Adhyaya 84
अधिवासनं नाम निर्वाणदीक्षायाम् (Adhivāsana in the Nirvāṇa-dīkṣā)
यह अध्याय निर्वाण-दीक्षा के लिए ‘अधिवासन’ अर्थात् पूर्व-तैयारी का विधान बताता है। दीक्षा की सिद्धि हेतु याग-परिसर की पवित्रता और आचार्य/गुरु की शुद्धि को अनिवार्य माना गया है। गुरु ब्रह्ममुहूर्त में उठकर स्नान तथा नित्य-शौच करता है और आहार में सात्त्विक संयम रखता है—दही, कच्चा मांस, मद्य तथा अन्य अपवित्र पदार्थों का त्याग करता है। शुभ-अशुभ स्वप्न-निमित्त सूक्ष्म स्थितियों के संकेत हैं; अशुभ लक्षणों का शमन घोर-आधारित शान्ति-होम से किया जाता है। इस प्रकार आचार, अंतः-तैयारी, निमित्त-ज्ञान और मंत्र-कर्म का संगम दिखाकर आगे की प्रक्रिया—यागालय-प्रवेश, शुद्धि-विद्या और साधक को मोक्षलक्ष्य से जोड़ने—की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता
आग्नेयपुराण में त्र्यशीतितम अध्याय “निर्वाणदीक्षा में अधिवासन” कहलाता है। अब चतुरशीतितम अध्याय “निर्वाणदीक्षाविधान” आरम्भ होता है। ईश्वर बोले—प्रातः उठकर स्नान आदि शुद्धिकर्म करके गुरु प्रशस्त आहार ग्रहण करे और दही, कच्चा मांस, मद्य आदि का त्याग करे।
Verse 2
गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये
स्वप्न में हाथी या घोड़े पर चढ़ना शुभ है; श्वेत वस्त्र आदि भी शुभ हैं। परंतु तैलाभ्यंग आदि अशुभ हैं; उनकी शांति के लिए ‘घोर’ (मंत्र/विधि) से हवन करे।
Verse 3
नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ
दो नित्यकर्म करके यज्ञ-मण्डप में प्रवेश करे; आचमन द्वारा शुद्ध होकर, नित्यकर्म की भाँति ही नैमित्तिक-विधि में नियत कर्मों का आचरण करे।
Verse 4
ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्
तदनन्तर अपने को शुद्ध करके, ‘शिवहस्त’ का न्यास अपने शरीर में करे; फिर कलश का विधिपूर्वक पूजन करके, इन्द्र आदि देवताओं का क्रमशः पूजन करे।
Verse 5
मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं
मण्डल में या स्थण्डिल पर शिव-पूजन करे—तर्पण और पूजन सहित; तथा अग्नि के लिए मन्त्रयुक्त तर्पण/आहुति पूर्णाहुति तक करे।
Verse 6
दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं
दुःख तथा दुष्प्रभावजन्य दोषों के नाश हेतु, शस्त्र को साधन बनाकर एक सौ आठ आहुतियाँ दे; ‘हूँ’ से सम्पुटित मन्त्र द्वारा मन्त्रदीपन (मन्त्र-प्रबोधन) सिद्ध होता है।
Verse 7
अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्
स्थण्डिल और कुम्भ के मध्य निर्धारित अन्तर्बलि-विधान करके, शिष्य-प्रवेश की अनुमति प्राप्त कर, तत्पश्चात वह बाहर जाए।
Verse 8
कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं
वहाँ नियत समय पर मण्डल-आरोपण आदि पूर्वकर्म करके, फिर नाड़ी-रूप दर्भ सहित हाथ से विधि के अनुसार सम्पात-होम करना चाहिए।
Verse 9
तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्
उनकी सन्निधि के लिए मूलाणु से तीन आहुतियाँ देकर, कुम्भ में स्थापित शिव की पूजा करे और फिर पाश-सूत्र को प्रस्तुत/उपस्थित करे।
Verse 10
शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं
‘शुक्लाम्बरादिकम्’—यह ख-चिह्नित पाण्डुलिपि का पाठ है। हमारे उपलब्ध पाँच पाण्डुलिपियों में ‘दधि, आर्द्र मांस, मद्य आदि से…’ से लेकर ‘…घोर (प्रभावों) की शान्ति हेतु होम’ तक एक अंतःपाठ मिलता है; पर वह पूर्ववर्ती पाठ से असंगत-सा प्रतीत होता है। ‘पाशसूत्रं समाहरेत्’—यह ङ-चिह्नित पाण्डुलिपि का पाठ है। उसके अनुसार, पूजित शिष्य के दाहिने/ऊर्ध्व भाग की शिखा में उसे बाँधे, जो पादाङ्गुष्ठ तक लटकता रहे।
Verse 11
तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः
उस तत्त्व को निवृत्ति में स्थापित करके और मन से उसकी व्यापकता का अवलोकन करके, उसमें स्थित भुवनों को जानना चाहिए—जो आगे एक सौ आठ हैं।
Verse 12
कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः
वह कपालधारी, अज (अजन्मा), बुद्ध (प्रबुद्ध), वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी और त्रिदशाधिप (त्रिदेवताओं/त्रिदशों के अधिपति) हैं।
Verse 13
अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ
अग्नि ही रुद्र है; वह हुताश (हवियों का भक्षक), पिंगल (ताम्रवर्ण), खादक (भक्षक), हर (हरने वाला), ज्वलन (प्रज्वलित), दहन (दाहक), बभ्रु (भूरा), भस्मान्तक (भस्म कर अंत करने वाला) और क्षपान्तक (समाप्ति कराने वाला) है।
Verse 14
याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः
वह यम-सम्बन्धी मृत्यु का हरने वाला है; धाता (धारण करने वाला) और विधाता (विधान करने वाला), कर्म में प्रवृत्त कराने वाला है। वही काल है; वही धर्म और अधर्म भी है; वही संयोग कराने वाला और वियोग कराने वाला है।
Verse 15
नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्
वह नैरृत है—मरण (संहार) और हन्ता कहलाता है; जिसकी दृष्टि क्रूर और रूप भयावह है। वह ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष तथा धूम्र-लोहित दंष्ट्राओं वाला है।
Verse 16
बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः
बल और अतिबल; पाशहस्त (पाश धारण करने वाला) और महाबल; श्वेत और जयभद्र; दीर्घबाहु तथा जलान्तक—ये (उसके) आह्वानित नाम/शक्तियाँ हैं।
Verse 17
वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः
वडवास्य और भीम—ये दस वारुण (वरुण-सम्बन्धी) कहे गए हैं: शीघ्र, लघु, वायुवेग, सूक्ष्म, तीक्ष्ण और क्षपान्तक।
Verse 18
पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा
वह पाँच बन्धन-कारणों का संहारक, पंचशिखी, कपर्दी (जटाधारी) है। उसका वाहन मेघ है; वह जटामुकुट धारण करता है और नाना प्रकार के रत्नों से विभूषित है।
Verse 19
निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे
वह निधियों का स्वामी, रूपवान् और धन्य है; सौम्य देह वाला, कृपा करने वाला; तेजस्वी; तथा लक्ष्मी से युक्त—इच्छानुसार रूप धारण करने वाला—(ये) ‘दशोत्तर’ में कहे गए हैं।
Verse 20
विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः
वह विद्याओं का धारक और ज्ञान का धारक है; सर्वज्ञ तथा वेदों के पारगामी। वह मातृदेवियों के व्रत-आचरण में निष्ठ, पिंगल नेत्रों वाला; भूतों का पालक-शासक और बलि-प्रिय है।
Verse 21
प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा
‘प्रवर्धन’—ऐसा ङ-चिह्नित पाण्डुलिपि में पाठ है; ‘वरुण’—ऐसा ख-चिह्नित पाण्डुलिपि में; ‘जनान्तक’—ऐसा ङ-चिह्नित पाण्डुलिपि में। ये दस नाम हैं: सर्वविद्याओं का विधाता, सुख-दुःख का हर्ता; तथा अनन्त, पालक, धीर और पाताल का अधिपति।
Verse 22
वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः
शेष-नाग पर स्थित इनको दस रुद्र जानो: वृष, वृषधर, वीर्य, ग्रसन, सर्वतोमुख और लोहित।
Verse 23
शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः
वह शम्भु, सर्वव्यापी प्रभु, गणों के अधिपति, त्रिनेत्रधारी और देवताओं द्वारा वन्दित है। वही संहार और दिव्य विहार है, वही लाभ और लाभ का इच्छुक, तथा परम विवेकी है।
Verse 24
अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः
वह अत्ता (भक्षक), कुहक (मायावी), कालाग्नि, रुद्र, हाटक (स्वर्ण) स्वयं, कुष्माण्ड, सत्य, ब्रह्मा, विष्णु—और नाम-क्रम में सप्तम भी है।
Verse 25
रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्
ये आठ रुद्र हैं, जो ब्रह्माण्ड-रूपी कटाह के भीतर स्थित हैं। इन्हीं के नामों का, तथा भुवनों (लोकों) के नामों का भी स्मरण करना चाहिए।
Verse 26
भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः
वह भवोद्भव है—जिससे भव (अस्तित्व) उत्पन्न होता है; वह समस्त प्राणियों में अंतःस्थित है; वह सबको सुख देने वाला है; वह सर्वत्र अपनी सन्निधि कराने वाला है; और ब्रह्मा, विष्णु तथा रुद्र के गणों द्वारा पूजित है।
Verse 27
संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः
स्तुति करके आद्य, नित्य-स्थित शिव का जप करे—“ॐ साक्षिन्; ॐ रुद्रान्तक; ॐ पतङ्ग; ॐ शब्द; ॐ सूक्ष्म; ॐ शिव—सर्व का सर्वद, सर्वत्र सन्निधि कराने वाला, ब्रह्मा-विष्णु-रुद्र को प्रकट करने वाला; ॐ नमः शिवाय; ॐ नमो नमः।” यह मंत्र अष्टाविंशति पादों वाला, व्योमवत् सर्वव्यापी, मनोगुहा में निहित, तथा सद्योजात, हृदय, अस्त्र, नेत्र आदि से सम्बद्ध माना गया है; अतः इसे वर्णाष्टक (अष्टाक्षर) कहा गया है।
Verse 28
वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये
“वाय—‘ॐ नमो नमः’” ऐसा जप किया जाता है। बिन्दु-पूर्वक, पूजित न होने पर भी स्तुत (रूप) के लिए ये नाम कहे जाते हैं—“ॐ साक्षी, ॐ रुद्रान्तक, ॐ पतंग, ॐ ज्ञान, ॐ शब्द, ॐ सूक्ष्म, ॐ शिव, ॐ सर्व, ॐ सर्वद, ॐ सर्वसान्निध्यकर, ब्रह्मा-विष्णु-रुद्र-कर्ता; ॐ नमः शिवाय; ॐ नमो नमः।” चिह्नित-पुस्तक-पाठ के अनुसार अकार-बीज और मकार इड़ा व पिंगला नामक नाड़ियों में स्थित माने गए हैं; प्राण और अपान दोनों वायु हैं; तथा घ्राण और उपस्थ से सम्बद्ध इन्द्रियाँ भी।
Verse 29
गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं
गन्ध को गन्ध आदि पाँच गुणों के समूह में विषय (इन्द्रिय-ग्रह्य) कहा गया है। पृथ्वी-तत्त्व का मण्डल पीले वर्ण का, वज्र-सदृश दृढ़, और चतुरस्र (चौकोर) होता है।
Verse 30
विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश
इसका विस्तार एक कोटि योजन का, और उसका सौ गुना कहा गया है। इसी के भीतर चौदह योनियाँ भी अंतर्गत समझनी चाहिए।
Verse 31
प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः
पहली योनि (वर्ग) समस्त देवताओं की है; मनु आदि से देव-योनियाँ (दैवी कुल) मानी गई हैं। मृग, पक्षी और पशु भी हैं; और सरीसृप चार प्रकार के कहे गए हैं।
Verse 32
स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च
समस्त स्थावर (अचल) प्राणी पाँचवीं श्रेणी हैं; छठी योनि अमानुषी है—अर्थात् पैशाच, राक्षस, याक्ष, गान्धर्व तथा ऐन्द्र (इन्द्र-सम्बद्ध) वर्ग।
Verse 33
सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं
आठवाँ तत्त्व सौम्य, प्राणों का अधिपति और ब्राह्म (ब्रह्म-सम्बन्धी) कहा गया है। इन आठों में पार्थिव तत्त्व को व्यवहार में अधिकार-स्थल, अर्थात् क्रियात्मक आधार माना गया है।
Verse 34
लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः
लय प्रकृति में होता है; भोग (अनुभव) बुद्धि में होता है; और ब्रह्मा कारण-तत्त्व है। उसी कारण से समस्त जाग्रत् अवस्थाएँ, लोक-भुवन आदि सहित, उत्पन्न होते हैं।
Verse 35
निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं
निवृत्ति-कलाः को ‘गर्भिता’ (विधि में अंतर्निहित) मानकर ध्यान करे और अपने मंत्र से उसका नियोजन करे। व-मुद्रा तथा रेचक (श्वास-त्याग) द्वारा उसे कुम्भ में स्थापित करे। “ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नमः” से अर्घ्य देकर पूर्ण पूजन करे। फिर विमुख होकर स्वाहा-समाप्त मंत्र से सन्निधान हेतु तीन आहुतियाँ और तर्पण हेतु तीन आहुतियाँ दे। तत्पश्चात “ॐ हां ब्रह्मणे नमः” से ब्रह्मा का आवाहन कर पूजन व स्वाहा-युक्त तर्पण करे और कहे— “हे ब्रह्मन्, आपके अधिकार-क्षेत्र में मैं इस मुमुक्षु का दीक्षा-प्रारम्भ करता हूँ।”
Verse 36
भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा
यह सोचकर कि “विधि मेरे लिए अनुकूल रूप से सम्पन्न हो,” (अधिष्ठातृ शक्ति को) विधि का निवेदन करे। तत्पश्चात हृदय में ध्यान करके देवी—रक्षा, वागीश्वरी—का आवाहन करे।
Verse 37
इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः
तत्पश्चात इसी प्रकार से देवी का पूजन और तर्पण करे—जो इच्छा, ज्ञान और क्रिया-रूपा है; जो षड्विधा है; और जो एकमात्र कारण-स्वरूपा है।
Verse 38
वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना
वागीश्वरी के मंत्र से—जो समस्त योनि/स्रोत को पूर्णतः क्षोभित करने का कारण है—हृत्सम्पुट में बीजादि सहित ‘हूँ’ के साथ आहुति दे; अंत में शस्त्राक्षर ‘फड्’ जोड़कर उसे बाण-शस्त्र की भाँति प्रक्षेपित करे।
Verse 39
ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं
विधि का ज्ञाता आचार्य उस शिष्य के हृदय-प्रदेश पर ताड़न (स्पर्श/प्रेरण) करे और फिर (मंत्र को) प्रविष्ट कराए। तब शिष्य का चैतन्य हृदय में अग्नि-कण के समान हो जाता है।
Verse 40
निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया
फिर निवृत्ति-स्थ में स्थित (तत्त्व) को पाशों सहित, ज्येष्ठा के द्वारा विधिपूर्वक विभजित/विन्यस्त करे। तत्पश्चात “ॐ हां हूं हः हूं फट् ॐ हां स्वाहा” इस मंत्र से पूरक करते हुए अंकुश-मुद्रा का प्रयोग करे।
Verse 41
तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्
उसे अपने मंत्र से आकर्षित करके ग्रहण करे और अपने भीतर (आत्मनि) संयुक्त करे। “ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः” जपे। इड़ा-पिंगला/प्राण-अपान के संयोग का ध्यान कर, रेचक द्वारा उस चैतन्य को प्रेषित करे।
Verse 42
ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु
ब्रह्मा आदि से आरम्भ होने वाले कारण-तत्त्वों के त्याग-क्रम से (जीव/बीज को) शिव के पद में ले जाकर “ॐ हूं ह्रीं हाम्” —यह ख-चिह्नित पाठ है। एक अन्य ख, ङ-चिह्नित पाठ में “प्रविश्येत्” (प्रवेश करे) जोड़ा गया है। एक अन्य ख-चिह्नित पाठ “ॐ हां हां क्षं हाम्” देता है। गर्भाधान के प्रयोजन से इसे लेकर, समस्त योनियों में एक साथ विनियोजित करे।
Verse 43
क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा
‘वाम-योद्भव’ मुद्रा से वागीश्वरी की योनि-पीठ में मंत्र/आहुति स्थापित करे। “ॐ हां हां हां—आत्मा को नमः” जपकर इसी से पूजन करे और पाँच प्रकार से तर्पण भी करे।
Verse 44
अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्
अन्य सभी योनियों में मन से (हृदय में) देह-शुद्धि का आचरण करे। यहाँ पुंसवन संस्कार नहीं करना चाहिए, क्योंकि स्त्री आदि शरीर का भी संभव हो सकता है।
Verse 45
सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां
सीमन्तोन्नयन संस्कार भी करे, और अन्य दैवी अंग-क्रियाएँ देहयुक्त की भाँति करे। वह श्रद्धापूर्वक ‘जन्म-स्थापन’ करे और सभी देहधारियों के प्रति अहिंसक/अवमानना-रहित रहे।
Verse 46
तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना
उसी प्रकार इनके अधिकार (अधिकार-स्थापन) का ध्यान शुभ ‘शिव-अणु’ से करे। भोग/अनुभव का ध्यान कवच-मंत्र से, और शस्त्र का ध्यान विषय-स्वरूप (इन्द्रिय-विषयात्मक) रूप में करे।
Verse 47
मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं
मोहरूप और अभेद—जो ‘लय’ नाम से जाना जाता है—उसका चिंतन करे। शिव के द्वारा स्रोतसों (अन्तःप्रवाहों) की शुद्धि होती है, और हृदय द्वारा तत्त्वों का विशोधन होता है।
Verse 48
पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये
गर्भाधान आदि संस्कारों में क्रम से पाँच-पाँच आहुतियों के पाँच समूह अर्पित करे; मंत्रमयी माया-शक्ति द्वारा मल, कर्म आदि पाश-बन्धनों की निवृत्ति के लिए।
Verse 49
निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं
पहले हृदय में (अन्तःकरण से) प्रायश्चित्त करके, फिर सौ आहुतियों से यजन करे; मल-शक्ति के निरोध से पाशों का विच्छेद होता है।
Verse 50
स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया
‘स्वाहा’ से अन्त होने वाले आयुध-मन्त्र से पाँच-पाँच आहुतियों के पाँच समूहों द्वारा यजन करे; ‘माया’ से आरम्भ होने वाले पाश-मन्त्र के लिए अस्त्र-मन्त्र का सात बार जप करे।
Verse 51
कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना
कैंची से, कल्पित शस्त्र के द्वारा, बन्धन-छेदन इस प्रकार करे— “ॐ हूँ निवृत्तिकलापाशाय हूँ फट्।” कुछ चिह्नित पाण्डुलिपियों में— “ॐ हं हं हां आत्मने नमः” अथवा “शिखात्मने” पाठ है; और कहीं “पाँच-पाँच आहुतियाँ दे” यह भी जोड़ा है। इस प्रकार बन्धक-भाव उत्पन्न करके, दोनों हाथों से तथा शराणु (बाण-सदृश उपकरण) से भी क्रिया करे।
Verse 52
विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्
उसे विसर्जित करके वर्तुलाकार बनाकर, घृत-पूर्ण स्रुव में रखे; अनुकला-अस्त्र से अथवा केवल-अस्त्र से उसे भस्म कर दे।
Verse 53
कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः
‘पाश और अंकुश’ नामक विघ्न की निवृत्ति हेतु पाँच आहुतियाँ दे। तत्पश्चात् ‘ॐ हः अस्त्राय हूँ फट्’ इस अस्त्र-मंत्र से आठ आहुतियाँ देकर प्रायश्चित्त करे।
Verse 54
अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया
फिर विधाता का आवाहन करके उसकी पूजा करे और तर्पण भी करे। इसके बाद ‘ॐ हां, शब्द-स्पर्श से शुद्ध ब्रह्मन्, ग्रहण करो, स्वाहा’ इस मंत्र से तीन आहुतियाँ देकर इस पर अधिकार (अधिकार-समर्पण) करे। हे ब्रह्मन्, तुम्हारे द्वारा इस पशु के पाप पूर्णतः भस्म हो जाते हैं।
Verse 55
बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः
बंधन के लिए फिर उस अवस्था में न ठहरे; ‘शिव की आज्ञा का श्रवण/उच्चारण करो’ ऐसा मन में करे। फिर धाता को विसर्जित करके दाहिनी नाड़ी से धीरे-धीरे रेचन (श्वास-त्याग) करे।
Verse 56
संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं
संहार-मुद्रा द्वारा और कुम्भक (श्वास-रोध) से, अपने अंतःस्वरूप में, अपने को चन्द्र-बिम्ब के समान ध्यान करे—जिसका एक भाग राहु से युक्त (आच्छादित) हो।
Verse 57
आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं
उसे लेकर, रेचन करते हुए ‘उद्भव’ नामक मंत्र से यज्ञोपवीत (सूत्र) में योजित करे। पूजा करके, अर्घ्य-पात्र में स्थित जल-बिंदु को अमृत-सदृश मानकर ध्यान/अर्पण करे।
Verse 58
विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता
आहूत पितरों को विधिपूर्वक विदा करके, फिर ‘वौषट्’ से अंत होने वाले शिव-मंत्र द्वारा कर्म की पूर्ति हेतु समापन-आहुति देनी चाहिए। इस प्रकार विधि पूर्ण होती है; यही यज्ञ-कर्म की शुद्ध ‘निवृत्ति’ अर्थात् समापन कही गई है।
Frequently Asked Questions
Eligibility conditioning: the guru’s pre-dīkṣā purification (snāna, nitya-karmas), dietary prohibitions, and śānti-homa using the Ghora rite to neutralize inauspicious dream signs.
It frames liberation-initiation as dependent on disciplined purity and correct remediation, aligning personal conduct and subtle omens with Dharmic order before higher mantra-operations begin.