Ashtama Skandha Adhyaya 5 - Srimad Bhagavatam | Hindi | Vedapath

Vyasa

Ashtama SkandhaAdhyaya 550 Verses

Adhyaya 5

Raivata and Cākṣuṣa Manvantaras; Brahmā’s Prayers at Śvetadvīpa (Prelude to Samudra-manthana)

शुकदेव जी गजेन्द्र-मोक्षण की कथा को मन्वन्तरों के क्रम से जोड़ते हुए पाँचवें मनु रैवत का वर्णन करते हैं—उनके पुत्र, इन्द्र विभु, देवगण भूतारय और सप्तर्षि। इस मन्वन्तर में भगवान शुभ्र और विकुण्ठा के पुत्र वैकुण्ठ रूप में प्रकट होकर लक्ष्मी के आग्रह से एक अतिरिक्त वैकुण्ठ लोक प्रकट करते हैं, जिससे प्रभु की अपरिमेय महिमा प्रकट होती है। फिर छठे मनु चाक्षुष, उनके पुत्र, इन्द्र मन्त्रद्रुम, देवगण आप्य और मुनि (हविष्मान, वीरक आदि) बताए जाते हैं। यहाँ भगवान अजित अवतार हैं, जो आगे क्षीरसागर-मन्थन कराएंगे और कूर्म रूप से मन्दराचल को धारण करेंगे। परीक्शित के प्रश्न से प्रसंग आगे बढ़ता है—दुर्वासा के शाप से देवता निर्बल हुए, श्री और यज्ञ का ह्रास हुआ; वे सुमेरु पर ब्रह्मा की शरण गए और ब्रह्मा ने श्वेतद्वीप में विष्णु की शरण लेने का उपदेश दिया। अध्याय का अंत ब्रह्मा की वैदिक स्तुतियों से होता है, जिनमें भगवान को परात्पर, सर्वव्यापी परमात्मा, जगत्-कार्य का मूल और परम आश्रय कहा गया है—समुद्र-मन्थन की भूमिका बनती है।

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच राजन्नुदितमेतत् ते हरे: कर्माघनाशनम् । गजेन्द्रमोक्षणं पुण्यं रैवतं त्वन्तरं श‍ृणु ॥ १ ॥

श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्! मैंने तुम्हें हरि के पाप-नाशक कर्मों में से परम पुण्य गजेन्द्र-मोक्षण का वर्णन किया। ऐसे प्रभु-चरित के श्रवण से समस्त पापफल नष्ट होते हैं। अब रैवत मन्वन्तर सुनो।

Verse 2

पञ्चमो रैवतो नाम मनुस्तामससोदर: । बलिविन्ध्यादयस्तस्य सुता हार्जुनपूर्वका: ॥ २ ॥

तामस मनु के सहोदर पाँचवें मनु का नाम रैवत था। उसके पुत्रों में हार्जुन के साथ अर्जुन, बलि और विन्ध्य आदि प्रमुख थे।

Verse 3

विभुरिन्द्र: सुरगणा राजन्भूतरयादय: । हिरण्यरोमा वेदशिरा ऊर्ध्वबाह्वादयो द्विजा: ॥ ३ ॥

हे राजन्! रैवत मन्वन्तर में इन्द्र का नाम विभु था। देवगणों में भूतारय आदि थे, और सात लोकों पर अधिष्ठित सात ब्राह्मणों में हिरण्यरोमा, वेदशिरा तथा ऊर्ध्वबाहु आदि थे।

Verse 4

पत्नी विकुण्ठा शुभ्रस्य वैकुण्ठै: सुरसत्तमै: । तयो: स्वकलया जज्ञे वैकुण्ठो भगवान्स्वयम् ॥ ४ ॥

शुभ्र और उनकी पत्नी विकुण्ठा के संयोग से, अपने अंशरूप श्रेष्ठ देवताओं सहित स्वयं भगवान वैकुण्ठ प्रकट हुए।

Verse 5

वैकुण्ठ: कल्पितो येन लोको लोकनमस्कृत: । रमया प्रार्थ्यमानेन देव्या तत्प्रियकाम्यया ॥ ५ ॥

देवी रमादेवी की प्रिय-इच्छा पूर्ण करने हेतु, उनके निवेदन पर भगवान वैकुण्ठ ने एक और वैकुण्ठलोक की रचना की, जिसे सभी नमस्कार करते हैं।

Verse 6

तस्यानुभाव: कथितो गुणाश्च परमोदया: । भौमान्‍रेणून्स विममे यो विष्णोर्वर्णयेद् गुणान् ॥ ६ ॥

भगवान के परम उदार गुण और दिव्य प्रभाव वर्णित तो हैं, पर उन्हें पूरी तरह समझ पाना कठिन है; विष्णु के लिए सब संभव है। जो ब्रह्माण्ड के कण गिन सके, वही प्रभु के गुण गिन सके—पर कोई नहीं गिन सकता।

Verse 7

षष्ठश्च चक्षुष: पुत्रश्चाक्षुषो नाम वै मनु: । पूरुपूरुषसुद्युम्नप्रमुखाश्चाक्षुषात्मजा: ॥ ७ ॥

चक्षु के पुत्र चाक्षुष नामक मनु छठे मनु थे। उनके अनेक पुत्र थे, जिनमें पूरु, पूरुष और सुद्युम्न प्रमुख थे।

Verse 8

इन्द्रो मन्त्रद्रुमस्तत्र देवा आप्यादयो गणा: । मुनयस्तत्र वै राजन्हविष्मद्वीरकादय: ॥ ८ ॥

चाक्षुष मनु के शासनकाल में इन्द्र का नाम मन्त्रद्रुम था। देवगणों में आप्य आदि थे, और महर्षियों में हविष्मान तथा वीरक आदि थे, हे राजन्।

Verse 9

तत्रापि देवसम्भूत्यां वैराजस्याभवत् सुत: । अजितो नाम भगवानंशेन जगत: पति: ॥ ९ ॥

इस छठे मन्वंतर में देवराज की पत्नी देवसम्भूति के गर्भ से वैराज के द्वारा भगवान विष्णु अपने अंशावतार रूप में ‘अजित’ नाम से प्रकट हुए, जो जगत के स्वामी हैं।

Verse 10

पयोधिं येन निर्मथ्य सुराणां साधिता सुधा । भ्रममाणोऽम्भसि धृत: कूर्मरूपेण मन्दर: ॥ १० ॥

जिसने क्षीरसागर का मंथन करके देवताओं के लिए अमृत सिद्ध किया; वही अजित भगवान कूर्मरूप धारण कर जल में विचरते हुए मंदराचल पर्वत को अपनी पीठ पर धारण किए रहे।

Verse 11

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

राजा परीक्षित बोले—हे ब्राह्मण! भगवान ने क्षीरसागर का मंथन कैसे और किस हेतु किया? जलचर कूर्मरूप धारण करके उन्होंने मंदर पर्वत को क्यों और कैसे धारण किया? देवताओं को अमृत कैसे मिला, और उससे और क्या-क्या उत्पन्न हुआ? कृपा करके भगवान के इन परम अद्भुत कर्मों का वर्णन कीजिए।

Verse 12

Verse 13

त्वया सङ्कथ्यमानेन महिम्ना सात्वतां पते: । नातितृप्यति मे चित्तं सुचिरं तापतापितम् ॥ १३ ॥

आपके द्वारा सात्वतों के स्वामी भगवान की महिमा का कथन सुनते हुए भी, तीनों तापों से तप्त मेरा चित्त अभी तृप्त नहीं होता।

Verse 14

श्रीसूत उवाच सम्पृष्टो भगवानेवं द्वैपायनसुतो द्विजा: । अभिनन्द्य हरेर्वीर्यमभ्याचष्टुं प्रचक्रमे ॥ १४ ॥

श्रीसूतजी बोले—हे नैमिषारण्य में उपस्थित विद्वान् ब्राह्मणो! राजा द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर द्वैपायन-पुत्र भगवान् शुकदेव गोस्वामी ने राजा की प्रशंसा की और फिर श्रीहरि की महिमा का आगे वर्णन करने लगे।

Verse 15

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

श्रीशुकदेव बोले—जब युद्ध में असुरों ने तीक्ष्ण शस्त्रों से देवताओं को बुरी तरह पीड़ा दी, तब बहुत-से देवता प्राणहीन होकर गिर पड़े; वे फिर उठ न सके। उस समय, हे नृप! दुर्वासा मुनि के शाप से इन्द्र सहित तीनों लोक श्रीहीन हो गए, और यज्ञादि वैदिक क्रियाएँ भी चल न सकीं।

Verse 16

Verse 17

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

श्रीशुकदेव बोले—यह दशा देखकर इन्द्र, वरुण आदि देवगण आपस में मंत्रणा करने लगे, पर अपने विचारों से कोई निश्चय न कर सके। तब सब देवता एकत्र होकर सुमेरु पर्वत की चोटी पर ब्रह्मा की सभा में गए; वहाँ परमेष्ठी ब्रह्मा को दण्डवत् प्रणाम करके समस्त वृत्तान्त निवेदित किया।

Verse 18

Verse 19

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

इन्द्र, वायु आदि देवताओं को बल-प्रभाव से रहित और तीनों लोकों को अमंगलमय देखकर, तथा असुरों को फलते-फूलते देखकर, सर्वदेवों से श्रेष्ठ प्रभु ब्रह्मा ने मन को एकाग्र कर परम पुरुष का स्मरण किया। तब मुख प्रसन्न होकर उन्होंने देवताओं से कहा।

Verse 20

एकाग्र मन से परम पुरुष का स्मरण करते हुए, परमेश्वर-तुल्य ब्रह्मा का मुख खिल उठा। तब उन्होंने देवताओं से कहा—“मेरी बात सुनो।”

Verse 21

अहं भवो यूयमथोऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातय: । यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम् ॥ २१ ॥

ब्रह्मा बोले—मैं, भव (शिव), तुम सब देवता, असुर, मनुष्य, तिर्यक्-योनि के जीव, वृक्ष-लताएँ, पसीने से उत्पन्न जीव, अंडज और गर्भज—हम सब उसी अव्यय परमेश्वर के अवतारों के अंश-कलाओं से प्रकट हुए हैं। इसलिए आओ, हम सब उसी शाश्वत प्रभु की शरण में चलें।

Verse 22

न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्ष: । तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रज:सत्त्वतमांसि काले ॥ २२ ॥

उस परमेश्वर के लिए न कोई वध्य है, न कोई रक्षणीय; न कोई उपेक्षणीय है, न कोई आराधनीय पक्ष। फिर भी सृष्टि, स्थिति और संहार के प्रयोजन से वह कालानुसार रज, सत्त्व और तम—इन गुणों को धारण कर विविध रूपों में प्रकट होता है।

Verse 23

अयं च तस्य स्थितिपालनक्षण: सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम् । तस्माद् व्रजाम: शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रिय: ॥ २३ ॥

अब देहधारी जीवों के कल्याण हेतु सत्त्वगुण का समय है, क्योंकि सत्त्वगुण में स्थित होकर वही जगत् की स्थिति का पालन करते हैं। इसलिए आओ, हम जगद्गुरु परमेश्वर की शरण में चलें; देवप्रिय वह प्रभु हमें अवश्य मंगल प्रदान करेंगे।

Verse 24

श्रीशुक उवाच इत्याभाष्य सुरान्वेधा: सह देवैररिन्दम । अजितस्य पदं साक्षाज्जगाम तमस: परम् ॥ २४ ॥

श्रीशुकदेव बोले—हे अरिंदम परीक्षित! देवताओं से ऐसा कहकर ब्रह्मा जी देवों सहित अजित भगवान् के उस परम धाम को गए, जो इस भौतिक तम से परे है।

Verse 25

तत्राद‍ृष्टस्वरूपाय श्रुतपूर्वाय वै प्रभु: । स्तुतिमब्रूत दैवीभिर्गीर्भिस्त्ववहितेन्द्रिय: ॥ २५ ॥

वहाँ, जिनका स्वरूप कभी देखा न था पर वेदों से जिनका श्रवण किया था, उन प्रभु के लिए ब्रह्मा जी ने एकाग्र इन्द्रियों से वैदिक दिव्य वाणी में स्तुति कही।

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच अविक्रियं सत्यमनन्तमाद्यं गुहाशयं निष्कलमप्रतर्क्यम् । मनोऽग्रयानं वचसानिरुक्तं नमामहे देववरं वरेण्यम् ॥ २६ ॥

श्रीब्रह्मा बोले—हे परमेश्वर! आप अविकार, सत्य, अनन्त और आद्य हैं। आप हृदय-गुहा में स्थित, निष्कल और अचिन्त्य हैं। मन आपको नहीं पकड़ पाता, वाणी आपको कह नहीं पाती। हे देवश्रेष्ठ, वन्दनीय! हम आपको नमस्कार करते हैं।

Verse 27

विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना- मर्थेन्द्रियाभासमनिद्रमव्रणम् । छायातपौ यत्र न गृध्रपक्षौ तमक्षरं खं त्रियुगं व्रजामहे ॥ २७ ॥

जो प्राण, मन, बुद्धि और आत्मा के समस्त व्यापार को प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष जानने वाले, सबके प्रकाशक, निद्रारहित और अव्रण (अकलुष) हैं; जहाँ छाया और ताप, पक्षपात के गृध्र-पक्ष नहीं—ऐसे अक्षर, आकाशवत् व्यापक, त्रियुग-स्वरूप प्रभु की शरण हम जाते हैं।

Verse 28

अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु । त्रिनाभि विद्युच्चलमष्टनेमि यदक्षमाहुस्तमृतं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

भौतिक कर्मचक्र में यह देह मनोमय रथ-चक्र के समान है। दस इन्द्रियाँ और पाँच प्राण इसके पन्द्रह अरें हैं; तीन गुण इसकी नाभि हैं; आठ प्रकृतितत्त्व इसकी नेमि हैं; बाह्य माया इसे विद्युत्-वेग से घुमाती है। जिसके अक्ष (धुरी) को परमात्मा, अजित भगवान् कहते हैं—उसी अमृतस्वरूप प्रभु की हम शरण लेते हैं।

Verse 29

य एकवर्णं तमस: परं त- दलोकमव्यक्तमनन्तपारम् । आसांचकारोपसुपर्णमेन- मुपासते योगरथेन धीरा: ॥ २९ ॥

शुद्ध-सत्त्व में स्थित परमेश्वर एकवर्ण, अर्थात् प्रणव-स्वरूप हैं। वे तमरूप जगत् से परे, अव्यक्त और अनन्त हैं; समय-देश से दूर नहीं, सर्वत्र उपस्थित हैं। गरुड़ पर आरूढ़ प्रभु की धीर योगी योग-शक्ति से उपासना करते हैं; उन्हें हम नमस्कार करते हैं।

Verse 30

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् । तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥

जिसकी माया को कोई पार नहीं कर सकता, वही माया सबको मोहित कर जीवन-लक्ष्य भुला देती है। पर वही परमेश्वर उस माया को वश में रखते हैं; वे आत्मसंयमी, सर्वाधीश और समदर्शी हैं, जो सब प्राणियों में समान रूप से विचरते हैं। उन्हें हम नमस्कार करते हैं।

Verse 31

इमे वयं यत्प्रिययैव तन्वा सत्त्वेन सृष्टा बहिरन्तरावि: । गतिं न सूक्ष्मामृषयश्च विद्महे कुतोऽसुराद्या इतरप्रधाना: ॥ ३१ ॥

हम देवता प्रिय प्रभु की इच्छा से सत्त्वमय देह पाकर भीतर-बाहर शुभता में स्थित हैं; ऋषि भी वैसे ही हैं। फिर भी हम उस परमेश्वर की सूक्ष्म गति को नहीं जान पाते; तो रज-तम प्रधान असुर आदि तुच्छ देहधारी कैसे जानेंगे? उन्हें हम नमस्कार करते हैं।

Verse 32

पादौ महीयं स्वकृतैव यस्य चतुर्विधो यत्र हि भूतसर्ग: । स वै महापूरुष आत्मतन्त्र: प्रसीदतां ब्रह्म महाविभूति: ॥ ३२ ॥

जिसके चरणों पर यह पृथ्वी टिकी है और जिसकी ही शक्ति से यहाँ चार प्रकार के जीवों की सृष्टि होती है, वही आत्मतन्त्र महापुरुष, महाविभूति-सम्पन्न परमेश्वर हैं। हे ब्रह्मन्, वही प्रभु हम पर प्रसन्न हों।

Verse 33

अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं सिध्यन्ति जीवन्त्युत वर्धमाना: । लोकायतोऽथाखिललोकपाला: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३३ ॥

समस्त जगत् जल से प्रकट हुआ है और जल से ही प्राणी टिकते, जीते और बढ़ते हैं। यह जल वास्तव में परमेश्वर का उदार-वीर्य, अर्थात् उनका रेत है। अतः महान् शक्ति-सम्पन्न वही परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों।

Verse 34

सोमं मनो यस्य समामनन्ति दिवौकसां यो बलमन्ध आयु: । ईशो नगानां प्रजन: प्रजानां प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३४ ॥

सोम अर्थात् चन्द्रमा देवताओं के लिए अन्न, बल और आयु का दाता है। वह वनस्पतियों का स्वामी और समस्त प्राणियों की उत्पत्ति का कारण है। विद्वानों ने कहा है कि चन्द्रमा भगवान् का मन है। वह महाविभूति परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों।

Verse 35

अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा जात: क्रियाकाण्डनिमित्तजन्मा । अन्त:समुद्रेऽनुपचन्स्वधातून् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३५ ॥

यज्ञों में हवि ग्रहण करने के लिए उत्पन्न जातवेदा अग्नि भगवान् का मुख है। वही अग्नि समुद्र के भीतर धन-सम्पदा उत्पन्न करती है और उदर में पाचन करके शरीर-धारण हेतु रसादि बनाती है। वह महाविभूति परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों।

Verse 36

यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं त्रयीमयो ब्रह्मण एष धिष्ण्यम् । द्वारं च मुक्तेरमृतं च मृत्यु: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३६ ॥

सूर्यदेव भगवान् का नेत्र हैं। वे अर्चिरादि-वर्त्म नामक मुक्ति-पथ को प्रकट करते हैं, वेद-ज्ञान के प्रधान स्रोत हैं, ब्रह्म-उपासना का धाम हैं, मुक्ति का द्वार हैं, अमृत के दाता भी हैं और मृत्यु के कारण भी। वह महाविभूति परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों।

Verse 37

प्राणादभूद् यस्य चराचराणां प्राण: सहो बलमोजश्च वायु: । अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३७ ॥

वायु ही चर-अचर समस्त प्राणियों का प्राण, साहस, बल और ओज है। वायु का यह प्राण-तत्त्व भगवान् के मूल प्राण से उत्पन्न है। हम सब प्राण के लिए वायु का अनुसरण करते हैं, जैसे सेवक सम्राट का। वह परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों।

Verse 38

श्रोत्राद् दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्या: । प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेत: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३८ ॥

वह महाविभूति परमेश्वर हम पर प्रसन्न हों। दिशाएँ उनके कानों से उत्पन्न हुईं, शरीर के छिद्र उनके हृदय से, आकाश उनकी नाभि से; तथा प्राण, इन्द्रियाँ, मन, देह के भीतर का वायु और शरीर का आश्रयभूत आकाश—ये सब उन्हीं से प्रकट हुए।

Verse 39

बलान्महेन्द्रस्त्रिदशा: प्रसादा- न्मन्योर्गिरीशो धिषणाद् विरिञ्च: । खेम्यस्तुछन्दांस्यृषयो मेढ्रत: क: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३९ ॥

भगवान् की शक्ति से महेन्द्र उत्पन्न हुए, उनकी कृपा से देवगण, उनके क्रोध से गिरिश शिव और उनकी धीर बुद्धि से विरिञ्च ब्रह्मा प्रकट हुए। उनके शरीर के छिद्रों से वेद-मंत्र और उनके उपस्थ से महर्षि तथा प्रजापति उत्पन्न हुए। वह परम महाविभूति भगवान् हम पर प्रसन्न हों।

Verse 40

श्रीर्वक्षस: पितरश्छाययासन् धर्म: स्तनादितर: पृष्ठतोऽभूत् । द्यौर्यस्य शीर्ष्णोऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४० ॥

उनके वक्षस्थल से श्रीलक्ष्मी प्रकट हुईं, उनकी छाया से पितृलोक के निवासी, उनके स्तन से धर्म और उनकी पीठ से अधर्म उत्पन्न हुआ। उनके शिरोभाग से स्वर्गलोक और उनके विहार-रस से अप्सराएँ प्रकट हुईं। वह परम महाविभूति भगवान् हम पर प्रसन्न हों।

Verse 41

विप्रो मुखाद् ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद् भुजयोर्बलं च । ऊर्वोर्विडोजोऽङ्‍‍घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४१ ॥

उस परम पुरुषोत्तम के मुख से ब्राह्मण और वेद-ज्ञान प्रकट हुआ, उनकी भुजाओं से क्षत्रिय और शारीरिक बल, उनकी जंघाओं से वैश्य और उत्पादन-समृद्धि का कौशल, तथा उनके चरणों से वेद-ज्ञान से रहित शूद्र उत्पन्न हुए। वह पराक्रम-पूर्ण भगवान् हम पर प्रसन्न हों।

Verse 42

लोभोऽधरात् प्रीतिरुपर्यभूद् द्युति- र्नस्त: पशव्य: स्पर्शेन काम: । भ्रुवोर्यम: पक्ष्मभवस्तु काल: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४२ ॥

उनके अधर से लोभ, ऊपरी ओष्ठ से प्रीति, नासिका से देह-कान्ति, स्पर्शेन्द्रिय से पशुवत् कामना उत्पन्न हुई। उनकी भ्रूभंग से यमराज और उनकी पलकें से अनादि काल प्रकट हुआ। वह परम प्रभु हम पर प्रसन्न हों।

Verse 43

द्रव्यं वय: कर्म गुणान्विशेषं यद्योगमायाविहितान्वदन्ति । यद् दुर्विभाव्यं प्रबुधापबाधं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४३ ॥

विद्वान कहते हैं कि पंचभूत, काल, कर्म, प्रकृति के तीन गुण और उनसे उत्पन्न विविध भेद—ये सब योगमाया की रचना हैं। इसलिए यह जगत् अत्यन्त दुर्विचार्य है, और परम प्रबुद्ध जन इसे त्याग चुके हैं। सर्वनियन्ता वह परम भगवान् हम पर प्रसन्न हों।

Verse 44

नमोऽस्तु तस्मा उपशान्तशक्तये स्वाराज्यलाभप्रतिपूरितात्मने । गुणेषु मायारचितेषु वृत्तिभि- र्न सज्जमानाय नभस्वदूतये ॥ ४४ ॥

उस परम पुरुषोत्तम भगवान् को नमस्कार है, जिनकी शक्ति शांत है, जो अपने स्वराज्य-लाभ से पूर्णतया तृप्त हैं। वे माया-रचित गुणों की वृत्तियों में आसक्त नहीं होते; जगत् में लीला करते हुए भी वे असंग वायु के समान हैं।

Verse 45

स त्वं नो दर्शयात्मानमस्मत्करणगोचरम् । प्रपन्नानां दिद‍ृक्षूणां सस्मितं ते मुखाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

हे परम पुरुषोत्तम भगवान्, हम आपके शरणागत हैं, फिर भी हम आपको देखना चाहते हैं। कृपा करके अपना स्व-रूप तथा आपका सस्मित कमल-मुख हमारी आँखों और इन्द्रियों के गोचर में प्रकट कीजिए।

Verse 46

तैस्तै: स्वेच्छाभूतै रूपै: काले काले स्वयं विभो । कर्म दुर्विषहं यन्नो भगवांस्तत् करोति हि ॥ ४६ ॥

हे विभो, हे भगवान्, आप अपनी मधुर इच्छा से युग-युग में विविध रूप धारण करते हैं। और हमारे लिए जो कर्म अत्यन्त दुर्वह हैं, वे अद्भुत कार्य आप ही सहज रूप से कर दिखाते हैं।

Verse 47

क्लेशभूर्यल्पसाराणि कर्माणि विफलानि वा । देहिनां विषयार्तानां न तथैवार्पितं त्वयि ॥ ४७ ॥

विषय-तृष्णा से पीड़ित देहधारी कर्मियों के कर्म बहुत क्लेश देने वाले, अल्पसार और कभी-कभी निष्फल भी होते हैं। पर जो जीवन आपको अर्पित है, उनके लिए ऐसा नहीं; वे बिना अत्यधिक परिश्रम के भी महान फल प्राप्त करते हैं।

Verse 48

नावम: कर्मकल्पोऽपि विफलायेश्वरार्पित: । कल्पते पुरुषस्यैव स ह्यात्मा दयितो हित: ॥ ४८ ॥

ईश्वर को अर्पित किया हुआ कर्म, चाहे अल्प ही क्यों न हो, कभी निष्फल नहीं होता। भगवान् परम पिता हैं; वे जीवों के अत्यन्त प्रिय आत्मा हैं और सदा उनके हित के लिए तत्पर रहते हैं।

Verse 49

यथा हि स्कन्धशाखानां तरोर्मूलावसेचनम् । एवमाराधनं विष्णो: सर्वेषामात्मनश्च हि ॥ ४९ ॥

जैसे वृक्ष की जड़ में जल देने से तना और शाखाएँ तृप्त हो जाती हैं, वैसे ही विष्णु की आराधना से सबकी सेवा हो जाती है, क्योंकि वे सबके अन्तर्यामी हैं।

Verse 50

नमस्तुभ्यमनन्ताय दुर्वितर्क्यात्मकर्मणे । निर्गुणाय गुणेशाय सत्त्वस्थाय च साम्प्रतम् ॥ ५० ॥

हे अनन्त प्रभु! आपको नमस्कार है। आपकी लीलाएँ तर्क से परे हैं। आप निर्गुण होकर भी त्रिगुणों के स्वामी हैं; और इस समय आप सत्त्वगुण के पक्ष में स्थित हैं—आपको बार-बार प्रणाम।

Frequently Asked Questions

Who is Raivata Manu and what are the key features of his Manvantara in Bhagavatam 8.5?

Raivata is the fifth Manu, brother of Tāmasa Manu. His manvantara is marked by Indra named Vibhu, devas known as Bhūtarayas, and sages such as Hiraṇyaromā, Vedaśirā, and Ūrdhvabāhu. The Lord appears as Vaikuṇṭha (from Śubhra and Vikuṇṭhā), emphasizing that divine governance and transcendental abodes manifest within each cosmic administration to sustain dharma and worship.

Why do the demigods become powerless before Samudra Manthana begins?

The chapter states that the devas were afflicted by Durvāsā Muni’s curse, leading to loss of influence and prosperity across the three worlds. As a result, ritual ceremonies (yajña) could not be properly performed, producing severe downstream effects: devas weakened, asuras flourished, and cosmic auspiciousness diminished—necessitating recourse to Viṣṇu rather than relying on deva-strength alone.

How do Brahmā’s prayers at Śvetadvīpa frame Viṣṇu’s role in cosmology and devotion?

Brahmā praises the Lord as changeless, all-pervading, beyond material qualities, and present in the atom and the heart. He describes prakṛti’s revolving system (senses, prāṇas, guṇas, elements) as moving around the Lord as the hub (Paramātmā), establishing Viṣṇu as the ultimate controller. Devotionally, the prayers affirm that māyā is unconquerable for conditioned beings but is fully under the Lord’s mastery, making surrender the practical and theological solution for both cosmic and personal crises.