Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

इस प्रकार अग्नि महापुराण में “विष्णु-पंजर” नामक 269वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 270वाँ अध्याय—“वेद-शाखाओं का कीर्तन” आरम्भ होता है। पुष्कर बोले—मंत्र सबका कल्याण करने वाले और धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष—चारों पुरुषार्थों को सिद्ध करने वाले हैं; ऋग्, अथर्व, साम और यजुः वेदों के मंत्रों की संख्या एक लाख है।

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

शाखा-भेद ये हैं—एक साङ्ख्यायन और दूसरा आश्वलायन। मंत्रों की संख्या दस शत (अर्थात एक हजार) है और ब्राह्मण-पाठ दो हजार माने गए हैं।

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

ऋग्वेद को द्वैपायन (व्यास) आदि मुनियों ने प्रमाणरूप से स्मरण किया है; और यजुर्वेद में भी मंत्रों की संख्या एक हजार नौ सौ इक्यानवे (1991) कही गई है।

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

ब्राह्मणों के (समूह) एक सौ दस हैं और शाखाएँ छियासी हैं। वे काण्व और माध्यन्दिनी, तथा कठी और माध्यकठी—इन नामों से प्रसिद्ध हैं।

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

मैत्रायणी, संज्ञा, तैत्तिरीय नाम वाली, तथा वैशम्पायनिक आदि—ये शाखाएँ यजुर्वेद में स्थापित हैं।

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

सामवेद की एक शाखा ‘कौथुम’ नाम से प्रसिद्ध है और दूसरी ‘आथर्वणायनी’ है। साम-गानों के भी चार प्रबन्ध माने गए हैं; और इसी प्रकार वेद का ‘आरण्यक’ (वन-ग्रन्थ) भी होता है।

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

‘उक्थ’, ‘ऊह’ तथा ‘चतुर्थ’ (पूरक वर्ग)—ये मन्त्र कुल नौ हजार चार सौ हैं। इन्हें ‘ब्रह्म-संघटक’ (संकलित वैदिक मन्त्र-एकक) कहा गया है।

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

यहाँ साम-प्रमाण पच्चीस कहा गया है। अथर्व परम्परा में सुमन्तु, जाजलि और श्लोकायन भी (आचार्य/प्रवर्तक रूप में) माने जाते हैं।

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

शौनक, पिप्पलाद तथा मुञ्जकेश आदि अन्य (ऋषि) माने गए हैं। (उनसे सम्बद्ध) मन्त्र दस हजार हैं और उपनिषदों की संख्या कुल छह सौ कही गई है।

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

वही भगवान् व्यास-रूप धारण करके वेद-शाखाओं के भेद आदि का विधान कराते हैं। और यह भी प्रतिपादित है कि शाखा-भेद आदि तथा इतिहास और पुराण-परम्परा के मूल कारण विष्णु हैं।

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

व्यास से पुराण आदि विद्या प्राप्त करके सूत लोमहर्षण ने, सुमति, अग्निवर्चा, मित्रयु और शिंशपायन के साथ, उन पुराणों का उपदेश किया।

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

तदनंतर कृतव्रत नामक सावर्णि हुए। उनके छह शिष्य थे; शांशपायन आदि ने पुराणों की संहिताएँ (पाठ-परंपराएँ) संकलित कीं।

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

ब्राह्म आदि पुराण, तथा हरि से संबद्ध अठारह विद्याएँ—इन सबमें, ‘आग्नेय’ नामक महापुराण में हरि स्वयं विद्या-स्वरूप होकर स्थित हैं।

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

वह प्रपंच सहित भी है और प्रपंच से परे भी; वह मूर्त और अमूर्त—दोनों स्वरूपों को धारण करता है। उसे ऐसा जानकर, पूजकर और स्तुति करके, मनुष्य भुक्ति और मुक्ति—दोनों प्राप्त कर सकता है।

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

विष्णु—जिष्णु और भविष्णु—अग्नि, सूर्य आदि रूप धारण करते हैं। अग्नि-रूप में वे देवताओं के मुख हैं; विष्णु ही परम गति (अंतिम आश्रय) हैं।

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

वेदों में पुराणों सहित वह यज्ञमूर्ति के रूप में गाया गया है; परन्तु ‘आग्नेय’ नामक पुराण विष्णु का और भी महान् स्वरूप कहा गया है।

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

‘आग्नेय’ नामक पुराण के कर्ता और श्रोता दोनों जनार्दन (भगवान् विष्णु) हैं; इसलिए आग्नेय पुराण महान् है और समस्त वेदों का सारमय है।

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

पाठ करने और सुनने वाले मनुष्यों के लिए यह पवित्र है—समस्त विद्याओं से युक्त; श्रेष्ठ है—समस्त ज्ञान से परिपूर्ण; वास्तव में यह सर्वात्मा हरि का ही रूप है।

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

यह विद्या चाहने वालों को विद्या देता है; धन चाहने वालों को श्री और धन प्रदान करता है; राज्य चाहने वालों को राज्य देता है; और धर्म चाहने वालों को धर्म प्रदान करता है।

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

स्वर्ग चाहने वालों को यह स्वर्ग देता है; पुत्र चाहने वालों को पुत्र देता है। गौ आदि चाहने वालों को गौ-दान का फल देता है; और ग्राम चाहने वालों को ग्राम प्रदान करता है।

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

‘शिंशपायन आदि ने इसकी रचना की’—यह ‘ख’ से सूचित है; ‘परम’—यह ‘ञ’ से; और ‘श्री तथा बल देने वाला’—यह भी ‘ञ’ से। यह ग्रंथ कामना करने वालों को इच्छित फल देता है, समस्त सौभाग्य प्रदान करता है, मनुष्यों को गुण और कीर्ति देता है तथा विजय चाहने वालों को जय देता है।

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

यह आग्नेय पुराण सभी साधकों को सभी अभीष्ट सिद्धियाँ देता है; मोक्ष चाहने वालों को मोक्ष प्रदान करता है; और पाप करने वालों के भी पापों का नाश करता है।