Adhyaya 16
Aditi’s Lament and Kaśyapa’s Instruction of the Payo-vrata (Milk Vow) to Please Keśava
देवताओं (अदिति के पुत्रों) के स्वर्ग से च्युत होने और असुरों के स्वर्ग पर अधिकार कर लेने से अदिति स्वयं को असहाय मानकर शोक करती है। तपस्या से लौटे कश्यप आश्रम की उदासी देखकर पहले गृहस्थ-धर्म की संभावित त्रुटियाँ पूछते हैं—अतिथि-सत्कार, यज्ञाग्नि का पालन और ब्राह्मणों का सम्मान—और गृहस्थ की सामाजिक-धार्मिक जिम्मेदारी बताते हैं। अदिति कहती है कि सब कर्तव्य ठीक हैं; दुःख केवल देवताओं के अपमान व विस्थापन का है। वह कश्यप से रक्षा की याचना करती है और स्मरण कराती है कि भगवान समदर्शी होकर भी भक्तों पर विशेष कृपा करते हैं। कश्यप उसे देह-परिवार की आसक्ति से हटाकर वासुदेव की एकनिष्ठ भक्ति को ही परम उपाय बताते हैं। व्यावहारिक विधि पूछने पर वे ब्रह्मा-प्रदत्त पयो-व्रत का विधान बताते हैं—फाल्गुन शुक्ल पक्ष में बारह दिन शुद्धि, मंत्र-प्रार्थना, देव-पूजा, अर्पण, ब्राह्मण-भोजन, ब्रह्मचर्य, सरलता और विष्णु-प्रसाद का सर्वत्र वितरण। यह अध्याय देव-संकट से आगे भगवान के अवतार-प्रसंग की भूमिका बनाता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं पुत्रेषु नष्टेषु देवमातादितिस्तदा । हृते त्रिविष्टपे दैत्यै: पर्यतप्यदनाथवत् ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्, जब अदिति के पुत्र देवता स्वर्ग से लुप्त हो गए और दैत्यों ने त्रिविष्टप को छीन लिया, तब देवमाता अदिति अनाथ-सी होकर अत्यन्त शोक करने लगी।
Verse 2
एकदा कश्यपस्तस्या आश्रमं भगवानगात् । निरुत्सवं निरानन्दं समाधेर्विरतश्चिरात् ॥ २ ॥
बहुत दिनों बाद, समाधि से विरत होकर भगवान् कश्यप मुनि एक दिन उसके आश्रम में आए; उन्होंने देखा कि आश्रम में न उत्सव है, न आनन्द।
Verse 3
स पत्नीं दीनवदनां कृतासनपरिग्रह: । सभाजितो यथान्यायमिदमाह कुरूद्वह ॥ ३ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, कश्यप मुनि का यथोचित सत्कार हुआ; वे आसन ग्रहण कर उदास मुख वाली अपनी पत्नी अदिति से इस प्रकार बोले।
Verse 4
अप्यभद्रं न विप्राणां भद्रे लोकेऽधुनागतम् । न धर्मस्य न लोकस्य मृत्योश्छन्दानुवर्तिन: ॥ ४ ॥
हे भद्रे, क्या आज धर्म, ब्राह्मणों और सामान्य जन के विषय में—जो मृत्यु की इच्छा के अधीन हैं—कोई अमंगल तो नहीं हुआ?
Verse 5
अपि वाकुशलं किञ्चिद् गृहेषु गृहमेधिनि । धर्मस्यार्थस्य कामस्य यत्र योगो ह्ययोगिनाम् ॥ ५ ॥
हे गृहमेधिनी प्रिये, गृहस्थ-जीवन में यदि धर्म, अर्थ और काम का यथोचित पालन हो तो अयोगी के कर्म भी योगी के समान हो जाते हैं; क्या इनमें कहीं कोई त्रुटि तो नहीं हुई?
Verse 6
अपि वातिथयोऽभ्येत्य कुटुम्बासक्तया त्वया । गृहादपूजिता याता: प्रत्युत्थानेन वा क्वचित् ॥ ६ ॥
क्या परिवार के प्रति अधिक आसक्ति के कारण तुमने बिना बुलाए आए अतिथियों का यथोचित सत्कार नहीं किया, और वे बिना सम्मान के लौट गए, या तुम कभी उनके स्वागत में उठी भी नहीं?
Verse 7
गृहेषु येष्वतिथयो नार्चिता: सलिलैरपि । यदि निर्यान्ति ते नूनं फेरुराजगृहोपमा: ॥ ७ ॥
जिन घरों से अतिथि थोड़ा-सा जल भी अर्पित किए बिना लौट जाएँ, वे घर निश्चय ही खेत के उन बिलों के समान हैं जो सियारों का निवास होते हैं।
Verse 8
अप्यग्नयस्तु वेलायां न हुता हविषा सति । त्वयोद्विग्नधिया भद्रे प्रोषिते मयि कर्हिचित् ॥ ८ ॥
हे पतिव्रता भद्रे, जब मैं परदेश गया था, तब क्या तुम चिंता से व्याकुल होकर समय पर अग्नि में घृत की आहुति नहीं दे पाईं?
Verse 9
यत्पूजया कामदुघान्याति लोकान्गृहान्वित: । ब्राह्मणोऽग्निश्च वै विष्णो: सर्वदेवात्मनो मुखम् ॥ ९ ॥
अग्नि और ब्राह्मणों की पूजा से गृहस्थ इच्छित फल पाकर उच्च लोकों में निवास करता है, क्योंकि यज्ञाग्नि और ब्राह्मण सर्वदेवात्मा श्रीविष्णु के मुख माने गए हैं।
Verse 10
अपि सर्वे कुशलिनस्तव पुत्रा मनस्विनि । लक्षयेऽस्वस्थमात्मानं भवत्या लक्षणैरहम् ॥ १० ॥
हे महानुभाविनी, क्या तुम्हारे सभी पुत्र कुशल हैं? तुम्हारे मुख के म्लान लक्षणों से मैं देखता हूँ कि तुम्हारा मन शांत नहीं है; यह क्यों है?
Verse 11
श्रीअदितिरुवाच भद्रं द्विजगवां ब्रह्मन्धर्मस्यास्य जनस्य च । त्रिवर्गस्य परं क्षेत्रं गृहमेधिन्गृहा इमे ॥ ११ ॥
श्री अदिति बोलीं: हे ब्राह्मण-स्वामी, ब्राह्मणों, गौओं, धर्म और जन-कल्याण सब कुशल है। हे गृहमेधिन्, धर्म-अर्थ-काम—ये त्रिवर्ग गृहस्थाश्रम में ही उत्तम रूप से फलते-फूलते हैं, इसलिए यह घर सौभाग्यपूर्ण है।
Verse 12
अग्नयोऽतिथयो भृत्या भिक्षवो ये च लिप्सव: । सर्वं भगवतो ब्रह्मन्ननुध्यानान्न रिष्यति ॥ १२ ॥
हे प्रिय स्वामी, अग्नि, अतिथि, सेवक और याचक—सबकी सेवा मैं ठीक प्रकार से करती हूँ। क्योंकि मैं सदा आपका स्मरण करती हूँ, इसलिए धर्म के किसी भी अंग की उपेक्षा होने की संभावना नहीं है।
Verse 13
को नु मे भगवन्कामो न सम्पद्येत मानस: । यस्या भवान्प्रजाध्यक्ष एवं धर्मान्प्रभाषते ॥ १३ ॥
हे भगवन् स्वामी, मेरे मन की कौन-सी इच्छा पूर्ण न होगी? आप तो प्रजापति हैं और स्वयं मुझे धर्म के सिद्धांतों का उपदेश करते हैं।
Verse 14
तवैव मारीच मन:शरीरजा: प्रजा इमा: सत्त्वरजस्तमोजुष: । समो भवांस्तास्वसुरादिषु प्रभो तथापि भक्तं भजते महेश्वर: ॥ १४ ॥
हे मरीचि-नन्दन! तुम्हारी देह और मन से उत्पन्न ये प्रजाएँ सत्त्व, रज और तम से युक्त हैं; देव और असुरों में तुम समदर्शी हो। फिर भी सर्वसम भगवान् भक्तों पर विशेष कृपा करते हैं।
Verse 15
तस्मादीश भजन्त्या मे श्रेयश्चिन्तय सुव्रत । हृतश्रियो हृतस्थानान्सपत्नै: पाहि न: प्रभो ॥ १५ ॥
इसलिए, हे ईश्वर, हे सुव्रत! अपनी दासी का कल्याण विचारिए। हमारे वैभव और स्थान को शत्रु दैत्यों ने छीन लिया है; हे प्रभो, हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 16
परैर्विवासिता साहं मग्ना व्यसनसागरे । ऐश्वर्यं श्रीर्यश: स्थानं हृतानि प्रबलैर्मम ॥ १६ ॥
बलवान शत्रु दैत्यों ने मुझे निर्वासित कर दिया है; मैं दुःख-सागर में डूब रही हूँ। मेरा ऐश्वर्य, सौन्दर्य, यश और निवास-स्थान सब छिन गए हैं।
Verse 17
यथा तानि पुन: साधो प्रपद्येरन् ममात्मजा: । तथा विधेहि कल्याणं धिया कल्याणकृत्तम ॥ १७ ॥
हे साधु! हे कल्याण-दान करने वालों में श्रेष्ठ! कृपा करके हमारी दशा पर विचार कर ऐसा कल्याण कीजिए कि मेरे पुत्र जो खो चुके हैं, उसे फिर प्राप्त कर लें।
Verse 18
श्रीशुक उवाच एवमभ्यर्थितोऽदित्या कस्तामाह स्मयन्निव । अहो मायाबलं विष्णो: स्नेहबद्धमिदं जगत् ॥ १८ ॥
श्रीशुकदेव बोले—अदिति के इस प्रकार प्रार्थना करने पर कश्यप मुनि मानो मुस्कराए और बोले, “अहो! विष्णु की माया कितनी प्रबल है, जिससे यह जगत् संतान-स्नेह में बँधा है।”
Verse 19
क्व देहो भौतिकोऽनात्मा क्व चात्मा प्रकृते: पर: । कस्य के पतिपुत्राद्या मोह एव हि कारणम् ॥ १९ ॥
यह भौतिक देह, पंचभूतों से बना, आत्मा नहीं है; और आत्मा तो प्रकृति से परे, शुद्ध और नित्य है। देहाभिमान के कारण ही कोई पति, पुत्र आदि कहलाता है; ये सब संबंध केवल भ्रम हैं—मोह ही इसका कारण है।
Verse 20
उपतिष्ठस्व पुरुषं भगवन्तं जनार्दनम् । सर्वभूतगुहावासं वासुदेवं जगद्गुरुम् ॥ २० ॥
हे अदिति, भगवान् जनार्दन पुरुषोत्तम की भक्ति-सेवा करो—जो समस्त के स्वामी हैं, शत्रुओं का दमन करने वाले हैं और सबके हृदय-गुहा में वास करते हैं। वही वासुदेव, जगद्गुरु श्रीकृष्ण, सबको मंगल वरदान देने में समर्थ हैं।
Verse 21
स विधास्यति ते कामान्हरिर्दीनानुकम्पन: । अमोघा भगवद्भक्तिर्नेतरेति मतिर्मम ॥ २१ ॥
दीनों पर करुणा करने वाले हरि तुम्हारी सभी कामनाएँ पूर्ण करेंगे, क्योंकि भगवान् की भक्ति अमोघ है। भक्ति के अतिरिक्त अन्य उपाय निष्फल हैं—यह मेरा मत है।
Verse 22
श्रीअदितिरुवाच केनाहं विधिना ब्रह्मन्नुपस्थास्ये जगत्पतिम् । यथा मे सत्यसङ्कल्पो विदध्यात् स मनोरथम् ॥ २२ ॥
श्रीमती अदिति बोलीं: हे ब्राह्मण, मुझे वह विधि बताइए जिससे मैं जगत्पति भगवान् की उपासना करूँ, ताकि वे मुझ पर प्रसन्न होकर मेरे सत्य-संकल्प को पूर्ण करें और मेरी मनोकामना सिद्ध करें।
Verse 23
आदिश त्वं द्विजश्रेष्ठ विधिं तदुपधावनम् । आशु तुष्यति मे देव: सीदन्त्या: सह पुत्रकै: ॥ २३ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, कृपा करके मुझे वह विधि बताइए—वह उपासना-क्रम—जिससे मेरा देव शीघ्र प्रसन्न हो। मैं अपने पुत्रों सहित अत्यन्त संकट में हूँ; भक्ति से भगवान् की आराधना करके वे हमें इस घोर दशा से शीघ्र उबार लें।
Verse 24
श्रीकश्यप उवाच एतन्मे भगवान्पृष्ट: प्रजाकामस्य पद्मज: । यदाह ते प्रवक्ष्यामि व्रतं केशवतोषणम् ॥ २४ ॥
श्री कश्यप मुनि बोले—संतान की इच्छा से मैंने कमलज ब्रह्माजी से प्रश्न किया था। उन्होंने जो विधि मुझे बताई थी, वही केशव को प्रसन्न करने वाला व्रत मैं तुम्हें कहूँगा।
Verse 25
फाल्गुनस्यामले पक्षे द्वादशाहं पयोव्रतम् । अर्चयेदरविन्दाक्षं भक्त्या परमयान्वित: ॥ २५ ॥
फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष में बारह दिनों तक पयोव्रत करे। परम भक्ति सहित कमलनयन भगवान् अरविन्दाक्ष का पूजन करे।
Verse 26
सिनीवाल्यां मृदालिप्य स्नायात् क्रोडविदीर्णया । यदि लभ्येत वै स्रोतस्येतं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ २६ ॥
अमावस्या के दिन, यदि वराह द्वारा खोदी हुई मिट्टी मिले तो उसे शरीर पर लगाकर बहती नदी में स्नान करे। स्नान करते समय यह मंत्र बोले।
Verse 27
त्वं देव्यादिवराहेण रसाया: स्थानमिच्छता । उद्धृतासि नमस्तुभ्यं पाप्मानं मे प्रणाशय ॥ २७ ॥
हे देवी पृथ्वी! रसातल में स्थान चाहने पर आदिवराह रूप भगवान् ने तुम्हें ऊपर उठाया। तुम्हें नमस्कार है; मेरे पापों का नाश करो।
Verse 28
निर्वर्तितात्मनियमो देवमर्चेत् समाहित: । अर्चायां स्थण्डिले सूर्ये जले वह्नौ गुरावपि ॥ २८ ॥
फिर अपने नित्य नियमों का पालन करके, एकाग्र होकर भगवान् की अर्चना करे—मूर्ति में, वेदी/स्थण्डिल में, सूर्य में, जल में, अग्नि में और गुरु में भी।
Verse 29
नमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महीयसे । सर्वभूतनिवासाय वासुदेवाय साक्षिणे ॥ २९ ॥
हे भगवान् वासुदेव, महापुरुष! जो सबके हृदय में निवास करते हैं और सब जिनमें स्थित हैं, सर्वसाक्षी आपको मेरा सादर प्रणाम।
Verse 30
नमोऽव्यक्ताय सूक्ष्माय प्रधानपुरुषाय च । चतुर्विंशद्गुणज्ञाय गुणसङ्ख्यानहेतवे ॥ ३० ॥
हे अव्यक्त, अति सूक्ष्म, प्रधान-पुरुष! चौबीस तत्त्वों के ज्ञाता और गुणों की गणना करने वाले सांख्य-योग के प्रवर्तक, आपको मेरा सादर प्रणाम।
Verse 31
नमो द्विशीर्ष्णे त्रिपदे चतु:शृङ्गाय तन्तवे । सप्तहस्ताय यज्ञाय त्रयीविद्यात्मने नम: ॥ ३१ ॥
दो शिरों, तीन पादों, चार शृंगों और तंतु-स्वरूप वाले, सात हस्तों वाले यज्ञ-स्वरूप प्रभु को नमस्कार; जिनका आत्मा त्रयी-विद्या है, उन्हें मेरा प्रणाम।
Verse 32
नम: शिवाय रुद्राय नम: शक्तिधराय च । सर्वविद्याधिपतये भूतानां पतये नम: ॥ ३२ ॥
हे रुद्र, हे शिव! शक्तियों के धारक, समस्त विद्याओं के अधिपति और समस्त भूतों के स्वामी, आपको मेरा नमस्कार।
Verse 33
नमो हिरण्यगर्भाय प्राणाय जगदात्मने । योगैश्वर्यशरीराय नमस्ते योगहेतवे ॥ ३३ ॥
हिरण्यगर्भ-स्वरूप, प्राण-स्वरूप, जगत् के आत्मा! योग-ऐश्वर्य के शरीर वाले और योग के कारणरूप प्रभु, आपको मेरा प्रणाम।
Verse 34
नमस्त आदिदेवाय साक्षिभूताय ते नम: । नारायणाय ऋषये नराय हरये नम: ॥ ३४ ॥
हे आदिदेव, हृदय के साक्षी प्रभु! आपको नमस्कार। नर-नारायण ऋषि रूप में प्रकट हरि, नारायण को मेरा प्रणाम।
Verse 35
नमो मरकतश्यामवपुषेऽधिगतश्रिये । केशवाय नमस्तुभ्यं नमस्ते पीतवाससे ॥ ३५ ॥
मरकत-मणि समान श्याम देह वाले, लक्ष्मी को वश में रखने वाले प्रभु को नमस्कार। हे केशव, पीताम्बरधारी, आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 36
त्वं सर्ववरद: पुंसां वरेण्य वरदर्षभ । अतस्ते श्रेयसे धीरा: पादरेणुमुपासते ॥ ३६ ॥
हे वरेण्य प्रभु, वर देने वालों में श्रेष्ठ! आप सबको वर देने वाले हैं; इसलिए धीर पुरुष अपने कल्याण हेतु आपके चरण-कमलों की रज की उपासना करते हैं।
Verse 37
अन्ववर्तन्त यं देवा: श्रीश्च तत्पादपद्मयो: । स्पृहयन्त इवामोदं भगवान्मे प्रसीदताम् ॥ ३७ ॥
जिसके चरण-कमलों की सेवा देवता और श्रीलक्ष्मी भी करते हैं, और जिनके चरणों की सुगंध को मानो लालायित होकर मानते हैं—वह भगवान मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 38
एतैर्मन्त्रैर्हृषीकेशमावाहनपुरस्कृतम् । अर्चयेच्छ्रद्धया युक्त: पाद्योपस्पर्शनादिभि: ॥ ३८ ॥
कश्यप मुनि बोले: इन मंत्रों से हृषीकेश का आवाहन कर, श्रद्धा-भक्ति सहित पाद्य, अर्घ्य, आचमन आदि पूजन-सामग्री अर्पित करके केशव—कृष्ण—भगवान की आराधना करनी चाहिए।
Verse 39
अर्चित्वा गन्धमाल्याद्यै: पयसा स्नपयेद् विभुम् । वस्त्रोपवीताभरणपाद्योपस्पर्शनैस्तत: । गन्धधूपादिभिश्चार्चेद्द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ३९ ॥
आरम्भ में भक्त द्वादशाक्षर-मंत्र का जप करके पुष्पमाला, धूप आदि अर्पित करे। फिर प्रभु को दूध से स्नान कराए और वस्त्र, यज्ञोपवीत तथा आभूषण धारण कराए। चरण-प्रक्षालन का जल देकर पुनः सुगंधित पुष्प, धूप आदि से आराधना करे।
Verse 40
शृतं पयसि नैवेद्यं शाल्यन्नं विभवे सति । ससर्पि: सगुडं दत्त्वा जुहुयान्मूलविद्यया ॥ ४० ॥
सामर्थ्य हो तो दूध में पका हुआ उत्तम शालि-चावल नैवेद्य रूप में अर्पित करे। घी और गुड़ सहित उसे देकर, उसी मूल-मंत्र का जप करते हुए अग्नि में आहुति दे।
Verse 41
निवेदितं तद्भक्ताय दद्याद्भुञ्जीत वा स्वयम् । दत्त्वाचमनमर्चित्वा ताम्बूलं च निवेदयेत् ॥ ४१ ॥
अर्पित प्रसाद को किसी वैष्णव भक्त को दे, या उसे कुछ देकर शेष स्वयं ग्रहण करे। फिर देवता को आचमन अर्पित करके पुनः पूजा करे और ताम्बूल (पान) भी निवेदित करे।
Verse 42
जपेदष्टोत्तरशतं स्तुवीत स्तुतिभि: प्रभुम् । कृत्वा प्रदक्षिणं भूमौ प्रणमेद् दण्डवन्मुदा ॥ ४२ ॥
इसके बाद मंत्र का १०८ बार जप करे और स्तुतियों द्वारा प्रभु की महिमा गाए। फिर प्रदक्षिणा करके अंत में आनंदपूर्वक दण्डवत् प्रणाम करे।
Verse 43
कृत्वा शिरसि तच्छेषां देवमुद्वासयेत् तत: । द्वयवरान्भोजयेद् विप्रान्पायसेन यथोचितम् ॥ ४३ ॥
देवता को अर्पित पुष्प और जल आदि का शेष भाग सिर पर धारण करके, फिर देव का उद्वासन करे (विसर्जन/समापन करे)। इसके बाद यथोचित पायस (खीर) से कम-से-कम दो श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोजन कराए।
Verse 44
भुञ्जीत तैरनुज्ञात: सेष्ट: शेषं सभाजितै: । ब्रह्मचार्यथ तद्रात्र्यां श्वोभूते प्रथमेऽहनि ॥ ४४ ॥ स्नात: शुचिर्यथोक्तेन विधिना सुसमाहित: । पयसा स्नापयित्वार्चेद् यावद्व्रतसमापनम् ॥ ४५ ॥
भोजन कराए हुए पूज्य ब्राह्मणों का यथोचित सम्मान करके, उनकी अनुमति लेकर अपने मित्रों और स्वजनों के साथ शेष प्रसाद ग्रहण करे। उस रात कठोर ब्रह्मचर्य का पालन करे; अगले प्रातः पुनः स्नान कर शुद्ध और एकाग्र होकर भगवान विष्णु की मूर्ति को दूध से स्नान कराए और पूर्वोक्त विधि से व्रत-समापन तक उनकी पूजा करे।
Verse 45
भुञ्जीत तैरनुज्ञात: सेष्ट: शेषं सभाजितै: । ब्रह्मचार्यथ तद्रात्र्यां श्वोभूते प्रथमेऽहनि ॥ ४४ ॥ स्नात: शुचिर्यथोक्तेन विधिना सुसमाहित: । पयसा स्नापयित्वार्चेद् यावद्व्रतसमापनम् ॥ ४५ ॥
भोजन कराए हुए पूज्य ब्राह्मणों का यथोचित सम्मान करके, उनकी अनुमति लेकर अपने मित्रों और स्वजनों के साथ शेष प्रसाद ग्रहण करे। उस रात कठोर ब्रह्मचर्य का पालन करे; अगले प्रातः पुनः स्नान कर शुद्ध और एकाग्र होकर भगवान विष्णु की मूर्ति को दूध से स्नान कराए और पूर्वोक्त विधि से व्रत-समापन तक उनकी पूजा करे।
Verse 46
पयोभक्षो व्रतमिदं चरेद् विष्णवर्चनादृत: । पूर्ववज्जुहुयादग्निं ब्राह्मणांश्चापि भोजयेत् ॥ ४६ ॥
दूध का ही आहार लेकर, श्रद्धा-भक्ति से भगवान विष्णु की आराधना करते हुए यह व्रत करे। पूर्ववत् अग्नि में आहुति दे और ब्राह्मणों को भी भोजन कराए।
Verse 47
एवं त्वहरह: कुर्याद्द्वादशाहं पयोव्रतम् । हरेराराधनं होममर्हणं द्विजतर्पणम् ॥ ४७ ॥
इस प्रकार बारह दिनों तक प्रतिदिन यह पयोव्रत करे—हरि की आराधना, होम, पूजन तथा ब्राह्मणों का तर्पण-भोजन कराए।
Verse 48
प्रतिपद्दिनमारभ्य यावच्छुक्लत्रयोदशीम् । ब्रह्मचर्यमध:स्वप्नं स्नानं त्रिषवणं चरेत् ॥ ४८ ॥
प्रतिपदा से लेकर शुक्ल त्रयोदशी तक पूर्ण ब्रह्मचर्य रखे, भूमि पर शयन करे और दिन में तीन बार स्नान करके व्रत का पालन करे।
Verse 49
वर्जयेदसदालापं भोगानुच्चावचांस्तथा । अहिंस्र: सर्वभूतानां वासुदेवपरायण: ॥ ४९ ॥
इस अवधि में व्यर्थ भौतिक विषयों और इन्द्रिय-भोग की बातों से बचना चाहिए। सभी जीवों के प्रति ईर्ष्या-रहित, अहिंसक रहकर वासुदेव-परायण सरल भक्त बनना चाहिए।
Verse 50
त्रयोदश्यामथो विष्णो: स्नपनं पञ्चकैर्विभो: । कारयेच्छास्त्रदृष्टेन विधिना विधिकोविदै: ॥ ५० ॥
तदनंतर त्रयोदशी के दिन, शास्त्र-विधि को जानने वाले ब्राह्मणों की सहायता से, शास्त्रानुसार भगवान विष्णु का पंचामृत आदि पाँच द्रव्यों से स्नान कराना चाहिए।
Verse 51
पूजां च महतीं कुर्याद् वित्तशाठ्यविवर्जित: । चरुं निरूप्य पयसि शिपिविष्टाय विष्णवे ॥ ५१ ॥ सूक्तेन तेन पुरुषं यजेत सुसमाहित: । नैवेद्यं चातिगुणवद् दद्यात्पुरुषतुष्टिदम् ॥ ५२ ॥
धन खर्च न करने की कंजूसी छोड़कर, हृदयस्थ भगवान विष्णु (शिपिविष्ट) की भव्य पूजा करनी चाहिए। घी और दूध में अन्न पकाकर चरु तैयार करे, एकाग्र होकर पुरुषसूक्त का जप करते हुए यजन करे, और अनेक रसों वाला उत्तम नैवेद्य अर्पित करे—यही भगवान को तुष्ट करता है।
Verse 52
पूजां च महतीं कुर्याद् वित्तशाठ्यविवर्जित: । चरुं निरूप्य पयसि शिपिविष्टाय विष्णवे ॥ ५१ ॥ सूक्तेन तेन पुरुषं यजेत सुसमाहित: । नैवेद्यं चातिगुणवद् दद्यात्पुरुषतुष्टिदम् ॥ ५२ ॥
धन खर्च न करने की कंजूसी छोड़कर, हृदयस्थ भगवान विष्णु (शिपिविष्ट) की भव्य पूजा करनी चाहिए। घी और दूध में अन्न पकाकर चरु तैयार करे, एकाग्र होकर पुरुषसूक्त का जप करते हुए यजन करे, और अनेक रसों वाला उत्तम नैवेद्य अर्पित करे—यही भगवान को तुष्ट करता है।
Verse 53
आचार्यं ज्ञानसम्पन्नं वस्त्राभरणधेनुभि: । तोषयेदृत्विजश्चैव तद्विद्ध्याराधनं हरे: ॥ ५३ ॥
वेद-ज्ञान से सम्पन्न आचार्य तथा उनके सहायक ऋत्विजों को वस्त्र, आभूषण और गौएँ देकर संतुष्ट करना चाहिए। इसे ही हरि की आराधना—विष्णु-आराधन—कहा गया है।
Verse 54
भोजयेत् तान्गुणवता सदन्नेन शुचिस्मिते । अन्यांश्च ब्राह्मणाञ्छक्त्या ये च तत्र समागता: ॥ ५४ ॥
हे शुचि-स्मिते शुभे! उत्तम अन्न से विद्वान आचार्यों और उनके पुरोहितों को तृप्त करे, और वहाँ एकत्र ब्राह्मणों तथा अन्य जनों को भी प्रसाद बाँटकर संतुष्ट करे।
Verse 55
दक्षिणां गुरवे दद्यादृत्विग्भ्यश्च यथार्हत: । अन्नाद्येनाश्वपाकांश्च प्रीणयेत्समुपागतान् ॥ ५५ ॥
गुरु को तथा ऋत्विजों को यथोचित दक्षिणा दे—वस्त्र, आभूषण, गौएँ और धन आदि; और प्रसाद-वितरण से वहाँ आए हुए सबको, यहाँ तक कि चाण्डालों को भी, तृप्त करे।
Verse 56
भुक्तवत्सु च सर्वेषु दीनान्धकृपणादिषु । विष्णोस्तत्प्रीणनं विद्वान्भुञ्जीत सह बन्धुभि: ॥ ५६ ॥
जब दीन, अन्धे, कृपण आदि सहित सब लोग भोजन कर लें, तब यह जानकर कि सबको विष्णु-प्रसाद से तृप्त करना ही विष्णु को प्रिय है, यज्ञकर्ता अपने बन्धु-बान्धवों सहित प्रसाद ग्रहण करे।
Verse 57
नृत्यवादित्रगीतैश्च स्तुतिभि: स्वस्तिवाचकै: । कारयेत्तत्कथाभिश्च पूजां भगवतोऽन्वहम् ॥ ५७ ॥
प्रतिपदा से त्रयोदशी तक प्रतिदिन नृत्य, वाद्य, गीत, स्तुति, स्वस्तिवाचन और श्रीमद्भागवत-कथा के पाठ के साथ यह अनुष्ठान चलाए; इस प्रकार भगवान की नित्य पूजा करे।
Verse 58
एतत्पयोव्रतं नाम पुरुषाराधनं परम् । पितामहेनाभिहितं मया ते समुदाहृतम् ॥ ५८ ॥
यह ‘पयोव्रत’ नामक परम पुरुष की आराधना का श्रेष्ठ व्रत है। यह मुझे मेरे पितामह ब्रह्मा ने बताया था, और वही मैंने तुम्हें विस्तार से कह दिया।
Verse 59
त्वं चानेन महाभागे सम्यक्चीर्णेन केशवम् । आत्मना शुद्धभावेन नियतात्मा भजाव्ययम् ॥ ५९ ॥
हे महाभाग्यवती, शुद्ध भाव से मन को स्थिर करके इस पयो-व्रत का विधिपूर्वक आचरण करो और अव्यय भगवान केशव की भक्ति करो।
Verse 60
अयं वै सर्वयज्ञाख्य: सर्वव्रतमिति स्मृतम् । तप:सारमिदं भद्रे दानं चेश्वरतर्पणम् ॥ ६० ॥
यह पयो-व्रत ‘सर्वयज्ञ’ और ‘सर्वव्रत’ के नाम से प्रसिद्ध है। हे भद्रे, यह तप का सार है, दान का स्वरूप है और परमेश्वर को तृप्त करने का उपाय है।
Verse 61
त एव नियमा: साक्षात्त एव च यमोत्तमा: । तपो दानं व्रतं यज्ञो येन तुष्यत्यधोक्षज: ॥ ६१ ॥
यही साक्षात् सर्वोत्तम नियम हैं और यही श्रेष्ठ यम हैं। इसी से तप, दान, व्रत और यज्ञ का परम फल मिलता है, क्योंकि इससे अधोक्षज भगवान प्रसन्न होते हैं।
Verse 62
तस्मादेतद्व्रतं भद्रे प्रयता श्रद्धयाचर । भगवान्परितुष्टस्ते वरानाशु विधास्यति ॥ ६२ ॥
इसलिए, हे भद्रे, श्रद्धा और सावधानी से इस व्रत का आचरण करो, नियमों का कठोर पालन करो। भगवान प्रसन्न होकर शीघ्र ही तुम्हें वर प्रदान करेंगे।
Frequently Asked Questions
Payo-vrata functions as a bridge from crisis to avatāra: it converts Aditi’s political loss into devotional qualification. The ritual’s elements—purity, mantra, Deity worship, feeding brāhmaṇas, celibacy, simplicity, and prasāda distribution—are framed as bhakti-aṅgas meant to please Keśava, establishing that lasting protection comes from Vāsudeva rather than from mere strategy or lineage power.
He first checks for disruptions in dharma within the āśrama—neglect of guests, sacrificial fire, and brāhmaṇa honor—because in Bhāgavata ethics, social and cosmic stability mirrors household religiosity. When Aditi confirms these duties are intact, the narrative clarifies that her grief is not domestic failure but the devas’ dispossession, which must be remedied through the Lord’s favor.
Kaśyapa states he received the method from Lord Brahmā. This establishes paramparā-authority (śāstric transmission) and signals that the vow is not a private invention but a vetted Vedic process, now repurposed in the Bhāgavata to culminate in devotion to Keśava.
Because the Bhāgavata frames Viṣṇu worship as inherently expansive and compassionate: the yajamāna’s offering becomes sanctified food meant for broad distribution. The text explicitly links the Lord’s pleasure to the community being fed, teaching that devotion expresses itself as both reverence to learned guides and mercy to all beings.