
Chapter 76 — चण्डपूजाकथनम् (Narration of the Worship of Caṇḍa/Caṇḍeśa)
इस अध्याय में ईशान-कल्प के अनुरूप शैव-आगमिक ढंग से चण्ड/चण्डेश की पूजा-विधि बताई गई है। साधक शिव के समीप जाकर विधिपूर्वक पूजन और होम करता है तथा कर्मफल-स्वीकृति की प्रार्थना करता है। उद्भव-मुद्रा से अर्घ्य-दान, हृद्-बीज को मूल-मन्त्र से पहले रखने का क्रम, स्तुति और प्रणाम, तथा पीठ फेरकर क्षमा-याचना सहित विशेष अर्घ्य—विनय और दोष-स्वीकार का संकेत—वर्णित है। आगे नाराच-मुद्रा सहित फट्-पर्यन्त अस्त्र-मन्त्र से आन्तरिक शक्तियों का संहरण, फिर मूर्ति-मन्त्र से लिङ्ग का अभिमन्त्रण/सशक्तीकरण किया जाता है। चण्ड का आवाहन, हृदय-शिरः-शिखा-कवच-अस्त्र के अङ्ग/न्यास-मन्त्र, और ध्यान में उनका रूप—रुद्र-अग्नि-सम्भव, कृष्णवर्ण, त्रिशूल व टङ्क धारण करने वाले, जपमाला और कमण्डलु सहित—कहा गया है। प्रमुख मन्त्र-पाठों के पाण्डुलिपि-भेद, जप का अनुपात (अङ्गों का दशमांश), कुछ द्रव्य-दानों का निषेध, तथा शिवाज्ञा से नर्माल्य और भुक्त-शेष अर्पण की व्यवस्था भी दी है। अंत में संहार-मुद्रा व संहार-मन्त्र से विसर्जन, गोमय-जल से क्षेप-स्थान की शुद्धि, अवशेष-निक्षेप, आचमन और शेष कर्मों की निरन्तरता बताई गई है।
Verse 1
हः गणेभ्य उ इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ऋपिभ्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वायव्यामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नैरृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ षट्सप्ततितमो ऽध्यायः चण्दपूजाकथनं ईश्वर उवाच ततः शिवान्तिकङ्गत्वा पूजाहोमादिकं मम गृहाण भगवन् पुण्यफलमित्यभिधाय च
“हः—गणों को” ऐसा एक चिह्नित पाठ कहता है; “हां—ऋषियों को” ऐसा दूसरा। “वायव्य (उत्तर-पश्चिम) में” ऐसा एक पाठ; “नैरृत (दक्षिण-पश्चिम) में” ऐसा दूसरा। अब छिहत्तरवाँ अध्याय—चण्ड-पूजा का कथन। ईश्वर बोले: “तब शिव के समीप जाकर, पूजा, होम आदि करके कहो—‘हे भगवन्, मेरी पूजा-होम आदि स्वीकार करें; यह पुण्यफल हो,’” ऐसा कहकर…
Verse 2
अर्घ्योदकेन देवाय मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृद्वीजपूर्वमूलेन स्थिरचित्तो निवेदयेत्
अर्घ्य-जल से देवता को अर्घ्य निवेदित करे, “उद्भव” नामक मुद्रा का प्रयोग करते हुए; और हृद्-बीज से पूर्वित मूल-मंत्र का जप करते हुए, चित्त को स्थिर रखे।
Verse 3
ततः पूर्ववदभ्यर्च्य स्तुत्वा स्तोत्रैः प्रणम्य च अर्घ्यं पराङ्मुखं दत्वा क्षमस्वेत्यभिधाय च
फिर पूर्ववत् पूजा करके, स्तोत्रों से स्तुति कर, प्रणाम करके; मुख फेरकर अर्घ्य दे और कहे—“क्षमस्व (क्षमा करें)।”
Verse 4
नाराचमुद्रयास्त्रेण फडन्तेनात्मसञ्चयं संहृत्य दिव्यया लिङ्गं मूर्तिमन्त्रेण योजयेत्
नाराच-मुद्रा सहित, ‘फट्’ से अंत होने वाले अस्त्र-मंत्र द्वारा अपने भीतर संचित प्राण-शक्ति को समेटकर, दिव्य मूर्ति-मंत्र से लिंग का योजन/अभिषेक (संस्कार) करे।
Verse 5
स्थण्डिले त्वर्चिते देवे मन्त्रसङ्घातमात्मनि नियोज्य विधिनोक्तेन विदध्याच्चण्डपूजनं
जब तैयार स्थण्डिल पर देवता का पूजन हो जाए, तब मंत्र-समूह को अपने भीतर नियोजित/न्यास करके, विधि के अनुसार चण्डा (उग्र देवी-रूप) का पूजन करे।
Verse 6
ॐ चण्डेशानाय नमो मध्यतश् चण्डमूर्तये ॐ धूलिचण्डेश्वराय हूं फट् स्वाहा तमाह्णयेत्
“ॐ चण्डेशानाय नमः; मध्य में चण्डमूर्ति के लिए। ॐ धूलि-चण्डेश्वराय—हूं फट् स्वाहा।” इस प्रकार उसका आवाहन करे।
Verse 7
चण्डहृदयाय हूं फट् ॐ चण्डशिरसे तथा ॐ चण्डशिखायै हूं फट् चण्डायुः कवचाय च
“चण्ड के हृदय को—हूं फट्; तथा चण्ड के शिर को—ॐ; और चण्ड की शिखा को—ॐ हूं फट्; तथा चण्ड के आयुः-कवच का (मंत्र) भी।”
Verse 8
चण्डस्त्राय तथा हूं फट् चण्डं रुद्राग्निजं स्मरेत् शूलटङ्कधरं कृष्णं साक्षसूत्रकण्डलुं
“चण्डास्त्राय—हूं फट्” इस मंत्र का प्रयोग करे, और रुद्र तथा अग्नि से उत्पन्न चण्ड का ध्यान करे—कृष्णवर्ण, शूल और टंक धारण किए, तथा अक्षसूत्र और कमण्डलु लिए हुए।
Verse 9
टङ्काकरे ऽर्धचन्द्रे वा चतुर्वक्त्रं प्रपूजयेत् लिचण्डेश्वराय इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रूं फडिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं चण्डशिरसे स्वाहेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं फट् चण्दत इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः टङ्कारेणार्धचन्द्रे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यथाशक्ति जपं कुर्यादङ्गानान्तु दशांशतः
टंक (छेनी/कुल्हाड़ी) के आकार में या अर्धचन्द्र के रूप में चतुर्मुख देवता की विधिपूर्वक पूजा करे। कुछ पाठों में मंत्र-भेद हैं—“लि चण्डेश्वराय”, “क्रूं फड्”, “हूं चण्डशिरसे स्वाहा”, “हूं फट् चण्डाय” आदि। फिर अपनी शक्ति के अनुसार जप करे; और अङ्ग-मंत्रों का जप मुख्य जप का दसवाँ भाग हो।
Verse 10
गोभूहिरण्यवस्त्रादिमणिहेमादिभूषणं विहाय शेसनिर्माल्यं चण्डेशाय निवेदयेत्
गाय, भूमि, स्वर्ण, वस्त्र, मणि तथा स्वर्णाभूषण आदि दान उसे न अर्पित करके, शेष रहे निर्माल्य (पूजा-प्रसाद/माला आदि) को चण्डेश के लिए निवेदित करे।
Verse 11
लेह्यचोष्याद्यनुवरं ताम्बूलं स्रग्विलेपनं निर्माल्यं भोजनं तुभ्यं प्रदत्तन्तु शिवाज्ञया
लेह्य-चोष्य आदि भक्ष्य, तथा अनुवर, ताम्बूल, माला और लेपन, निर्माल्य और भोजन—ये सब शिव की आज्ञा से तुम्हें अर्पित किए गए हैं।
Verse 12
सर्वमेतत् क्रियाकाण्डं मया चण्ड तवाज्ञया न्यूनाधिकं कृतं मोहात् परिपूर्णं सदास्तु मे
हे चण्ड! तुम्हारी आज्ञा से मैंने यह समस्त क्रियाकाण्ड किया है। मोहवश यदि इसमें कुछ न्यून या अधिक हो गया हो, तो वह सदा मेरे लिए परिपूर्ण हो जाए।
Verse 13
इति विज्ञाप्य देवेशं दत्वार्घ्यं तस्य संस्मरन् संहारमूर्तिमन्त्रेण शनैः संहारमुद्रया
इस प्रकार देवेश को निवेदन करके, उसे अर्घ्य देकर और उसका स्मरण करते हुए, संहार-मूर्ति के मंत्र से तथा संहार-मुद्रा के साथ धीरे-धीरे संहार-विधि करे।
Verse 14
पूरकान्वितमूलेन मन्त्रानात्मनि योजयेत् निर्माल्यापनयस्थानं लिम्पेद्गोमयवारिणा प्रोक्ष्यार्घ्यादि विसृज्याथ आचान्तो ऽन्यत्समाचरेत्
पूरक सहित मूल-मन्त्र के द्वारा साधक मंत्रों को अपने भीतर स्थापित करे। जहाँ निर्माल्य हटाया जाता है उस स्थान को गोबर-मिश्रित जल से लीपे; फिर उसे प्रोक्षण करके अर्घ्य आदि के शेष को विसर्जित करे। आचमन करके शेष विधियों का आचरण करे।
Precise mantra–mudrā coordination (udbhava for arghya; Nārāca with astra-mantra ending in phaṭ; saṃhāra-mudrā for dissolution), proportional japa rules (aṅga-mantras at one-tenth), and explicit nirmālya handling/purification protocols—along with recorded pāṭhabheda (manuscript variants) for mantra readings.
By framing ritual exactness, humility (explicit kṣamā/forgiveness), internalization of mantras (antar-nyāsa), and controlled dissolution (saṃhāra) as disciplines that purify agency and align the practitioner’s body–speech–mind with Śaiva order, supporting both ritual efficacy and inner steadiness.