Adhyaya 24
Matsya-avatāra: The Lord as Fish Saves the Vedas and Guides Satyavrata
परीक्षित के इस प्रश्न पर कि हरि ने ‘घृणित’ से मत्स्य-रूप क्यों धारण किया, शुकदेव अवतार-तत्त्व बताते हैं—भगवान गो, ब्राह्मण, देवता, भक्त, वेद-शास्त्र और धर्म की रक्षा हेतु अवतरित होते हैं, पर वायु की भाँति विविध अवस्थाओं में रहते हुए भी सदा परात्पर रहते हैं। ब्रह्मा के दिन के अंत में प्रलय-जल बढ़ता है और हयग्रीव दैत्य वेदों को चुरा लेता है; उन्हें पुनः प्राप्त करने और दैत्य-वध हेतु हरि मत्स्य बनते हैं। चाक्षुष मन्वंतर में भक्त-राज सत्यव्रत को एक छोटा मत्स्य मिलता है जो घट, कुआँ, सरोवर और समुद्र में रखते-रखते अत्यंत विशाल हो जाता है; तब राजा उसकी दिव्यता जानकर शरणागति करता है। मत्स्य सात दिन बाद जलप्रलय की सूचना देकर आदेश देते हैं कि देव-प्रेषित नौका में बीज, औषधियाँ, जीव-जन्तु और सप्तर्षि सहित बैठो तथा वासुकि से नौका को मेरे शृंग से बाँधो। प्रलय आने पर राजा आदिगुरु भगवान की स्तुति करता है; तब मत्स्य सांख्य-योग (विवेक से भक्ति तक) और पुराण-संहिता का ज्ञान उपदेश करते हैं, जिससे वेद-ज्ञान की पुनर्स्थापना और वैवस्वत मनु की परम्परा आगे बढ़ती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि हरेरद्भुतकर्मण: । अवतारकथामाद्यां मायामत्स्यविडम्बनम् ॥ १ ॥
श्रीराजा बोले—हे भगवन्! मैं श्रीहरि के अद्भुत कर्मों में उनकी आदि मत्स्य-अवतार की माया-लीला का चरित सुनना चाहता हूँ।
Verse 2
यदर्थमदधाद् रूपं मात्स्यं लोकजुगुप्सितम् । तम:प्रकृति दुर्मर्षं कर्मग्रस्त इवेश्वर: ॥ २ ॥ एतन्नो भगवन् सर्वं यथावद् वक्तुमर्हसि । उत्तमश्लोकचरितं सर्वलोकसुखावहम् ॥ ३ ॥
भगवान् ने लोक-निन्दित मत्स्य-रूप, जो तमोगुणमय और कष्टदायक है, मानो कर्म से ग्रस्त जीव की भाँति क्यों धारण किया? हे प्रभो, यह सब यथार्थ हमें कहिए; उत्तमश्लोक के चरित का श्रवण सब लोकों के लिए सुखद और मंगलकारी है।
Verse 3
यदर्थमदधाद् रूपं मात्स्यं लोकजुगुप्सितम् । तम:प्रकृति दुर्मर्षं कर्मग्रस्त इवेश्वर: ॥ २ ॥ एतन्नो भगवन् सर्वं यथावद् वक्तुमर्हसि । उत्तमश्लोकचरितं सर्वलोकसुखावहम् ॥ ३ ॥
भगवान् ने लोक-निन्दित मत्स्य-रूप, जो तमोगुणमय और कष्टदायक है, मानो कर्म से ग्रस्त जीव की भाँति क्यों धारण किया? हे प्रभो, यह सब यथार्थ हमें कहिए; उत्तमश्लोक के चरित का श्रवण सब लोकों के लिए सुखद और मंगलकारी है।
Verse 4
श्रीसूत उवाच इत्युक्तो विष्णुरातेन भगवान् बादरायणि: । उवाच चरितं विष्णोर्मत्स्यरूपेण यत् कृतम् ॥ ४ ॥
श्रीसूतजी बोले—विष्णुरात (परीक्षित) के इस प्रकार पूछने पर भगवान् बादरायणि (शुकदेव) ने विष्णु के मत्स्यावतार की लीला का वर्णन आरम्भ किया।
Verse 5
श्रीशुक उवाच गोविप्रसुरसाधूनां छन्दसामपि चेश्वर: । रक्षामिच्छंस्तनूर्धत्ते धर्मस्यार्थस्य चैव हि ॥ ५ ॥
श्रीशुकदेव बोले—हे राजन्! गौ, ब्राह्मण, देवता, साधु-भक्त, वेद तथा धर्म और पुरुषार्थ की रक्षा व सिद्धि के लिए भगवान् अवतार-रूप धारण करते हैं।
Verse 6
उच्चावचेषु भूतेषु चरन् वायुरिवेश्वर: । नोच्चावचत्वं भजते निर्गुणत्वाद्धियो गुणै: ॥ ६ ॥
वायु जैसे भिन्न-भिन्न स्थानों में विचरता है, वैसे ही ईश्वर कभी मनुष्य और कभी निम्न योनि में प्रकट होते हैं; परन्तु वे निर्गुण होने से गुणों से लिप्त नहीं होते और ऊँच-नीच का भाव नहीं ग्रहण करते।
Verse 7
आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लय: । समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादयो नृप ॥ ७ ॥
हे राजा! बीते कल्प के अन्त में, ब्रह्मा के दिन के अन्त पर नैमित्तिक प्रलय हुआ; तब भूर् आदि लोक समुद्र-जल से डूब गए।
Verse 8
कालेनागतनिद्रस्य धातु: शिशयिषोर्बली । मुखतो नि:सृतान् वेदान् हयग्रीवोऽन्तिकेऽहरत् ॥ ८ ॥
समय आने पर जब धाता (ब्रह्मा) को निद्रा आने लगी और वे शयन करना चाहने लगे, तब उनके मुख से निकले वेदों को पास ही हयग्रीव नामक बलवान दैत्य ने चुरा लिया।
Verse 9
ज्ञात्वा तद् दानवेन्द्रस्य हयग्रीवस्य चेष्टितम् । दधार शफरीरूपं भगवान् हरिरीश्वर: ॥ ९ ॥
दानव-राज हयग्रीव की चेष्टाएँ जानकर सर्वैश्वर्यसम्पन्न भगवान् हरि ने मत्स्य-रूप धारण किया और वेदों की रक्षा हेतु उस दैत्य का वध किया।
Verse 10
तत्र राजऋषि: कश्चिन्नाम्ना सत्यव्रतो महान् । नारायणपरोऽतपत् तप: स सलिलाशन: ॥ १० ॥
चाक्षुष-मन्वन्तर में सत्यव्रत नामक एक महान् राजर्षि थे। वे नारायण-परायण भक्त थे और केवल जल का आहार लेकर तपस्या करते थे।
Verse 11
योऽसावस्मिन् महाकल्पे तनय: स विवस्वत: । श्राद्धदेव इति ख्यातो मनुत्वे हरिणार्पित: ॥ ११ ॥
इसी महाकल्प में वही सत्यव्रत आगे चलकर सूर्यलोक के राजा विवस्वान् के पुत्र बने और ‘श्राद्धदेव’ कहलाए। भगवान् हरि की कृपा से उन्हें मनु का पद प्राप्त हुआ।
Verse 12
एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणम् । तस्याञ्जल्युदके काचिच्छफर्येकाभ्यपद्यत ॥ १२ ॥
एक दिन कृतमाला नदी के तट पर जल-तर्पण करते समय उनके अंजलि के जल में एक छोटी-सी मछली आ गई।
Verse 13
सत्यव्रतोऽञ्जलिगतां सह तोयेन भारत । उत्ससर्ज नदीतोये शफरीं द्रविडेश्वर: ॥ १३ ॥
हे भारतवंशी परीक्षित! द्रविडदेश के राजा सत्यव्रत ने अपनी अंजलि में आई उस मछली को, हाथ के जल सहित, नदी के जल में छोड़ दिया।
Verse 14
तमाह सातिकरुणं महाकारुणिकं नृपम् । यादोभ्यो ज्ञातिघातिभ्यो दीनां मां दीनवत्सल । कथं विसृजसे राजन् भीतामस्मिन् सरिज्जले ॥ १४ ॥
मधुर वाणी से वह दीन छोटी मछली अत्यन्त करुणामय राजा सत्यव्रत से बोली— हे राजन्, दीनों के रक्षक! मुझे इस नदी के जल में क्यों छोड़ते हो? यहाँ अन्य जलचर हैं जो मुझे मार डालेंगे; मैं उनसे बहुत भयभीत हूँ।
Verse 15
तमात्मनोऽनुग्रहार्थं प्रीत्या मत्स्यवपुर्धरम् । अजानन् रक्षणार्थाय शफर्या: स मनो दधे ॥ १५ ॥
अपने ही हृदय को प्रसन्न करने के लिए राजा सत्यव्रत ने, यह न जानकर कि वह मछली स्वयं भगवान् हैं, अत्यन्त प्रेम और हर्ष से उस मछली की रक्षा करने का निश्चय किया।
Verse 16
तस्या दीनतरं वाक्यमाश्रुत्य स महीपति: । कलशाप्सु निधायैनां दयालुर्निन्य आश्रमम् ॥ १६ ॥
मछली के अत्यन्त दीन वचन सुनकर दयालु राजा ने उसे जल से भरे कलश में रखकर अपने आश्रम (निवास) में ले आया।
Verse 17
सा तु तत्रैकरात्रेण वर्धमाना कमण्डलौ । अलब्ध्वात्मावकाशं वा इदमाह महीपतिम् ॥ १७ ॥
परन्तु वहाँ एक ही रात में वह मछली इतनी बढ़ गई कि कमण्डलु के जल में उसे अपने शरीर के लिए स्थान न मिला। तब उसने राजा से इस प्रकार कहा।
Verse 18
नाहं कमण्डलावस्मिन् कृच्छ्रं वस्तुमिहोत्सहे । कल्पयौक: सुविपुलं यत्राहं निवसे सुखम् ॥ १८ ॥
हे प्रिय राजन्, इस कमण्डलु में कष्टपूर्वक रहना मुझे अच्छा नहीं लगता। इसलिए कृपा करके कोई विशाल जलाशय की व्यवस्था करो, जहाँ मैं सुख से निवास कर सकूँ।
Verse 19
स एनां तत आदाय न्यधादौदञ्चनोदके । तत्र क्षिप्ता मुहूर्तेन हस्तत्रयमवर्धत ॥ १९ ॥
तब राजा ने उस मछली को घड़े के जल से निकालकर एक बड़े कुएँ में डाल दिया। पर क्षणभर में ही वह तीन हाथ लंबी हो गई।
Verse 20
न म एतदलं राजन् सुखं वस्तुमुदञ्चनम् । पृथु देहि पदं मह्यं यत् त्वाहं शरणं गता ॥ २० ॥
मछली बोली—हे राजन्, यह जलाशय मेरे सुखपूर्वक रहने योग्य नहीं है। मुझे अधिक विस्तृत जलस्थान दीजिए; मैं आपकी शरण में आई हूँ।
Verse 21
तत आदाय सा राज्ञा क्षिप्ता राजन् सरोवरे । तदावृत्यात्मना सोऽयं महामीनोऽन्ववर्धत ॥ २१ ॥
हे महाराज परीक्षित, राजा ने मछली को कुएँ से निकालकर सरोवर में डाल दिया, पर वह महामीन अपने शरीर से उस जल की सीमा से भी अधिक फैल गया।
Verse 22
नैतन्मे स्वस्तये राजन्नुदकं सलिलौकस: । निधेहि रक्षायोगेन ह्रदे मामविदासिनि ॥ २२ ॥
मछली बोली—हे राजन्, मैं जलचर हूँ; यह जल मेरे कल्याण के लिए सर्वथा उपयुक्त नहीं। कृपा कर मेरी रक्षा का उपाय करके मुझे ऐसे ह्रद में रखिए जिसका जल कभी घटे नहीं।
Verse 23
इत्युक्त: सोऽनयन्मत्स्यं तत्र तत्राविदासिनि । जलाशयेऽसम्मितं तं समुद्रे प्राक्षिपज्झषम् ॥ २३ ॥
ऐसा कहे जाने पर राजा सत्यव्रत मछली को बड़े-बड़े जलाशयों में ले गया। पर जब वे भी अपर्याप्त निकले, तब अंत में उसने उस विशाल मछली को समुद्र में डाल दिया।
Verse 24
क्षिप्यमाणस्तमाहेदमिह मां मकरादय: । अदन्त्यतिबला वीर मां नेहोत्स्रष्टुमर्हसि ॥ २४ ॥
समुद्र में फेंके जाते हुए मत्स्य ने सत्यव्रत राजा से कहा—हे वीर! इस जल में अत्यन्त बलवान् और भयानक मकर-आदि मुझे खा जाएंगे; इसलिए मुझे यहाँ मत फेंको।
Verse 25
एवं विमोहितस्तेन वदता वल्गुभारतीम् । तमाह को भवानस्मान् मत्स्यरूपेण मोहयन् ॥ २५ ॥
उनकी मधुर वाणी सुनकर राजा मोहित हो गया और बोला—आप कौन हैं, प्रभो? मत्स्य-रूप धारण करके आप हमें ही मोहित कर रहे हैं।
Verse 26
नैवंवीर्यो जलचरो दृष्टोऽस्माभि: श्रुतोऽपि वा । यो भवान् योजनशतमह्नाभिव्यानशे सर: ॥ २६ ॥
प्रभो! एक ही दिन में आप सैकड़ों योजन तक फैल गए और नदी-समुद्र के जल को ढक लिया। ऐसा सामर्थ्यवान जलचर न हमने देखा है, न सुना है।
Verse 27
नूनं त्वं भगवान् साक्षाद्धरिर्नारायणोऽव्यय: । अनुग्रहाय भूतानां धत्से रूपं जलौकसाम् ॥ २७ ॥
निश्चय ही आप साक्षात् भगवान् अव्यय नारायण, श्रीहरि हैं। जीवों पर कृपा करने के लिए आपने जलचर का रूप धारण किया है।
Verse 28
नमस्ते पुरुषश्रेष्ठ स्थित्युत्पत्त्यप्ययेश्वर । भक्तानां न: प्रपन्नानां मुख्यो ह्यात्मगतिर्विभो ॥ २८ ॥
हे पुरुषश्रेष्ठ! सृष्टि-स्थिति-प्रलय के स्वामी! हे विभो विष्णु! हम शरणागत भक्तों के आप ही नेता और परम गन्तव्य हैं। आपको मेरा नमस्कार है।
Verse 29
सर्वे लीलावतारास्ते भूतानां भूतिहेतव: । ज्ञातुमिच्छाम्यदो रूपं यदर्थं भवता धृतम् ॥ २९ ॥
हे प्रभु! आपके सभी लीला-अवतार समस्त जीवों के कल्याण हेतु प्रकट होते हैं। इसलिए मैं जानना चाहता हूँ कि आपने मत्स्य-रूप किस प्रयोजन से धारण किया है।
Verse 30
न तेऽरविन्दाक्ष पदोपसर्पणं मृषा भवेत् सर्वसुहृत्प्रियात्मन: । यथेतरेषां पृथगात्मनां सता- मदीदृशो यद् वपुरद्भुतं हि न: ॥ ३० ॥
हे अरविन्दाक्ष प्रभु! आप सबके परम सुहृद् और प्रिय अन्तर्यामी हैं; आपके चरणों की शरण कभी निष्फल नहीं होती। देहाभिमानी जनों की देव-पूजा सर्वथा व्यर्थ है; इसलिए आपने हमारे लिए यह अद्भुत मत्स्य-रूप प्रकट किया है।
Verse 31
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं जगत्पति: सत्यव्रतं मत्स्यवपुर्युगक्षये । विहर्तुकाम: प्रलयार्णवेऽब्रवी- च्चिकीर्षुरेकान्तजनप्रिय: प्रियम् ॥ ३१ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—जब राजा सत्यव्रत ने इस प्रकार कहा, तब जगत्पति भगवान, जो युगान्त में मत्स्य-रूप धारण कर प्रलय-समुद्र में लीला करना और अपने एकान्त भक्त का हित करना चाहते थे, उन्होंने प्रिय वचन कहा।
Verse 32
श्रीभगवानुवाच सप्तमे ह्यद्यतनादूर्ध्वमहन्येतदरिंदम । निमङ्क्ष्यत्यप्ययाम्भोधौ त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् ॥ ३२ ॥
श्रीभगवान बोले—हे अरिंदम राजा! आज से सातवें दिन भूः, भुवः और स्वः—ये तीनों लोक प्रलय के जल में डूबकर एक हो जाएँगे।
Verse 33
त्रिलोक्यां लीयमानायां संवर्ताम्भसि वै तदा । उपस्थास्यति नौ: काचिद् विशाला त्वां मयेरिता ॥ ३३ ॥
जब तीनों लोक प्रलय के जल में लीन हो रहे होंगे, तब मेरे द्वारा भेजी गई एक विशाल नौका तुम्हारे सामने प्रकट होगी।
Verse 34
त्वं तावदोषधी: सर्वा बीजान्युच्चावचानि च । सप्तर्षिभि: परिवृत: सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ३४ ॥ आरुह्य बृहतीं नावं विचरिष्यस्यविक्लव: । एकार्णवे निरालोके ऋषीणामेव वर्चसा ॥ ३५ ॥
तत्पश्चात, हे राजन्, तुम सब प्रकार की औषधियाँ और ऊँचे-नीचे सब बीज एकत्र करके उस विशाल नौका में रख देना। सप्तर्षियों के साथ, समस्त जीवों से घिरे हुए, उस नौका पर चढ़कर तुम बिना विषाद के, प्रलय-समुद्र के अंधकार में भी ऋषियों के तेज को ही प्रकाश मानकर सहज विचरोगे।
Verse 35
त्वं तावदोषधी: सर्वा बीजान्युच्चावचानि च । सप्तर्षिभि: परिवृत: सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ३४ ॥ आरुह्य बृहतीं नावं विचरिष्यस्यविक्लव: । एकार्णवे निरालोके ऋषीणामेव वर्चसा ॥ ३५ ॥
उस विशाल नौका पर चढ़कर, सप्तर्षियों के साथ और समस्त जीवों से युक्त होकर, तुम बिना घबराहट के विचरोगे। प्रलय के एकार्णव के घोर अंधकार में भी तुम्हारा मार्ग केवल महर्षियों के तेज से प्रकाशित रहेगा।
Verse 36
दोधूयमानां तां नावं समीरेण बलीयसा । उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना ॥ ३६ ॥
जब प्रबल वायु से वह नौका डगमगाने लगे, तब मेरे समीप उपस्थित शृंग से उस नौका को महा-सर्प वासुकि के द्वारा बाँध देना; क्योंकि मैं तुम्हारे पास ही उपस्थित रहूँगा।
Verse 37
अहं त्वामृषिभि: सार्धं सहनावमुदन्वति । विकर्षन् विचरिष्यामि यावद् ब्राह्मी निशा प्रभो ॥ ३७ ॥
हे राजन्, मैं तुम्हें और ऋषियों सहित उस नौका को जल में खींचता हुआ, ब्रह्मा की रात्रि (प्रलय-काल) समाप्त होने तक विचरता रहूँगा।
Verse 38
मदीयं महिमानं च परं ब्रह्मेति शब्दितम् । वेत्स्यस्यनुगृहीतं मे सम्प्रश्नैर्विवृतं हृदि ॥ ३८ ॥
मेरे अनुग्रह से तुम मेरे उस महिमान को, जो ‘परं ब्रह्म’ कहा जाता है, भलीभाँति जानोगे। तुम्हारे प्रश्नों के कारण वह सब तुम्हारे हृदय में प्रकट हो जाएगा; इस प्रकार तुम मुझे पूर्णतः जान लोगे।
Verse 39
इत्थमादिश्य राजानं हरिरन्तरधीयत । सोऽन्ववैक्षत तं कालं यं हृषीकेश आदिशत् ॥ ३९ ॥
इस प्रकार राजा को उपदेश देकर भगवान् हरि तुरंत अंतर्धान हो गए। तब राजा सत्यव्रत उस समय की प्रतीक्षा करने लगे, जिसका निर्देश हृषीकेश ने किया था।
Verse 40
आस्तीर्य दर्भान् प्राक्कूलान् राजर्षि: प्रागुदङ्मुख: । निषसाद हरे: पादौ चिन्तयन् मत्स्यरूपिण: ॥ ४० ॥
पूर्वाभिमुख कुशा बिछाकर, राजर्षि उत्तर-पूर्व की ओर मुख करके बैठ गए। वे मत्स्यरूप धारण करने वाले भगवान् हरि (विष्णु) के चरणों का ध्यान करने लगे।
Verse 41
तत: समुद्र उद्वेल: सर्वत: प्लावयन् महीम् । वर्धमानो महामेघैर्वर्षद्भि: समदृश्यत ॥ ४१ ॥
तत्पश्चात् महासागर उफन पड़ा और चारों ओर से पृथ्वी को डुबाने लगा। निरंतर वर्षा करने वाले महाघनों से वह और-और बढ़ता हुआ दिखाई देने लगा।
Verse 42
ध्यायन् भगवदादेशं ददृशे नावमागताम् । तामारुरोह विप्रेन्द्रैरादायौषधिवीरुध: ॥ ४२ ॥
भगवान् के आदेश का स्मरण करते हुए सत्यव्रत ने एक नाव को अपने पास आते देखा। तब उन्होंने औषधियाँ और लताएँ एकत्र कीं और श्रेष्ठ ब्राह्मणों के साथ नाव पर चढ़ गए।
Verse 43
तमूचुर्मुनय: प्रीता राजन् ध्यायस्व केशवम् । स वै न: सङ्कटादस्मादविता शं विधास्यति ॥ ४३ ॥
प्रसन्न मुनियों ने उससे कहा: हे राजन्, केशव का ध्यान कीजिए। वही हमें इस संकट से बचाएंगे और हमारा कल्याण करेंगे।
Verse 44
सोऽनुध्यातस्ततो राज्ञा प्रादुरासीन्महार्णवे । एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजन: ॥ ४४ ॥
तब राजा के निरंतर भगवान का ध्यान करते ही प्रलय-समुद्र में एक विशाल स्वर्णमय मत्स्य प्रकट हुआ। उसके एक सींग था और वह नियुत-योजन लंबा था।
Verse 45
निबध्य नावं तच्छृङ्गे यथोक्तो हरिणा पुरा । वरत्रेणाहिना तुष्टस्तुष्टाव मधुसूदनम् ॥ ४५ ॥
पहले भगवान ने जैसा आदेश दिया था, वैसा ही करते हुए राजा ने नाव को उस मत्स्य के सींग से बाँध दिया और वासुकि नाग को रस्सी बनाकर कस दिया। तृप्त होकर उसने मधुसूदन की स्तुति आरम्भ की।
Verse 46
श्रीराजोवाच अनाद्यविद्योपहतात्मसंविद- स्तन्मूलसंसारपरिश्रमातुरा: । यदृच्छयोपसृता यमाप्नुयु- र्विमुक्तिदो न: परमो गुरुर्भवान् ॥ ४६ ॥
राजा बोला—अनादि अज्ञान से जिनकी आत्म-चेतना ढँक गई है और उसी के कारण संसार-परिश्रम से जो पीड़ित हैं, वे प्रभु की कृपा से आपके जैसे मुक्तिदाता भक्त का संग पाते हैं। आप ही हमारे परम गुरु हैं।
Verse 47
जनोऽबुधोऽयं निजकर्मबन्धन: सुखेच्छया कर्म समीहतेऽसुखम् । यत्सेवया तां विधुनोत्यसन्मतिं ग्रन्थिं स भिन्द्याद् धृदयं स नो गुरु: ॥ ४७ ॥
यह अज्ञानी जीव अपने कर्म-बन्धन में बँधा हुआ, सुख की इच्छा से ऐसे कर्म करता है जो अंततः दुःख ही देते हैं। पर भगवान की सेवा से वह मिथ्या सुख-आकांक्षा धुल जाती है। हमारे गुरु हृदय की उस गाँठ को काट दें।
Verse 48
यत्सेवयाग्नेरिव रुद्ररोदनं पुमान् विजह्यान्मलमात्मनस्तम: । भजेत वर्णं निजमेष सोऽव्ययो भूयात् स ईश: परमो गुरोर्गुरु: ॥ ४८ ॥
जो भौतिक उलझन से मुक्त होना चाहता है, वह भगवान की सेवा अपनाकर अज्ञानरूपी मल को त्याग दे—पुण्य-पाप के बंधन सहित। जैसे अग्नि से तपाकर सोना-चाँदी की मैल उतर जाती है, वैसे ही वह अपनी मूल पहचान पा लेता है। वही अव्यय ईश्वर हमारे गुरु हों, क्योंकि वे सब गुरुओं के भी परम गुरु हैं।
Verse 49
न यत्प्रसादायुतभागलेश- मन्ये च देवा गुरवो जना: स्वयम् । कर्तुं समेता: प्रभवन्ति पुंस- स्तमीश्वरं त्वां शरणं प्रपद्ये ॥ ४९ ॥
देवता, तथाकथित गुरु और अन्य लोग, अकेले या मिलकर भी, आपकी कृपा के दस-हज़ारवें अंश के बराबर भी दया नहीं दे सकते। इसलिए मैं आपके कमल चरणों की शरण लेता हूँ।
Verse 50
अचक्षुरन्धस्य यथाग्रणी: कृत- स्तथा जनस्याविदुषोऽबुधो गुरु: । त्वमर्कदृक् सर्वदृशां समीक्षणो वृतो गुरुर्न: स्वगतिं बुभुत्सताम् ॥ ५० ॥
जैसे एक अंधा व्यक्ति दूसरे अंधे को अपना मार्गदर्शक मान लेता है, वैसे ही जीवन-लक्ष्य न जानने वाले लोग किसी मूर्ख को गुरु मान लेते हैं। पर हम आत्म-साक्षात्कार चाहते हैं, इसलिए सर्वदर्शी सूर्य-सदृश सर्वज्ञ भगवान् आपको ही गुरु स्वीकार करते हैं।
Verse 51
जनो जनस्यादिशतेऽसतीं गतिं यया प्रपद्येत दुरत्ययं तम: । त्वं त्वव्ययं ज्ञानममोघमञ्जसा प्रपद्यते येन जनो निजं पदम् ॥ ५१ ॥
भौतिकवादी तथाकथित गुरु अपने भौतिकवादी शिष्यों को अर्थ-विकास और इन्द्रिय-भोग की शिक्षा देता है, जिससे वे दुस्तर अज्ञान-तम में ही गिरते रहते हैं। पर आप अव्यय, अमोघ ज्ञान देते हैं, जिससे बुद्धिमान शीघ्र ही अपने स्वभाविक पद में स्थित हो जाता है।
Verse 52
त्वं सर्वलोकस्य सुहृत् प्रियेश्वरो ह्यात्मा गुरुर्ज्ञानमभीष्टसिद्धि: । तथापि लोको न भवन्तमन्धधी- र्जानाति सन्तं हृदि बद्धकाम: ॥ ५२ ॥
हे प्रभु, आप समस्त लोकों के परम हितैषी, अत्यन्त प्रिय, नियन्ता, अन्तर्यामी, परम गुरु, परम ज्ञान और सभी अभिलाषाओं की सिद्धि देने वाले हैं। फिर भी हृदय में कामनाओं से बँधे मूढ़ लोग, हृदय में स्थित आपको नहीं समझ पाते।
Verse 53
त्वं त्वामहं देववरं वरेण्यं प्रपद्य ईशं प्रतिबोधनाय । छिन्ध्यर्थदीपैर्भगवन् वचोभि- र्ग्रन्थीन् हृदय्यान् विवृणु स्वमोक: ॥ ५३ ॥
हे भगवन्, देवताओं द्वारा पूज्य, सर्वनियन्ता, वरेण्य देव! आत्मबोध के लिए मैं आपकी शरण लेता हूँ। जीवन-उद्देश्य को प्रकाशित करने वाले आपके वचनों से कृपा करके मेरे हृदय के गाँठों को काटिए और मेरे जीवन की गति-गन्तव्य प्रकट कीजिए।
Verse 54
श्रीशुक उवाच इत्युक्तवन्तं नृपतिं भगवानादिपूरुष: । मत्स्यरूपी महाम्भोधौ विहरंस्तत्त्वमब्रवीत् ॥ ५४ ॥
श्रीशुकदेव बोले—जब सत्यव्रत राजा ने मत्स्यरूप धारण किए भगवान् आदिपुरुष से प्रार्थना की, तब प्रभु प्रलय-जल में विचरते हुए उसे परम तत्त्व का उपदेश देने लगे।
Verse 55
पुराणसंहितां दिव्यां साङ्ख्ययोगक्रियावतीम् । सत्यव्रतस्य राजर्षेरात्मगुह्यमशेषत: ॥ ५५ ॥
भगवान् ने राजर्षि सत्यव्रत को दिव्य पुराण-संहिता तथा साङ्ख्य-योग की क्रियाओं सहित आत्म-गुह्य विज्ञान को पूर्ण रूप से समझाया, और उन शास्त्रों में अपने स्वरूप का भी प्रकाश किया।
Verse 56
अश्रौषीदृषिभि: साकमात्मतत्त्वमसंशयम् । नाव्यासीनो भगवता प्रोक्तं ब्रह्म सनातनम् ॥ ५६ ॥
नाव में बैठे हुए राजा सत्यव्रत ने महर्षियों के साथ भगवान् द्वारा कहा गया आत्मतत्त्व तथा सनातन ब्रह्म-शास्त्र का उपदेश सुना; इसलिए राजा और ऋषियों को परम सत्य में कोई संशय न रहा।
Verse 57
अतीतप्रलयापाय उत्थिताय स वेधसे । हत्वासुरं हयग्रीवं वेदान् प्रत्याहरद्धरि: ॥ ५७ ॥
पिछली प्रलय के अंत में, जब वेधाः ब्रह्मा जागे, तब हरि ने हयग्रीव नामक असुर का वध करके वेदों को पुनः ब्रह्मा को लौटा दिया।
Verse 58
स तु सत्यव्रतो राजा ज्ञानविज्ञानसंयुत: । विष्णो: प्रसादात् कल्पेऽस्मिन्नासीद् वैवस्वतो मनु: ॥ ५८ ॥
विष्णु की कृपा से राजा सत्यव्रत ज्ञान-विज्ञान से परिपूर्ण हुए, और इसी कल्प में वे सूर्यदेव के पुत्र वैवस्वत मनु के रूप में प्रकट हुए।
Verse 59
सत्यव्रतस्य राजर्षेर्मायामत्स्यस्य शार्ङ्गिण: । संवादं महदाख्यानं श्रुत्वा मुच्येत किल्बिषात् ॥ ५९ ॥
राजर्षि सत्यव्रत और शार्ङ्गधारी भगवान विष्णु के मायामत्स्यावतार का यह महान संवाद परम पावन आख्यान है। इसे जो श्रद्धा से सुनता है, वह पाप-प्रतिक्रिया से मुक्त हो जाता है।
Verse 60
अवतारं हरेर्योऽयं कीर्तयेदन्वहं नर: । सङ्कल्पास्तस्य सिध्यन्ति स याति परमां गतिम् ॥ ६० ॥
जो मनुष्य श्रीहरि के मत्स्यावतार और सत्यव्रत-चरित का प्रतिदिन कीर्तन करता है, उसके सभी संकल्प सिद्ध होते हैं और वह निश्चय ही परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 61
प्रलयपयसि धातु: सुप्तशक्तेर्मुखेभ्य: श्रुतिगणमपनीतं प्रत्युपादत्त हत्वा । दितिजमकथयद् यो ब्रह्म सत्यव्रतानां तमहमखिलहेतुं जिह्ममीनं नतोऽस्मि ॥ ६१ ॥ स वै मन: कृष्णपदारविन्दयो- र्वचांसि वैकुण्ठगुणानुवर्णने । करौ हरेर्मन्दिरमार्जनादिषु श्रुतिं चकाराच्युतसत्कथोदये ॥
मैं उस परमेश्वर को नमस्कार करता हूँ, जिन्होंने वक्र-मत्स्य का रूप धारण किया; प्रलय-जल में सुप्त ब्रह्मा के मुखों से हरण की गई वेद-श्रुतियों को दैत्य का वध करके पुनः लौटा दिया; और सत्यव्रत आदि महात्माओं को वेद-तत्त्व का उपदेश किया।
Frequently Asked Questions
To protect the Vedas and uphold dharma during the naimittika pralaya at the end of Brahmā’s day, when Hayagrīva stole Vedic knowledge. The chapter also shows Matsya’s compassion toward His devotee Satyavrata—guiding him through the deluge and transmitting liberating knowledge—demonstrating that avatāras manifest for śāstra-rakṣā and bhakta-rakṣā, not due to karma.
Śukadeva explains that the Lord is like air moving through different atmospheres: He may appear as human or animal, yet He remains beyond the guṇas and unaffected by material designation. His forms are sac-cid-ānanda manifestations chosen for līlā and protection, whereas conditioned beings accept forms under karma.
Satyavrata is described as a great devotee performing austerities (subsisting on water) in the Cākṣuṣa-manvantara. By the Lord’s mercy and instruction during the deluge narrative, he becomes illuminated with Vedic knowledge and later appears as Śrāddhadeva, son of Vivasvān, attaining the post of Vaivasvata Manu.
On the narrative level, the boat preserves sages, beings, and the seeds of future life through the inundation, while Vāsuki binds the boat to Matsya’s horn so the Lord personally pilots them through devastation. On the theological level, it illustrates dependence (śaraṇāgati): survival and continuity of dharma occur by being tethered to Bhagavān, with Vedic sages as the guiding illumination.
The Lord taught spiritual science described as sāṅkhya-yoga—discernment of spirit and matter—presented in a way that culminates in bhakti-yoga, along with instructions from Purāṇas and saṁhitās. The result is niścaya (firm conviction) in the Absolute Truth and realization of the Lord as paraṁ brahma.