Adhyaya 85

Verse 1

निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना

‘निवृत्ति-कलाशोधन’ नामक चौरासीवाँ अध्याय (यहाँ समाप्त)। (चिह्नित पाण्डुलिपियों में पाठभेद: ‘शिवात्मने’ तथा ‘दग्ध-निःशेष-पाशस्य’)। अब पचासीवाँ अध्याय आरम्भ: ‘प्रतिष्ठा-कलश-शोधन’ का उपदेश। ईश्वर बोले— शुद्ध और अशुद्ध, इन दोनों तत्त्वों का संधान ह्रस्व-दीर्घ मात्राओं के प्रयोग से, नाद, अनाद और नादान्त के सहित करना चाहिए।

Verse 2

ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति

ॐ— फिर जल, तेज (अग्नि), वायु और आकाश; तन्मात्राएँ, इन्द्रियाँ और बुद्धि; तथा तीन गुण और अहंकार— इस प्रकार ‘चौबीसवाँ’ पुरुष (पुरुष-तत्त्व) कहा गया है।

Verse 3

प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च

प्रतिष्ठा के समय इन तत्त्वों का ध्यान करे कि वे वहाँ स्थापित हैं— पच्चीस की संख्या में; और ‘ख’ से आरम्भ होकर ‘य’ पर समाप्त होने वाले अक्षरों का भी (चिन्तन करे)।

Verse 4

पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा

भुवन पैंसठ (65) हैं, जिनके नाम समानान्तर रूप से निर्दिष्ट हैं; और उतने ही रुद्र वहाँ जानने चाहिए— अर्थात् इस प्रकार।

Verse 5

अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः

अमरेश, प्रभाव, नेमिष और पुष्कर; तथा पादि और दण्डिन्—और आठवें (प्रमाण) के रूप में भावभूति।

Verse 6

नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः

नकुलीश, हरि और चन्द्र; श्रीशैल दसवाँ कहा गया है। तथा अन्वीश और अस्रातिकेश; फिर गणना के मध्य में महाकाल।

Verse 7

केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके

‘केदार और भैरव’—इसे दूसरा अष्टक कहा गया है; इसके बाद गया, कुरुक्षेत्र तथा खलान और कनादिका आदि तीर्थों का उल्लेख है।

Verse 8

विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः

वह विमल (निर्मल) और आट्टहास (प्रचण्ड हास्य) है; वह महेन्द्र और भाम है; वह वस्वापद (वसुओं का धाम), रुद्रकोटि, अवियुक्त (अविच्छिन्न) और महावन्त (महाबली) है।

Verse 9

गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः

वह गोकर्ण और भद्रकर्ण है; वह स्वर्णाक्ष (स्वर्ण-नेत्र) तथा स्थाणु (अचल) भी है। वह अजेश (अज का ईश्वर), सर्वज्ञ; वह भास्वर (दीप्तिमान) और सूदनान्तर (शत्रुओं का संहार कर अंत करने वाला) है।

Verse 10

सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः

(वह) सुबाहु, मत्तरूपी, विशाल और जटिल कहलाता है। कुछ चिह्नित पाण्डुलिपि-पाठों में बीज-उच्चारण “ॐ हां हूं हूं हाम्” भी आता है। तथा (वह) अल्पीश, भ्रान्तिकेश, विमल और चण्डहास भी है। फिर (वह) रौद्र, पिङ्गलाक्ष और तत्पश्चात् कालदंष्ट्रि (काल-तुल्य दाँतों वाला) होता है।

Verse 11

विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः

और (वह) विदुर तथा घोर कहलाता है; (वह) प्राजापत्य, हुताशन (हविष्य-भक्षक) है; कामरूपी है; तथा काल (समय/मृत्यु) भी; कर्ण भी; और फिर भयानक (अत्यन्त भयप्रद) है।

Verse 12

मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः

वह मतङ्ग और पिङ्गल कहलाता है; निश्चय ही हर है; धातृ नाम से प्रसिद्ध है; शङ्कुकर्ण और विधान है; तथा श्रीकण्ठ और चन्द्रशेखर भी है।

Verse 13

सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा

इनके साथ उपसंहार-भाग भी कहे जाते हैं; और अब मन्त्र-पदानि भी बताए जाते हैं—“ṃ ज्योतिः; ॐ पुरुष; ॐ अग्ने; ॐ अधूम; ॐ अभस्म; ॐ अनादि; ॐ नाना; ॐ धूधू; ॐ भूः; ॐ भुवः; ॐ स्वः; अनिधन; निधनोद्भव; शिव; शर्व; परमात्मन्; महेश्वर; महादेव; सद्भावेश्वर; महातेजः; योगाधिपतये (नमः); मुञ्च; प्रथम; सर्व; सर्वेसर्व”—ये बत्तीस पद हैं। बीज-भाव में तीन मन्त्र हैं—वामदेव, शिव और शिखा।

Verse 14

गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये

गान्धारी और सुषुम्णा—ये दो नाड़ियाँ हैं; तथा दो मारुत (प्राण-वायु) भी हैं, जिनके नाम समान और उदान हैं; और (ये) रसना (जिह्वा) तथा अपायु (गुदा) इन्द्रियों से सम्बद्ध हैं।

Verse 15

रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं

रस विषय है; रूप, शब्द, स्पर्श और रस—ये इन्द्रियगुण कहलाते हैं। वर्तुल आकृति को ‘मण्डल’ कहते हैं; वह गोल, कमल-चिह्न से अंकित और श्वेत वर्ण का होता है।

Verse 16

स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं

स्वप्नावस्था में की जाने वाली प्रतिष्ठा (भावना) में गरुडध्वज विष्णु को कारण-तत्त्व रूप में चिन्तन करे। प्रतिष्ठा के समापन-कर्मों को मन से पूर्ण करके, भुवन आदि समस्त लोक-व्यवस्था का भी ध्यान करे।

Verse 17

सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं

स्वमन्त्र से (प्रतिष्ठा-)सूत्र को देह में प्रवेश कराकर, उस (पाश-शक्ति) को पृथक करे। “ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नमः” इस मन्त्र से उद्भव-मुद्रा द्वारा, रेचक में उसे उठाकर कुम्भ में स्थापित करे। फिर “ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नमः” से अर्चन-सम्पूजन कर, स्वाहा-युक्त तीन आहुतियों से सन्निधि स्थापित करे। तत्पश्चात् “ॐ हां विष्णवे नमः” से विष्णु का आवाहन कर पूजन-सन्तर्पण करके कहे—“हे विष्णो, आपके अधिकार में यहाँ मैं इस मुमुक्षु को दीक्षा देता हूँ।”

Verse 18

भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्

“जो कार्य सिद्ध होना है, वह आपके अनुकूल्य से ही हो—” इस प्रकार विष्णु से निवेदन करे। तत्पश्चात् पूर्ववत् वागीश्वरी देवी और वागीश से भी निवेदन करे।

Verse 19

आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः

आवाहन करके, अर्चन-पूजन कर, सन्तर्पण करके शिष्य के वक्ष पर प्रहार करे। “ॐ हां हां हं फट्” का उच्चारण करते हुए, इसी मन्त्र से (उसमें) प्रवेश कराए और फिर चैतन्य का विभाजन/प्रबोधन करे।

Verse 20

शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना

पाशयुक्त शस्त्र को सिद्ध करके और ज्येष्ठा की अङ्कुश-मुद्रा का प्रयोग कर, “ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहा” इस स्वाहान्त मंत्र से लक्ष्य को हृदय में आकर्षित करे; और उसी मंत्र-बल से आत्मरक्षा (पुटितात्मा) करके विधि का अनुष्ठान करे।

Verse 21

गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया

उस (बीज/मंत्र) को ग्रहण करके नमोन्त (नमः) जोड़कर अपने आत्मस्वरूप में नियोजित करे—“ॐ हां हं हों आत्मने नमः”। फिर पूर्ववत् पितृ-सम्बन्ध/संयोग का भाव करके ‘उद्भव’ नामक ध्यान-कल्पना करे।

Verse 22

वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा

बाएँ हाथ से इसी विधि/मंत्र द्वारा देवी के गर्भ में (शक्ति/बीज) स्थापित करे—“ॐ हां हं हां आत्मने नमः”। देह-उत्पत्ति के लिए यह हृदय में, और जन्म के लिए शिर में (न्यास) किया जाता है।

Verse 23

ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्

“ं हः फट्” ऐसा पाठ कुछ (ख, ङ तथा चिह्नित) प्रतियों में मिलता है; एक चिह्नित प्रति में “ॐ हां हं हां हूं फट्” भी है, और कहीं “निवेदयेत्” पाठ है। ख-ङ परम्परा में “ॐ हां हं हां” भी मिलता है; तथा एक प्रति में “भावयित्वा तु दक्षये” पाठ है। शिखा-मंत्र से अधिकार, कवच-मंत्र से भोग/रक्षा, और हृद्-मंत्र से तत्त्व-शुद्धि—इसी प्रकार गर्भाधान-विधि में भी पूर्ववत् करना चाहिए।

Verse 24

शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया

पाश (बंधन) को शिथिल करने के लिए, इस प्रकार प्रायश्चित्त करके, शिर से (श्रद्धापूर्वक) सौ बार जप करे। इसी प्रकार पाश-वियोग (पूर्ण मुक्ति) के लिए भी, तत्पश्चात् शास्त्र-विधानानुसार जप से सिद्धि करे।

Verse 25

छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्

कलाबीज से युक्त (यज्ञ) कर्तरी के समान अस्त्र-मन्त्र से उसे काटे। “ॐ ह्रीं प्रतिष्ठा-कलापाशाय हः फट्” कहकर उसे छोड़ दे, वृत्ताकार करे और फिर पाश-मन्त्र से पूर्ववत् विधि करे।

Verse 26

घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये

घी से भरे श्रुव में (आहुति) रखकर कलास्त्र से ही होम करे। फिर पाश-अंकुर की निवृत्ति के लिए अस्त्र-मन्त्र से पाँच बार आहुति दे।

Verse 27

प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे

तत्पश्चात् प्रायश्चित्त-जन्य दोष के निषेध हेतु आठ आहुतियाँ दे। “ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फट्” मन्त्र से हृषीकेश को हृदय में आवाहित कर, पूजन और तर्पण करे।

Verse 28

पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया

पूर्वोक्त विधि से अधिकार-समर्पण करे— “ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा। निःशेष दग्ध पाश वाले इस पशु के बन्धन, हे हर, तुम्हारे द्वारा दूर हों।”

Verse 29

न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च

“बन्धन-भाव से वहाँ न ठहरे; शिव की आज्ञा का श्रवण/प्रचार करे”—ऐसा है। अतः गोविन्द को विसर्जित कर, फिर विद्या-स्वरूप (विद्वान्) को नियुक्त करे।

Verse 30

बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया

जिस मुद्रा में भुजा आंशिक रूप से मुक्त होकर आधी ही दिखाई दे और जो चन्द्रमण्डल के समान हो, उससे पहले संहार-मुद्रा द्वारा रूप/कर्म को स्थिर करे; फिर उद्भव-मुद्रा से उसका प्राकट्य कराए।

Verse 31

सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता

उसे यज्ञोपवीत (सूत्र) से जोड़कर और पूर्ववत् विन्यास करके जल की एक बूँद स्थापित करे। फिर पितरों का विसर्जन करके, अग्नि की पुष्पादि से पूजा कर, विधि के अनुसार पूर्णाहुति दे; इससे प्रतिष्ठा-क्रिया भी शुद्ध हो जाती है।