Adhyaya 18
The Appearance of Vāmanadeva and His Arrival at Bali’s Sacrifice
ब्रह्मा की स्तुति और देवताओं की रक्षा-प्रार्थना सुनकर भगवान विष्णु अदिति के गर्भ से प्रकट हुए—चतुर्भुज, शंख-चक्र-गदा-पद्म से विभूषित, तेजोमय। श्रवण-द्वादशी, अभिजित् मुहूर्त और विजयाद्वादशी के शुभ योग में समस्त लोकों में मंगलोत्सव हुआ; देव, ऋषि और दिव्य जनों ने अवतार का जयघोष किया। फिर भगवान ने वामन ब्रह्मचारी का नाट्यमय रूप धारण किया और उपनयन आदि संस्कार कराए; देवताओं से दण्ड, कमण्डलु, अजिन, मेखला, रुद्राक्ष आदि प्राप्त किए तथा यज्ञाग्नि स्थापित की—यह दिखाते हुए कि परमेश्वर भी धर्म-रूपों का आदर करते हैं। नर्मदा तट के भृगुकच्छ में बलि महाराज के अश्वमेध का समाचार पाकर वामन वहाँ पहुँचे; उनके तेज से सभा चकित हो उठी। भृगु-पुरोहित और बलि उठकर स्वागत करते हैं; बलि भगवान के चरण धोकर पूजन करता है और वर माँगने को कहता है—आगे ‘तीन पग भूमि’ की याचना से दान, सत्य और शरणागति की परीक्षा आरम्भ होने वाली है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं विरिञ्चस्तुतकर्मवीर्य: प्रादुर्बभूवामृतभूरदित्याम् । चतुर्भुज: शङ्खगदाब्जचक्र: पिशङ्गवासा नलिनायतेक्षण: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—ब्रह्माजी ने इस प्रकार भगवान् के कर्म और पराक्रम की स्तुति की; तब अमृतस्वरूप, अविनाशी परमेश्वर अदिति के गर्भ से प्रकट हुए। वे चतुर्भुज थे; शंख, गदा, पद्म और चक्र धारण किए थे; पीताम्बर पहने थे और उनके नेत्र खिले कमल की पंखुड़ियों जैसे थे।
Verse 2
श्यामावदातो झषराजकुण्डल- त्विषोल्लसच्छ्रीवदनाम्बुज: पुमान् । श्रीवत्सवक्षा बलयाङ्गदोल्लस- त्किरीटकाञ्चीगुणचारुनूपुर: ॥ २ ॥
परम पुरुष का शरीर श्यामवर्ण था और वह किसी भी प्रकार के मद से रहित था। झषराज (मछली) के समान कुण्डलों की कान्ति से उनका कमलमुख अत्यन्त शोभित था; वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न था। कलाई में कंगन, भुजाओं में बाजूबन्द, सिर पर मुकुट, कटि में करधनी, वक्ष पर यज्ञोपवीत और चरणों में मधुर नूपुर शोभा पा रहे थे।
Verse 3
मधुव्रतव्रातविघुष्टया स्वया विराजित: श्रीवनमालया हरि: । प्रजापतेर्वेश्मतम: स्वरोचिषा विनाशयन् कण्ठनिविष्टकौस्तुभ: ॥ ३ ॥
हरि अपने वक्ष पर श्रीवनमाला से विराजमान थे; पुष्पों की तीव्र सुगन्ध से मधुमक्खियों के झुंड अपने स्वाभाविक गुंजार से गूँज उठे। कण्ठ में कौस्तुभमणि धारण किए प्रभु जब प्रकट हुए, तो अपनी प्रभा से प्रजापति कश्यप के गृह का अन्धकार नष्ट कर दिया।
Verse 4
दिश: प्रसेदु: सलिलाशयास्तदा प्रजा: प्रहृष्टा ऋतवो गुणान्विता: । द्यौरन्तरीक्षं क्षितिरग्निजिह्वा गावो द्विजा: सञ्जहृषुर्नगाश्च ॥ ४ ॥
तब सब दिशाएँ प्रसन्न हो उठीं; नदियाँ, सरोवर और समुद्र जैसे जलाशय भी आनंदित थे, और प्रजाएँ हर्षित थीं। ऋतुएँ अपने-अपने गुणों से सुशोभित हुईं। स्वर्ग, अंतरिक्ष और पृथ्वी के जीव उल्लसित हुए; देवता, गौएँ, ब्राह्मण तथा पर्वत-गिरि सब आनन्द से भर गए।
Verse 5
श्रोणायां श्रवणद्वादश्यां मुहूर्तेऽभिजिति प्रभु: । सर्वे नक्षत्रताराद्याश्चक्रुस्तज्जन्म दक्षिणम् ॥ ५ ॥
भाद्र शुक्ल द्वादशी को, जब चन्द्रमा श्रवण नक्षत्र में था और अभिजित् मुहूर्त का परम शुभ समय था, तब प्रभु इस जगत में प्रकट हुए। प्रभु के प्राकट्य को अत्यन्त मंगल मानकर सूर्य से शनि तक सभी ग्रह-नक्षत्रों ने उदार दान-दक्षिणा की।
Verse 6
द्वादश्यां सवितातिष्ठन्मध्यन्दिनगतो नृप । विजयानाम सा प्रोक्ता यस्यां जन्म विदुर्हरे: ॥ ६ ॥
हे राजन्, जिस द्वादशी को भगवान् प्रकट हुए, उस समय सूर्य मध्याह्न में स्थित था—यह विद्वानों को भलीभाँति ज्ञात है। वही द्वादशी ‘विजया’ कहलाती है।
Verse 7
शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्मृदङ्गपणवानका: । चित्रवादित्रतूर्याणां निर्घोषस्तुमुलोऽभवत् ॥ ७ ॥
शंख और दुन्दुभियाँ गूँज उठीं; मृदंग, पणव और आनक एक साथ बजने लगे। विविध वाद्यों और तूर्यों का नाद अत्यन्त प्रचण्ड हो गया।
Verse 8
प्रीताश्चाप्सरसोऽनृत्यन्गन्धर्वप्रवरा जगु: । तुष्टुवुर्मुनयो देवा मनव: पितरोऽग्नय: ॥ ८ ॥
अत्यन्त प्रसन्न होकर अप्सराएँ नृत्य करने लगीं, श्रेष्ठ गन्धर्व गान करने लगे। महर्षि, देवता, मनु, पितर और अग्निदेव—सबने प्रभु को प्रसन्न करने हेतु स्तुतियाँ कीं।
Verse 9
सिद्धविद्याधरगणा: सकिम्पुरुषकिन्नरा: । चारणा यक्षरक्षांसि सुपर्णा भुजगोत्तमा: ॥ ९ ॥ गायन्तोऽतिप्रशंसन्तो नृत्यन्तो विबुधानुगा: । अदित्या आश्रमपदं कुसुमै: समवाकिरन् ॥ १० ॥
सिद्ध, विद्याधर, किम्पुरुष, किन्नर, चारण, यक्ष, राक्षस, सुपर्ण और श्रेष्ठ नाग तथा देवताओं के अनुचर—सबने अदिति के आश्रम पर पुष्प-वृष्टि की। वे भगवान का गान करते, अत्यन्त प्रशंसा करते और नृत्य करते हुए पूरे निवास को फूलों से ढक देते थे।
Verse 10
सिद्धविद्याधरगणा: सकिम्पुरुषकिन्नरा: । चारणा यक्षरक्षांसि सुपर्णा भुजगोत्तमा: ॥ ९ ॥ गायन्तोऽतिप्रशंसन्तो नृत्यन्तो विबुधानुगा: । अदित्या आश्रमपदं कुसुमै: समवाकिरन् ॥ १० ॥
सिद्ध, विद्याधर, किम्पुरुष, किन्नर, चारण, यक्ष, राक्षस, सुपर्ण और श्रेष्ठ नाग तथा देवताओं के अनुचर—सबने अदिति के आश्रम पर पुष्प-वृष्टि की। वे भगवान का गान करते, अत्यन्त प्रशंसा करते और नृत्य करते हुए पूरे निवास को फूलों से ढक देते थे।
Verse 11
दृष्ट्वादितिस्तं निजगर्भसम्भवं परं पुमांसं मुदमाप विस्मिता । गृहीतदेहं निजयोगमायया प्रजापतिश्चाह जयेति विस्मित: ॥ ११ ॥
अदिति ने अपने ही गर्भ से प्रकट हुए परम पुरुषोत्तम को देखा, जो अपनी योगमाया से दिव्य देह धारण किए थे; वह विस्मित होकर अत्यन्त आनन्दित हुई। उस बालक को देखकर प्रजापति कश्यप भी हर्ष और आश्चर्य से “जय! जय!” कह उठे।
Verse 12
यत् तद् वपुर्भाति विभूषणायुधै- रव्यक्तचिद्वयक्तमधारयद्धरि: । बभूव तेनैव स वामनो वटु: सम्पश्यतोर्दिव्यगतिर्यथा नट: ॥ १२ ॥
भगवान अपने मूल स्वरूप में प्रकट हुए—आभूषणों से शोभित और हाथों में आयुध धारण किए। यद्यपि यह सनातन रूप भौतिक जगत में सामान्यतः अदृश्य है, फिर भी हरि ने उसे धारण किया। तत्पश्चात माता-पिता के सामने वे वामन वटु, ब्रह्मचारी बौने ब्राह्मण बन गए—मानो रंगमंच का अभिनेता।
Verse 13
तं वटुं वामनं दृष्ट्वा मोदमाना महर्षय: । कर्माणि कारयामासु: पुरस्कृत्य प्रजापतिम् ॥ १३ ॥
उस वटु-ब्रह्मचारी वामन रूप को देखकर महर्षि अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने प्रजापति कश्यप को अग्र में रखकर जन्मोत्सव आदि समस्त वैदिक संस्कार विधिपूर्वक सम्पन्न कराए।
Verse 14
तस्योपनीयमानस्य सावित्रीं सविताब्रवीत् । बृहस्पतिर्ब्रह्मसूत्रं मेखलां कश्यपोऽददात् ॥ १४ ॥
उसके उपनयन के समय सूर्यदेव ने स्वयं सावित्री-गायत्री का उच्चारण किया। बृहस्पति ने यज्ञोपवीत दिया और कश्यप मुनि ने मेखला अर्पित की।
Verse 15
ददौ कृष्णाजिनं भूमिर्दण्डं सोमो वनस्पति: । कौपीनाच्छादनं माता द्यौश्छत्रं जगत: पते: ॥ १५ ॥
भूमिदेवी ने उन्हें कृष्णाजिन दिया, और वनस्पतियों के अधिपति सोमदेव ने ब्रह्मदण्ड दिया। माता अदिति ने कौपीन का वस्त्र दिया और द्यौदेव ने जगत्पति के लिए छत्र अर्पित किया।
Verse 16
कमण्डलुं वेदगर्भ: कुशान्सप्तर्षयो ददु: । अक्षमालां महाराज सरस्वत्यव्ययात्मन: ॥ १६ ॥
हे महाराज! वेदगर्भ ब्रह्मा ने अव्यय भगवान् को कमण्डलु दिया, सप्तर्षियों ने कुश घास दी, और माता सरस्वती ने रुद्राक्ष की अक्षमाला अर्पित की।
Verse 17
तस्मा इत्युपनीताय यक्षराट् पात्रिकामदात् । भिक्षां भगवती साक्षादुमादादम्बिका सती ॥ १७ ॥
इस प्रकार उपनीत होने पर यक्षराज कुबेर ने उन्हें भिक्षापात्र दिया। और साक्षात् भगवती उमा—अम्बिका सती—ने उन्हें प्रथम भिक्षा प्रदान की।
Verse 18
स ब्रह्मवर्चसेनैवं सभां सम्भावितो वटु: । ब्रह्मर्षिगणसञ्जुष्टामत्यरोचत मारिष: ॥ १८ ॥
इस प्रकार सबके द्वारा सम्मानित वह वटु—ब्रह्मचारियों में श्रेष्ठ—अपने ब्रह्मवर्चस् से दीप्त हो उठा। ब्रह्मर्षियों से परिपूर्ण उस सभा में वह सौंदर्य से सब पर छा गया।
Verse 19
समिद्धमाहितं वह्निं कृत्वा परिसमूहनम् । परिस्तीर्य समभ्यर्च्य समिद्भिरजुहोद् द्विज: ॥ १९ ॥
श्री वामनदेव ने यज्ञाग्नि प्रज्वलित करके यज्ञभूमि को सम्हाला, उसे सजाकर विधिपूर्वक पूजा की और समिधाओं से हवन किया।
Verse 20
श्रुत्वाश्वमेधैर्यजमानमूर्जितं बलिं भृगूणामुपकल्पितैस्तत: । जगाम तत्राखिलसारसम्भृतो भारेण गां सन्नमयन्पदे पदे ॥ २० ॥
जब भगवान ने सुना कि भृगुवंशी ब्राह्मणों के संरक्षण में बलि महाराज शक्तिशाली अश्वमेध यज्ञ कर रहे हैं, तब सर्वसम्पूर्ण प्रभु उन पर कृपा करने वहाँ चले; उनके भार से हर कदम पर पृथ्वी दबती गई।
Verse 21
तं नर्मदायास्तट उत्तरे बले- र्य ऋत्विजस्ते भृगुकच्छसंज्ञके । प्रवर्तयन्तो भृगव: क्रतूत्तमं व्यचक्षतारादुदितं यथा रविम् ॥ २१ ॥
नर्मदा के उत्तरी तट पर भृगुकच्छ नामक क्षेत्र में बलि के यज्ञ को चलाते हुए भृगुवंशी ऋत्विजों ने वामनदेव को निकट उदित होते सूर्य के समान देखा।
Verse 22
ते ऋत्विजो यजमान: सदस्या हतत्विषो वामनतेजसा नृप । सूर्य: किलायात्युत वा विभावसु: सनत्कुमारोऽथ दिदृक्षया क्रतो: ॥ २२ ॥
हे राजन्, वामनदेव की दीप्ति से ऋत्विज, यजमान बलि और सभा के सभी सदस्य अपनी चमक खो बैठे। तब वे एक-दूसरे से पूछने लगे—क्या स्वयं सूर्यदेव आए हैं, या अग्निदेव, अथवा सनत्कुमार यज्ञ देखने आए हैं?
Verse 23
इत्थं सशिष्येषु भृगुष्वनेकधा वितर्क्यमाणो भगवान्स वामन: । छत्रं सदण्डं सजलं कमण्डलुं विवेश बिभ्रद्धयमेधवाटम् ॥ २३ ॥
भृगुवंशी ऋत्विज और उनके शिष्य अनेक प्रकार से विचार-वितर्क कर ही रहे थे कि भगवान वामनदेव दण्ड, छत्र और जल से भरा कमण्डलु धारण किए अश्वमेध यज्ञ के मंडप में प्रवेश कर गए।
Verse 24
मौञ्ज्या मेखलया वीतमुपवीताजिनोत्तरम् । जटिलं वामनं विप्रं मायामाणवकं हरिम् ॥ २४ ॥ प्रविष्टं वीक्ष्य भृगव: सशिष्यास्ते सहाग्निभि: । प्रत्यगृह्णन्समुत्थाय सङ्क्षिप्तास्तस्य तेजसा ॥ २५ ॥
मौञ्जी की मेखला, यज्ञोपवीत, मृगचर्म का उत्तरीय और जटाएँ धारण किए ब्राह्मण-बालक रूप में भगवान वामनदेव यज्ञ-मंडप में प्रविष्ट हुए। उनके तेज से ऋत्विज और उनके शिष्य म्लान हो गए; वे उठ खड़े हुए और दण्डवत् प्रणाम कर विधिपूर्वक उनका स्वागत करने लगे।
Verse 25
मौञ्ज्या मेखलया वीतमुपवीताजिनोत्तरम् । जटिलं वामनं विप्रं मायामाणवकं हरिम् ॥ २४ ॥ प्रविष्टं वीक्ष्य भृगव: सशिष्यास्ते सहाग्निभि: । प्रत्यगृह्णन्समुत्थाय सङ्क्षिप्तास्तस्य तेजसा ॥ २५ ॥
यज्ञ-मंडप में भगवान के प्रवेश को देखकर भृगुवंशी ऋत्विज अपने शिष्यों और अग्नियों सहित उठ खड़े हुए। उनके तेज से वे संकुचित-से हो गए और प्रणाम करके विधिपूर्वक भगवान का स्वागत करने लगे।
Verse 26
यजमान: प्रमुदितो दर्शनीयं मनोरमम् । रूपानुरूपावयवं तस्मा आसनमाहरत् ॥ २६ ॥
दर्शनीय, मनोहर तथा समस्त अंगों में अनुपम सौंदर्य से युक्त भगवान वामनदेव को देखकर यजमान बलि महाराज अत्यन्त प्रसन्न हुए और संतोषपूर्वक उन्हें आसन अर्पित किया।
Verse 27
स्वागतेनाभिनन्द्याथ पादौ भगवतो बलि: । अवनिज्यार्चयामास मुक्तसङ्गमनोरमम् ॥ २७ ॥
मुक्तात्माओं को सदा मनोहर लगने वाले भगवान का यथोचित स्वागत करके बलि महाराज ने उनके चरणकमलों को धोकर उनकी पूजा की।
Verse 28
तत्पादशौचं जनकल्मषापहं स धर्मविन्मूर्ध्न्यदधात् सुमङ्गलम् । यद् देवदेवो गिरिशश्चन्द्रमौलि- र्दधार मूर्ध्ना परया च भक्त्या ॥ २८ ॥
भगवत्पाद-प्रक्षालन का वह जल जन-कल्मष का नाश करने वाला और परम मंगलमय है। धर्मज्ञ बलि महाराज ने उसे अपने मस्तक पर धारण किया, क्योंकि देवदेव महादेव—चन्द्रमौलि गिरिश—भी परम भक्ति से विष्णु के चरणांगुष्ठ से निकली गंगा को अपने सिर पर धारण करते हैं।
Verse 29
श्रीबलिरुवाच स्वागतं ते नमस्तुभ्यं ब्रह्मन्किं करवाम ते । ब्रह्मर्षीणां तप: साक्षान्मन्ये त्वार्य वपुर्धरम् ॥ २९ ॥
बलि महाराज ने कहा: हे ब्राह्मण, आपका स्वागत है, आपको मेरा नमस्कार है। हम आपके लिए क्या कर सकते हैं? हे आर्य, मैं आपको ब्रह्मर्षियों की साक्षात मूर्तिमान तपस्या मानता हूँ।
Verse 30
अद्य न: पितरस्तृप्ता अद्य न: पावितं कुलम् । अद्य स्विष्ट: क्रतुरयं यद् भवानागतो गृहान् ॥ ३० ॥
हे प्रभु, आज आपके हमारे घर पधारने से मेरे पितृगण तृप्त हो गए, मेरा कुल पवित्र हो गया, और यह यज्ञ आज सफल हो गया है।
Verse 31
अद्याग्नयो मे सुहुता यथाविधि द्विजात्मज त्वच्चरणावनेजनै: । हतांहसो वार्भिरियं च भूरहो तथा पुनीता तनुभि: पदैस्तव ॥ ३१ ॥
हे ब्राह्मणपुत्र, आज विधिपूर्वक अग्नि प्रज्वलित हुई है। आपके चरण कमलों को धोने वाले जल से मेरे पाप नष्ट हो गए हैं और आपके नन्हे चरणों के स्पर्श से यह पृथ्वी पवित्र हो गई है।
Verse 32
यद् वटो वाञ्छसि तत्प्रतीच्छ मे त्वामर्थिनं विप्रसुतानुतर्कये । गां काञ्चनं गुणवद् धाम मृष्टं तथान्नपेयमुत वा विप्रकन्याम् । ग्रामान् समृद्धांस्तुरगान् गजान् वा रथांस्तथार्हत्तम सम्प्रतीच्छ ॥ ३२ ॥
हे बटुक, आप जो चाहें मांग लें। गाय, सोना, सुसज्जित घर, स्वादिष्ट भोजन, ब्राह्मण कन्या, समृद्ध गाँव, घोड़े, हाथी या रथ - जो भी आपकी इच्छा हो, हे पूज्यवर, उसे स्वीकार करें।
Frequently Asked Questions
The text anchors the avatāra in sacred time to show that divine descent is not random but dharma-structured: tithi (dvadāśī), nakṣatra (Śravaṇa), and muhūrta (Abhijit) collectively signify auspicious alignment. The calendrical precision also reinforces Īśānukathā by portraying the cosmos itself—planets, seasons, and beings—responding harmoniously to the Lord’s manifestation.
Vāmana’s saṁskāras are līlā: the Lord, though aja (unborn) and pūrṇa (complete), adopts the social-religious form of a brāhmaṇa student to teach by example. By honoring dharma’s institutions (upanayana, yajña etiquette, brahmacarya symbols), He demonstrates that spiritual authority is compatible with humility and that dharma’s outer forms should culminate in devotion and surrender to the Supreme.
The celebration is pan-cosmic: devas, sages (ṛṣis), Manus, Pitās, fire-gods, Gandharvas, Apsarās, Siddhas, Vidyādharas, Kinnaras, Yakṣas, and others. Their collective worship signals that the avatāra serves universal welfare, not a sectarian interest—an expression of Poṣaṇa and the restoration of dharmic balance.
It highlights bhakti embedded in royal dharma: Bali recognizes the sanctity of Viṣṇu’s pāda-tīrtha, recalling that even Śiva bears Gaṅgā from Viṣṇu’s toe. The act foreshadows Bali’s deeper offering—moving from ceremonial hospitality to existential surrender—central to the theological arc of the Vāmana–Bali narrative.