Adhyaya 14
Manvantara Administration: Appointment of Manus, Indras, and the Restoration of Dharma
पूर्व वर्णित अवतारों और मन्वन्तर-व्यवस्था को सुनकर परीक्षित पूछते हैं कि मनु आदि लोक-प्रशासक अपना कार्य किसकी आज्ञा से करते हैं। शुकदेव बताते हैं कि भगवान् हरि अपने विशेष अवतारों (जैसे यज्ञ) के द्वारा मनुओं, उनके पुत्रों, महर्षियों, इन्द्र और देवताओं को जगत्-प्रबन्ध के लिए नियुक्त करते हैं। युग-सन्धियों पर जब धर्म विकृत होता है, तब साधुजन धर्म की पुनर्स्थापना करते हैं; फिर मनु भगवान् की प्रत्यक्ष आज्ञा से चातुर्वर्ण्य-आश्रम के पूर्ण धर्म को पुनः स्थापित करते हैं। मनुवंशीय राजा यज्ञ करते, फल देवताओं को अर्पित करते और प्रभु की आज्ञा से राज्य-व्यवस्था चलाते हैं; इन्द्र दिव्य वर से समर्थ होकर समय पर वर्षा करके त्रिलोकी का पालन करता है। ज्ञान सिखाने वाले सिद्ध, कर्म-उपदेशक, योगाचार्य, प्रजापति, राजत्व और काल—ये सब हरि की ही विभूतियाँ हैं। माया से मोहित तर्कशील लोग प्रभु को नहीं देख पाते; और ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं—यह कहकर आगे के मन्वन्तरों की भूमिका बाँधी जाती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच मन्वन्तरेषु भगवन्यथा मन्वादयस्त्विमे । यस्मिन्कर्मणि ये येन नियुक्तास्तद्वदस्व मे ॥ १ ॥
श्रीराजा बोले—हे परम ऐश्वर्यशाली शुकदेव गोस्वामी! प्रत्येक मन्वन्तर में मनु आदि अपने-अपने कर्तव्यों में कैसे लगे रहते हैं, और किसकी आज्ञा से नियुक्त होते हैं? कृपा करके मुझे बताइए।
Verse 2
श्रीऋषिरुवाच मनवो मनुपुत्राश्च मुनयश्च महीपते । इन्द्रा: सुरगणाश्चैव सर्वे पुरुषशासना: ॥ २ ॥
श्रीऋषि बोले—हे राजन्! मनु, मनु के पुत्र, महर्षि, इन्द्र तथा समस्त देवगण—ये सभी भगवान् पुरुषोत्तम के शासन से, यज्ञ आदि अवतारों द्वारा, नियुक्त किए जाते हैं।
Verse 3
यज्ञादयो या: कथिता: पौरुष्यस्तनवो नृप । मन्वादयो जगद्यात्रां नयन्त्याभि: प्रचोदिता: ॥ ३ ॥
हे राजन्! यज्ञ आदि भगवान् के जिन अवतारों का मैंने वर्णन किया है, उन्हीं के प्रेरण से मनु आदि चुने जाते हैं; और उनके निर्देशन में वे जगत् की व्यवस्था का संचालन करते हैं।
Verse 4
चतुर्युगान्ते कालेन ग्रस्ताञ्छ्रुतिगणान्यथा । तपसा ऋषयोऽपश्यन्यतो धर्म: सनातन: ॥ ४ ॥
प्रत्येक चतुर्युग के अंत में, जब काल के प्रभाव से श्रुति-परंपरा और सनातन धर्म का आचरण विकृत हो जाता है, तब महर्षि तपस्या द्वारा उसे देखकर धर्म के सिद्धान्तों को पुनः स्थापित करते हैं।
Verse 5
ततो धर्मं चतुष्पादं मनवो हरिणोदिता: । युक्ता: सञ्चारयन्त्यद्धा स्वे स्वे काले महीं नृप ॥ ५ ॥
तत्पश्चात्, हे राजन्! भगवान् हरि की आज्ञा से प्रेरित मनु, अपने-अपने समय में पूर्णतः नियुक्त होकर, धर्म के चारों पादों सहित वर्णाश्रम-कर्तव्य को प्रत्यक्ष रूप से पुनः प्रवर्तित करते हैं।
Verse 6
पालयन्ति प्रजापाला यावदन्तं विभागश: । यज्ञभागभुजो देवा ये च तत्रान्विताश्च तै: ॥ ६ ॥
यज्ञों के फल का भोग करने हेतु प्रजापालक—मनु के पुत्र-पौत्र आदि—मन्वन्तर की समाप्ति तक भगवान की आज्ञा का विभागानुसार पालन करते हैं। उन यज्ञों के भाग के भोक्ता देवता भी उनके साथ भाग पाते हैं।
Verse 7
इन्द्रो भगवता दत्तां त्रैलोक्यश्रियमूर्जिताम् । भुञ्जान: पाति लोकांस्त्रीन् कामं लोके प्रवर्षति ॥ ७ ॥
भगवान से प्रदत्त त्रैलोक्य-समृद्धि को भोगते हुए स्वर्गराज इन्द्र तीनों लोकों की रक्षा करता है और सब लोकों में इच्छानुसार पर्याप्त वर्षा कराता है।
Verse 8
ज्ञानं चानुयुगं ब्रूते हरि: सिद्धस्वरूपधृक् । ऋषिरूपधर: कर्म योगं योगेशरूपधृक् ॥ ८ ॥
प्रत्येक युग में भगवान हरि सिद्धों (जैसे सनक) का रूप धारण कर दिव्य ज्ञान का उपदेश करते हैं; ऋषि (जैसे याज्ञवल्क्य) का रूप लेकर कर्ममार्ग सिखाते हैं; और योगेश्वर (जैसे दत्तात्रेय) का रूप लेकर रहस्य-योग की पद्धति बताते हैं।
Verse 9
सर्गं प्रजेशरूपेण दस्यून्हन्यात् स्वराड्वपु: । कालरूपेण सर्वेषामभावाय पृथग्गुण: ॥ ९ ॥
प्रजापति मरीचि आदि के रूप में भगवान सृष्टि में प्रजा उत्पन्न करते हैं; राजा बनकर चोर-लुटेरों का संहार करते हैं; और कालरूप से सबका विनाश करते हैं। भौतिक अस्तित्व के विविध गुण भी भगवान के ही गुण समझने चाहिए।
Verse 10
स्तूयमानो जनैरेभिर्मायया नामरूपया । विमोहितात्मभिर्नानादर्शनैर्न च दृश्यते ॥ १० ॥
नाम-रूपमयी माया से मोहित लोग अनेक मतों और दर्शनों द्वारा स्तुति करते हुए भी भगवान को नहीं देख पाते।
Verse 11
एतत् कल्पविकल्पस्य प्रमाणं परिकीर्तितम् । यत्र मन्वन्तराण्याहुश्चतुर्दश पुराविद: ॥ ११ ॥
हे राजन्, एक कल्प अर्थात् ब्रह्मा के एक दिन में जो अनेक परिवर्तन ‘विकल्प’ कहलाते हैं, उनका प्रमाण मैंने पहले ही कहा है। पुराणवेत्ता विद्वान् निश्चित करते हैं कि ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मन्वन्तर होते हैं।
Frequently Asked Questions
Śukadeva states that the Supreme Personality of Godhead appoints them through His incarnations (such as Yajña). Under the Lord’s direction, Manus, Indras, sages, and devas administer universal affairs, making cosmic governance ultimately a delegated function of Hari.
At yuga transitions, saintly authorities reestablish religious principles; then the Manus, acting fully under the Lord’s instructions, restore occupational duty in its complete fourfold form. This presents dharma not as a merely social convention but as a divinely supervised system meant to guide human life toward purification and devotion.
Indra’s rains represent a key administrative service: empowered by the Lord’s benedictions, Indra maintains living beings across the three worlds by providing sufficient rainfall. The text links ecological stability and prosperity to divine order mediated through appointed devas.
It attributes their institutional teaching to the Lord’s functional manifestations: Hari appears as siddhas (e.g., Sanaka) to teach transcendental knowledge, as sages (e.g., Yājñavalkya) to teach karma, and as great yogīs (e.g., Dattātreya) to teach mystic yoga—integrating diverse disciplines under one supreme source.
The chapter states that the Lord, as time, annihilates everything; similarly, as king He punishes rogues, and as prajāpati He generates progeny. This frames creation, governance, and destruction as coordinated divine functions rather than independent material forces.
Because people are bewildered by māyā (illusory energy). The verse implies that purely speculative or empirical approaches, lacking divine grace and proper devotional orientation, fail to reveal the personal Absolute Truth who stands behind cosmic functions and administrators.
There are fourteen Manus in one kalpa (one day of Brahmā). This anchors manvantara history within Purāṇic cosmology, explaining how repeated administrative cycles occur within a larger temporal framework and preparing the reader for subsequent manvantara-specific accounts.