Adhyaya 90
Vastu-Pratishtha & Isana-kalpaAdhyaya 9018 Verses

Adhyaya 90

Abhiṣeka-Ādi-Kathana (Consecratory Bathing and Related Rites)

यह अध्याय पूर्ववर्ती दीक्षा-विषय से आगे बढ़कर शिष्य के लिए शैव अभिषेक को शक्ति-प्रदान और सौभाग्य-समृद्धि का साधन बताता है। आरम्भ में शिव-पूजन होता है, फिर ईशान (उत्तर-पूर्व) से क्रमशः नौ कुम्भ स्थापित किए जाते हैं, जिनका सम्बन्ध प्रतीकात्मक ‘समुद्रों’ से है—लवण-जल, दूध, दही, घी, ईख-रस, कादम्बरी, मधुर जल, मट्ठा आदि। इसके बाद स्नान-मण्डप (यागालय-रूप) में मध्य में शिव, समुद्र और शिव-मन्त्र की स्थापना तथा आठ विद्येश्वर और रुद्र-रूपों (शिखण्डिन्, श्रीकण्ठ, त्रिमूर्ति, एकनेत्र, ‘सूक्ष्म-नाम’, ‘अनन्त’ आदि) की प्रतिष्ठा कही गई है। शिष्य को पूर्वाभिमुख बैठाकर निर्दिष्ट द्रव्यों से निर्माञ्चन-शुद्धि कराई जाती है, फिर कुम्भ-जल से स्नान, व्रत-नियमों का पालन, श्वेत वस्त्र धारण और पगड़ी, योगपट्ट, मुकुट आदि अधिकार-चिह्नों से सम्मान होता है। अंत में उपदेश, विघ्न-निवारण प्रार्थना, पाँच-पाँच आहुतियों के पाँच समूहों से मन्त्र-चक्र-पूजन, तिलक/चिह्नांकन तथा राजाओं और गृहस्थों हेतु रक्षात्मक राजाभिषेक-मन्त्र का विधान—इस प्रकार अग्नि-पुराण में वास्तु-विन्यास और साधना-शासन का समन्वय दिखता है।

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

इस प्रकार आदिमहापुराण आग्नेय में ‘एकतत्त्व-दीक्षा-कथन’ नामक उन्यानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब नवतिवाँ अध्याय ‘अभिषेक आदि का कथन’ आरम्भ होता है। ईश्वर बोले—शिव की पूजा करके शिष्य आदि की श्री-समृद्धि हेतु अभिषेक करे; और ईशान आदि दिशाओं में क्रम से नौ कुम्भ स्थापित करे।

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

उन (कुम्भों) में क्षार-समुद्र, क्षीर-समुद्र, दधि-समुद्र, घृत-सागर, इक्षुरस-समुद्र, कादम्बरी-समुद्र, स्वादु-जल-समुद्र और मस्तु-समुद्र—ये आठ सागर (रूप) हैं।

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

यथाक्रम पहले आठ विद्येश्वरों की स्थापना करे; फिर ‘शिखण्डिन्’ नामक रुद्र को और दूसरे रूप में ‘श्रीकण्ठ’ को स्थापित करे।

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

सातवाँ (रुद्र) त्रिमूर्ति-स्वरूप, एक रुद्राक्षधारी, एकनेत्र और शिवोत्तम है; आठवाँ ‘सूक्ष्मनामान’ तथा ‘अनन्त’ नामक रुद्र है।

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

दिगीश के यागालय-रूप से निर्मित स्नानमण्डप में मध्यभाग में शिव, समुद्र तथा शिव-मन्त्र का विन्यास करे।

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

दो हाथ के विस्तार की वेदी बनाए, जिसकी ऊँचाई आठ अँगुल हो; और वहाँ श्रीपर्ण आदि पत्तों के आसन पर मन को एकाग्र कर ‘अनन्त’ का विन्यास करे।

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

शिष्य को पूर्वमुख बैठाकर, समस्त (अनुष्ठान-सामग्री) को क्रम से सजाकर, काञ्जिका, ओदन, मृद्, भस्म, दूर्वा और गोमय-गोलकों से पूजन करे।

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

सिद्धार्थ (सफेद सरसों), दही और जल के योग से पहले निर्मञ्छन (शुद्धि) करे। फिर क्रम से क्षार-जल का प्रयोग करे, हृदय-मंत्र तथा विद्येश-शम्बर मंत्रों सहित।

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

कलशों के पवित्र जल से शिष्य को स्नान कराए, और उसे स्वधा-धारण (विधि/अनुष्ठान) से युक्त रखे। फिर उसे श्वेत वस्त्र पहनाकर, शिव के शुभ दक्षिण भाग में बैठाए।

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

पूर्वोक्त आसन पर शिष्य को बैठाकर, फिर पहले की भाँति उसका पूजन करे। (उस पर) उष्णीष, योगपट्ट, मुकुट, कर्तरी और घटी (जलपात्र) अर्पित करे।

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

चिह्नित (क, ख) पाण्डुलिपियों का पाठ यह है— “अक्षमाला, पुस्तक आदि—ये शिव से आरम्भ होने वाले अधिकार-चिह्न हैं”; तथा “स्वादु, गर्ग, उदान, नष्ट, सागर” (यह सूची) भी। दीक्षा, व्याख्या/उपदेश और प्रतिष्ठा आदि की पूर्वविधि जानकर, आज से आगे तुम्हें प्रवृत्त होना चाहिए।

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

भली-भाँति परीक्षा करके विधि का निर्वाह करे, और आज्ञा (निर्देश) का श्रवण/पाठ शिष्य को कराए। तत्पश्चात शिष्य प्रणाम करके, महेश्वर को साष्टांग दण्डवत् नमस्कार करे।

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

विघ्नों की दहकती ज्वालाओं को शांत करने हेतु विधिपूर्वक निवेदन करे—“गुरु-स्वरूप आप द्वारा मुझे अभिषेक करने की आज्ञा दी गई है।”

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

यह संहिता का पारंगत है; मैंने इसका अभिषेक किया है। शिव की तृप्ति हेतु यह मन्त्र-चक्र की पूजा पाँच-पाँच आहुतियों के पाँच समूहों से करे।

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

तत्पश्चात् पूर्णा-आहुति दे। फिर शिष्य को अपने दाहिने ओर बैठाए; और शिष्य के दाहिने हाथ में अंगूठे से आरम्भ कर क्रमशः उँगलियों का विन्यास/स्पर्श करे।

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

जो विधिपूर्वक उपबद्ध (बँधा/नियंत्रित) किया गया हो, उसे जले हुए दर्भाग्रों के पुंज से लाञ्छन (तिलक-चिह्न) करे; उसके हाथ में पुष्प देकर उससे प्रणाम कराए।

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

कुम्भ, अग्नि और शिव में उस कृत्य को स्थापित करके, उसे अपने आत्म-केन्द्र में स्थित मानकर उसी कर्म में प्रविष्ट हो। शिष्य शास्त्रानुसार भलीभाँति परीक्षित हों, तभी वे आपके अनुग्रह के पात्र हैं।

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

राजाओं, मंत्रियों, मनुष्यों और अन्य जनों के लिए अभिषेक से इच्छित फल प्राप्त होता है। मंत्र है—“आं श्रां श्रौं पशुं हूं फड्”; इस प्रकार अस्त्र-राज के राजाभिषेक से सिद्धि होती है।

Frequently Asked Questions

Precise ritual-architectural and spatial sequencing: nine kumbhas placed from Īśāna, a central nyāsa of Śiva/samudra/mantra in a snāna-maṇḍapa, and explicit altar metrics (two hand-spans length, eight finger-breadths height) with ordered purification and bathing steps.

It frames consecration as disciplined transformation: purification, mantra-governed installation, and authorized instruction align the disciple’s body and vows with Śiva’s mantra-order, integrating bhukti (prosperity, protection, social legitimacy) with mukti-oriented initiation and inner centering.