक्ष आदि प्रजापति—सब आपके ही मूल अग्नि से प्रकाशित चिनगारियों के समान हैं। हे ईश्वर! हम आपके अंश हैं; इसलिए अपने कल्याण को क्या जानें? हे परमेश्वर, ब्राह्मणों और देवताओं के योग्य उद्धार-उपाय हमें प्रदान कीजिए।
Verse 16
श्रीशुक उवाच एवं विरिञ्चादिभिरीडितस्तद् विज्ञाय तेषां हृदयं यथैव । जगाद जीमूतगभीरया गिरा बद्धाञ्जलीन्संवृतसर्वकारकान् ॥ १६ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जब ब्रह्मा आदि देवताओं ने इस प्रकार स्तुति की, तब भगवान ने उनके हृदय का अभिप्राय जान लिया। फिर मेघ-गर्जन जैसी गंभीर वाणी से, हाथ जोड़कर सावधान खड़े देवताओं को उत्तर दिया।
Verse 17
एक एवेश्वरस्तस्मिन्सुरकार्ये सुरेश्वर: । विहर्तुकामस्तानाह समुद्रोन्मथनादिभि: ॥ १७ ॥
देवताओं के स्वामी भगवान अकेले ही उस देवकार्य को करने में समर्थ थे, फिर भी वे समुद्र-मंथन आदि में लीला करना चाहते थे। इसलिए उन्होंने देवताओं से इस प्रकार कहा।
Verse 18
श्रीभगवानुवाच हन्त ब्रह्मन्नहो शम्भो हे देवा मम भाषितम् । शृणुतावहिता: सर्वे श्रेयो व: स्याद् यथा सुरा: ॥ १८ ॥
श्रीभगवान बोले—हे ब्रह्मन्! अहो शम्भो! हे देवगण! तुम सब सावधान होकर मेरी बात सुनो; मैं जो कहूँगा, उससे तुम सबका कल्याण होगा।
Verse 19
यात दानवदैतेयैस्तावत् सन्धिर्विधीयताम् । कालेनानुगृहीतैस्तैर्यावद् वो भव आत्मन: ॥ १९ ॥
जब तक तुम समृद्ध न हो जाओ, तब तक समय से अनुगृहीत दानव‑दैत्योँ के साथ संधि कर लो, जिससे तुम्हारा स्वहित सुरक्षित रहे।
Verse 20
अरयोऽपि हि सन्धेया: सति कार्यार्थगौरवे । अहिमूषिकवद् देवा ह्यर्थस्य पदवीं गतै: ॥ २० ॥
कार्य और स्वार्थ की महत्ता होने पर शत्रुओं से भी संधि करनी पड़ती है। हे देवो, स्वार्थसिद्धि के लिए सर्प और चूहे के न्याय के अनुसार आचरण करना चाहिए।
Verse 21
अमृतोत्पादने यत्न: क्रियतामविलम्बितम् । यस्य पीतस्य वै जन्तुर्मृत्युग्रस्तोऽमरो भवेत् ॥ २१ ॥
अमृत उत्पन्न करने का प्रयत्न तुरंत, बिना विलंब के करो; जिसे पीकर मृत्यु के ग्रास में पड़ा प्राणी भी अमर हो जाता है।
Verse 22
क्षिप्त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥
हे देवो, क्षीरसागर में सब प्रकार की वनस्पतियाँ, तृण, लताएँ और औषधियाँ डाल दो। फिर मंदराचल को मथानी और वासुकि को नेत्र (रस्सी) बनाकर, मेरी सहायता से, बिना प्रमाद के क्षीरसागर का मंथन करो।
Verse 23
क्षिप्त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥
इस प्रकार मंथन में दैत्य परिश्रम का भागी होंगे, परंतु हे देवो, फल के ग्रहणकर्ता तुम ही बनोगे—समुद्र से उत्पन्न अमृत तुम्हें प्राप्त होगा।
Verse 24
यूयं तदनुमोदध्वं यदिच्छन्त्यसुरा: सुरा: । न संरम्भेण सिध्यन्ति सर्वार्था: सान्त्वया यथा ॥ २४ ॥
हे देवगण! धैर्य और शान्ति से सब कार्य सिद्ध होते हैं; क्रोध से उद्दिष्ट फल नहीं मिलता। इसलिए असुर जो भी माँगें, उनकी बात मान लो।
Verse 25
न भेतव्यं कालकूटाद् विषाज्जलधिसम्भवात् । लोभ: कार्यो न वो जातु रोष: कामस्तु वस्तुषु ॥ २५ ॥
क्षीरसागर से ‘कालकूट’ नामक विष उत्पन्न होगा, उससे भय मत करना। और जब विविध पदार्थ निकलें, तब न लोभ करना, न उन्हें पाने की व्याकुलता रखना, न क्रोध करना।
Verse 26
श्रीशुक उवाच इति देवान्समादिश्य भगवान् पुरुषोत्तम: । तेषामन्तर्दधे राजन्स्वच्छन्दगतिरीश्वर: ॥ २६ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन् परीक्षित! इस प्रकार देवताओं को उपदेश देकर स्वेच्छाचारी परमेश्वर, पुरुषोत्तम भगवान्, उनके सामने से अन्तर्धान हो गए।
Verse 27
अथ तस्मै भगवते नमस्कृत्य पितामह: । भवश्च जग्मतु: स्वं स्वं धामोपेयुर्बलिं सुरा: ॥ २७ ॥
तब पितामह ब्रह्मा और भगवान् शिव ने प्रभु को नमस्कार करके अपने-अपने धाम को प्रस्थान किया। इसके बाद समस्त देवता महाराज बलि के पास पहुँचे।
Verse 28
दृष्ट्वारीनप्यसंयत्ताञ्जातक्षोभान्स्वनायकान् । न्यषेधद् दैत्यराट् श्लोक्य: सन्धिविग्रहकालवित् ॥ २८ ॥
अपने सेनापतियों को, जो क्रोधित होकर शत्रुओं को मारने को उद्यत थे, देखकर भी—देवताओं को बिना युद्धभाव के आते देख—सन्धि और विग्रह का समय जानने वाले, यशस्वी दैत्यराज बलि ने उन्हें रोक दिया।
Verse 29
ते वैरोचनिमासीनं गुप्तं चासुरयूथपै: । श्रिया परमया जुष्टं जिताशेषमुपागमन् ॥ २९ ॥
देवता वैरोचन-पुत्र बलि महाराज के पास आए और उनके निकट बैठ गए। बलि असुर-सेनापतियों से सुरक्षित, परम ऐश्वर्य से युक्त और समस्त जगत् को जीत चुका था।
Verse 30
महेन्द्र: श्लक्ष्णया वाचा सान्त्वयित्वा महामति: । अभ्यभाषत तत् सर्वं शिक्षितं पुरुषोत्तमात् ॥ ३० ॥
महेन्द्र ने कोमल वाणी से उस महामति बलि को प्रसन्न करके, पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु से सीखी हुई सारी बातों को विनयपूर्वक निवेदन किया।
Verse 31
तत्त्वरोचत दैत्यस्य तत्रान्ये येऽसुराधिपा: । शम्बरोऽरिष्टनेमिश्च ये च त्रिपुरवासिन: ॥ ३१ ॥
इन्द्र द्वारा प्रस्तुत प्रस्ताव बलि दैत्य को वहीं रुचिकर लगे। शम्बर और अरिष्टनेमि आदि असुराधिपों तथा त्रिपुर के समस्त निवासियों ने भी उन्हें तुरंत स्वीकार कर लिया।
Verse 32
ततो देवासुरा: कृत्वा संविदं कृतसौहृदा: । उद्यमं परमं चक्रुरमृतार्थे परन्तप ॥ ३२ ॥
हे शत्रु-दमन परीक्शित! तत्पश्चात् देवताओं और असुरों ने परस्पर मैत्री करके संधि की। फिर अमृत-प्राप्ति के लिए उन्होंने महान् उद्योग आरम्भ किया।
Verse 33
ततस्ते मन्दरगिरिमोजसोत्पाट्य दुर्मदा: । नदन्त उदधिं निन्यु: शक्ता: परिघबाहव: ॥ ३३ ॥
तत्पश्चात् अत्यन्त बलवान् देव और असुर, जिनकी भुजाएँ गदा के समान दृढ़ थीं, मदोन्मत्त होकर मन्दराचल को बलपूर्वक उखाड़ लाए। वे गर्जना करते हुए उसे क्षीरसागर की ओर ले गए।
Verse 34
दूरभारोद्वहश्रान्ता: शक्रवैरोचनादय: । अपारयन्तस्तं वोढुं विवशा विजहु: पथि ॥ ३४ ॥
दूर तक भारी पर्वत ढोते-ढोते शक्र, वैरोचन (बलि) आदि देव और दानव थक गए। उसे उठाने में असमर्थ होकर उन्होंने मार्ग में ही छोड़ दिया।
Verse 35
निपतन्स गिरिस्तत्र बहूनमरदानवान् । चूर्णयामास महता भारेण कनकाचल: ॥ ३५ ॥
तब स्वर्णमय अत्यन्त भारी मन्दराचल गिर पड़ा और अपने महान भार से बहुत-से देवों और दानवों को कुचल डाला।
Verse 36
तांस्तथा भग्नमनसो भग्नबाहूरुकन्धरान् । विज्ञाय भगवांस्तत्र बभूव गरुडध्वज: ॥ ३६ ॥
उन देव-दानवों के मन टूट गए थे और उनकी भुजाएँ, जाँघें तथा कंधे टूट चुके थे। यह जानकर सर्वज्ञ भगवान गरुड़ध्वज वहाँ प्रकट हुए।
Verse 37
गिरिपातविनिष्पिष्टान्विलोक्यामरदानवान् । ईक्षया जीवयामास निर्जरान् निर्व्रणान् यथा ॥ ३७ ॥
पर्वत के गिरने से कुचले हुए देवों और दानवों को देखकर भगवान ने अपनी दृष्टि से उन्हें जीवित कर दिया। वे शोक से मुक्त हो गए और उनके शरीर पर कोई घाव भी न रहा।
Verse 38
गिरिं चारोप्य गरुडे हस्तेनैकेन लीलया । आरुह्य प्रययावब्धिं सुरासुरगणैर्वृत: ॥ ३८ ॥
भगवान ने एक हाथ से खेल-खेल में पर्वत उठाकर गरुड़ की पीठ पर रख दिया। फिर स्वयं भी गरुड़ पर आरूढ़ होकर देव-दानवों से घिरे क्षीरसागर की ओर चले।
Verse 39
अवरोप्य गिरिं स्कन्धात् सुपर्ण: पततां वर: । ययौ जलान्त उत्सृज्य हरिणा स विसर्जित: ॥ ३९ ॥
तब पक्षियों में श्रेष्ठ गरुड़ ने मन्दर पर्वत को अपने कंधे से उतारकर जल के निकट रख दिया। फिर भगवान हरि की आज्ञा से वह स्थान छोड़कर वह चला गया।
Frequently Asked Questions
The chapter states that the asuras were ‘favored by time’ (kāla), so direct confrontation would not yield the devas’ welfare. Viṣṇu teaches upāya-kauśalya: for a higher objective (amṛta and restoration of cosmic balance), one may adopt a temporary truce—even with enemies—while remaining internally steady and dharmically guided.
He is described as radiantly effulgent (blinding like thousands of suns), yet personally beautiful: marakata-like dark complexion, lotus-reddish eyes, yellow garments, jeweled helmet, ornaments, garlands, Kaustubha, weapons, and Lakṣmī. The theological point is that Bhagavān is simultaneously transcendent (beyond guṇas and ordinary perception) and personal (sac-cid-ānanda vigraha), approachable through devotion rather than material vision.
Viṣṇu’s warning frames the churning as a process where dangerous and distracting byproducts appear before the final goal (amṛta). It teaches steadiness (kṣānti/śānti), freedom from fear and greed, and trust in divine oversight—an ethical and spiritual template for pursuing higher ends without being derailed by intermediate crises or temptations.
Bali Mahārāja, son of Virocana, is the asura king portrayed as politically discerning—knowing when to fight and when to make peace. He accepts because the devas approach without hostility and because the proposal promises a strategic advantage (participation in producing nectar), aligning with statecraft even within asuric power politics.