Adhyaya 49
Chapter 49 — मत्स्यादिलक्षणवर्णनम् (Description of the Characteristics of Matsya and the Other Incarnations)
इस अध्याय में भगवान अग्नि वास्तु-प्रतिष्ठा और ईशान-कल्प के संदर्भ में दाशावतार तथा अन्य वैष्णव रूपों की प्रतिमा-लक्षण विधि बतलाते हैं। मत्स्य और कूर्म के देह-प्रकार, वराह की पृथ्वी-उद्धरण मुद्रा, क्ष्मा/धरा, अनन्त और श्री सहित परिवार तथा राज्य-प्राप्ति और संसार-तरण के फल वर्णित हैं। नरसिंह का उग्र-नाटकीय आसन और मानक चतुर्भुज चिह्न-रूप, वामन तथा राम/बलराम के अनेक विन्यास आयुध-स्थापन क्रम से बताए गए हैं। बुद्ध का शांत स्वभाव व वेश, और कल्कि का परिधान, तेज तथा युगान्तकारी कार्य कहा गया है। आगे वासुदेव आदि नवव्यूह और संबद्ध रूप—ब्रह्मा, गरुड़ारूढ़ विष्णु, विश्वरूप, अश्वशीर्ष हरि (हयग्रीव-सदृश), दत्तात्रेय, विश्वक्सेन—पाठभेदों सहित दिए गए हैं, जिससे शास्त्रीय शुद्धता और अनुष्ठान-उपयोगिता दोनों प्रकट होती हैं।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चतुर्विंशतिमूर्तिस्तोत्रं नाम अष्टाचत्वारिंशो ऽध्यायः अथोनपञ्चाशो ऽध्यायः मत्स्यादिलक्षणवर्णनं भगवानुवाच दशावतारं मत्स्यादिलक्षणं प्रवदामि ते मत्स्याकारस्तु मत्स्यः स्यात् कूर्मः कार्माकृलिर्भवेत्
इस प्रकार आदि-महापुराण अग्नि-पुराण में ‘चतुर्विंशति-मूर्ति-स्तोत्र’ नामक अड़तालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब उनचासवाँ अध्याय—‘मत्स्य आदि के लक्षणों का वर्णन’। भगवान बोले: मैं तुम्हें मत्स्य आदि दशावतारों के लक्षण बताता हूँ। जो मछली-आकार वाला है वह मत्स्य कहलाता है; कछुए-आकार वाला कूर्म होता है।
Verse 2
शङ्खपद्मी इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नराङ्गो वाथ कर्तव्यो भूवराहो गदादिभृत् दक्षिणे वामके शङ्खं लक्ष्मीर्वा पद्ममेव वा
ग और ङ चिह्नित दोनों पाण्डुलिपियों के पाठ में नाम ‘शंखपद्मी’ कहा गया है। प्रतिमा मानव-देह वाली, अथवा पृथ्वी को धारण करने वाले वराह-रूप में, गदा आदि आयुध धारण किए हुए बनानी चाहिए। दाहिने और बाएँ हाथ में शंख हो; साथ में लक्ष्मी हों, या केवल कमल ही हो।
Verse 3
श्रीवामकूर्परस्था तु क्ष्मानन्तौ चरणानुगौ वराहस्थापनाद्राज्यं भवाब्धितरणं भवेत्
श्री (लक्ष्मी) को बाएँ कुहनी पर स्थित करना चाहिए; क्ष्मा (पृथ्वी) और अनन्त को चरणों के अनुगामी (सेवक) रूप में दिखाना चाहिए। ऐसी वराह-प्रतिमा की प्रतिष्ठा से राज्य-प्राप्ति होती है और यह भव-सागर को पार करने का साधन बनती है।
Verse 4
नरसिंहो विवृत्तास्यो वामोरुक्षतदानवः तद्वक्षो दारयन्माली स्फुरच्चक्रगदाधरः
नरसिंह का मुख फटा हुआ (विस्तृत) हो; उसने बाएँ ऊरु से दानव को आहत किया। माला धारण किए हुए वह उस दानव का वक्ष चीरता है और चमकते चक्र तथा गदा को धारण करता है।
Verse 5
छत्री दण्डी वामनः स्यादथवा स्याच्चतुर्भुजः रामश्चापेषुहस्तः स्यात् कड्गी परशुनान्वितः
वामन को छत्र और दण्ड धारण किए हुए दिखाना चाहिए, अथवा उसे चतुर्भुज भी दिखाया जा सकता है। राम को धनुष-बाण हाथ में लिए दिखाएँ; (वैकल्पिक रूप से) वह खड्गधारी और परशुयुक्त भी हो सकता है।
Verse 6
रामश्चापी शरी खड्गी शङ्खी वा द्विभुजः स्मृतः गदालाङ्गलधारी च रामो वाथ चतुर्भुजः
राम को द्विभुज माना गया है—धनुषधारी, बाणधारी, खड्गधारी या शंखधारी। अथवा राम को चतुर्भुज भी दिखाया जा सकता है, जो गदा और लाङ्गल (हल) भी धारण करता हो।
Verse 7
वामोर्ध्वे लाङ्गलं दद्यादधः शङ्खं सुशोभनं मुषलं दक्षिणोर्ध्वे तु चक्रञ्चाधः सुशोभनं
ऊपरी बाएँ हाथ में हल स्थापित करे और उसके नीचे सुशोभित शंख। ऊपरी दाएँ हाथ में मूसल रखे और उसके नीचे सुशोभित चक्र।
Verse 8
शान्तात्मा लम्बकर्णश् च गौराङ्गश्चाम्बरावृतः ऊर्ध्वपद्मस्थितो बुद्धो वरदाभयदायकः
बुद्ध शांतचित्त, लम्बकर्ण, गौरवर्ण और चोगे से आवृत हैं। वे ऊँचे पद्म पर स्थित होकर वरद और अभय-मुद्रा से वर तथा निर्भयता प्रदान करते हैं।
Verse 9
धनुस्तूणान्वितः कल्की म्लेच्छोत्सादकरो द्विजः अथवाश्वस्थितः खड्गी शङ्खचक्रशरान्वितः
कल्कि—द्विज रूप में—धनुष और तूणीर से युक्त होकर म्लेच्छों का संहार करने वाले होंगे। अथवा वे अश्वारूढ़, खड्गधारी, शंख-चक्र और शरों से युक्त दिखाए जाएँ।
Verse 10
लक्षणं वासुदेवादिनवकस्य वदामि ते दक्षिणोर्ध्वे गदा वामे वामोर्ध्वे चक्रमुत्तमं
वासुदेव आदि नवक के लक्षण मैं तुमसे कहता हूँ: दाएँ ऊपरी हाथ में गदा, और बाएँ हाथ में—बाएँ ऊपरी में—उत्तम चक्र।
Verse 11
ब्रह्मेशौ पार्श्वगौ नित्यं वासुदेवोस्ति पूर्ववत् शङ्खी स वरदो वाथ द्विभुजो वा चतुर्भुजः
ब्रह्मा और ईश (शिव) सदा पार्श्व में स्थापित हों; वासुदेव पूर्ववत् रहें। वे शंखधारी हैं और वरद रूप में भी दिखाए जा सकते हैं; उन्हें द्विभुज या चतुर्भुज रूप में चित्रित करें।
Verse 12
लाङ्गली मुषली रामो गदापद्मधरः स्मृतः वामोरुहृतदानव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गौराङ्गश्चायुधावृत इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः धनुर्वाणान्वित इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रद्युम्नो दक्षिणे वज्रं शङ्खं वामे धनुः करे
बलराम को हल और मूसल धारण करने वाला, तथा गदा और पद्म धारण करने वाला स्मरण किया गया है। (कुछ पाठों में—“वाम जंघा से दानव का हर्ता”, “गौरवर्ण और आयुधों से घिरा”, तथा “धनुष-बाण से युक्त” भी कहा गया है।) प्रद्युम्न दाहिने हाथ में वज्र, बाएँ में शंख और हाथ में धनुष धारण करता है।
Verse 13
गदानाभ्यावृतः पीत्या प्रद्युम्नो वा धनुःशरी चतुर्भुजो निरुद्धः स्यात्तथा नारायणो विभुः
प्रद्युम्न का ध्यान नाभि-प्रदेश में गदा से आवृत, पीतवर्ण से दीप्त मानकर करना चाहिए; और अनिरुद्ध का, धनुष-बाण धारण करने वाले चतुर्भुज रूप में। इसी प्रकार सर्वव्यापी प्रभु नारायण का भी ध्यान करना चाहिए।
Verse 14
चतुर्मुखश् चतुर्बाहुर्वृहज्जठरमण्डलः लम्बकूर्चो जटायुक्तो व्रह्मा हंसाग्रवाहनः
ब्रह्मा चतुर्मुख और चतुर्बाहु हैं, जिनका उदर-मण्डल विशाल और गोल है। उनके केश-गुच्छ लम्बे हैं और वे जटाओं से युक्त हैं। उनका अग्र (प्रधान) वाहन हंस है।
Verse 15
दक्षिणे चाक्षसूत्रञ्च स्रुवो वामे तु कुण्डिका आज्यस्थाली सरस्वती सावित्री वामदक्षिणे
दाहिनी ओर अक्षसूत्र (जपमाला) हो; बाईं ओर स्रुव (हवन-चम्मच) और कुण्डिका (जलपात्र) हो। आज्यस्थाली (घृत-पात्र) भी स्थापित की जाए; तथा सरस्वती और सावित्री को क्रमशः बाईं और दाहिनी ओर स्थित किया जाए।
Verse 16
विष्णुरष्टभुजस्तार्क्षे करे खड्गस्तु दक्षिणे गदाशरश् च वरदो वामे कार्मुकखेटके
विष्णु को आठ भुजाओं वाले, तार्क्ष्य (गरुड़) पर आरूढ़ रूप में वर्णित किया गया है। उनके दाहिने हाथों में खड्ग है; (वे) गदा और शर (बाण) भी धारण करते हैं; और बाएँ (हाथों) से वर देते हुए, धनुष और खेटक (ढाल) भी धारण करते हैं।
Verse 17
चक्रशङ्खौ चतुर्बाहुर् नरसिंहश् चतुर्भुजः शङ्खचक्रधरो वापि विदारितमहासुरः
नरसिंह का चित्रण चार भुजाओं वाला, चक्र और शंख धारण किए हुए किया जाए; अथवा शंख-चक्रधारी, जिसने महादैत्य को विदीर्ण कर दिया हो।
Verse 18
अचतुर्बाहुर्वराहस्तु शेषः पाणितले धृतः धारयन् बाहुना पृथ्वीं वाम्नेन कमलाधरः
वराह का रूप चार भुजाओं वाला नहीं है; वह अपनी हथेली पर शेष को धारण करता है। एक भुजा से पृथ्वी को संभाले और बाईं भुजा में कमल धारण किए हो।
Verse 19
पादलग्ना धरा कार्या पदा लक्ष्मीर्व्यवस्थिता त्रैलोक्यमोहनस्तार्क्ष्ये अष्टबाहुस्तु दक्षिणे
धरा को चरणों से लिपटी हुई बनाना चाहिए और लक्ष्मी को चरणों के पास स्थित दिखाना चाहिए। तार्क्ष्य (गरुड़) पर ‘त्रैलोक्य-मोहन’ का चित्रण हो; और दाहिनी ओर देवता अष्टभुज हों।
Verse 20
चक्रं खड्गं च मुषलं अङ्कुशं वामके करे शङ्खशार्ङ्गगदापाशान् पद्मवीणासमन्विते
बाएँ हाथों में चक्र, खड्ग, मुषल और अंकुश हों; तथा शंख, शार्ङ्ग (धनुष), गदा, पाश, पद्म और वीणा से भी वह युक्त हो।
Verse 21
लक्ष्मीः सरस्वती कार्ये विश्वरूपो ऽथ दक्षिणे मुद्गरं च तथा पाशं शक्तिशूलं शरं करे
बाईं ओर लक्ष्मी और सरस्वती को स्थापित करना चाहिए; और दाईं ओर विश्वरूप को। उसके हाथ में मुद्गर, पाश, शक्ति, शूल और शर धारण किए हुए दिखाएँ।
Verse 22
वामे शङ्खञ्च शार्ङ्गञ्च गदां पाशं च तोमरं दक्षिणे चक्रमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गदी रत्यावृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः लम्बभ्रुव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाटः धारयन्नाकुलां पृथ्वीं वामेन कमलामध इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः लाङ्गलं परशुं दण्डं छुरिकां चर्मक्षेपकं
बाएँ हाथों में शंख, शार्ङ्ग (धनुष), गदा, पाश और तोमर हैं; दाएँ में चक्र—ऐसा चिह्नित पाण्डुलिपि-पाठ है। अन्य चिह्नित पाठों में “गदा धारण किए, रति से आवृत”, “लम्बी भौंहों वाला”, तथा “व्याकुल पृथ्वी को धारण करता; बाएँ हाथ से नीचे कमला (लक्ष्मी) को धारण करता” कहा गया है। आगे—हल, परशु, दण्ड, छुरिका और चर्म-क्षेपक (चर्म-प्रक्षेपण-शस्त्र) भी वर्णित हैं।
Verse 23
विंशद्बाहुश् चतुर्वक्त्रो दक्षिणस्थोथ वामके त्रिनेत्रे वामपार्श्वे न शयितो जलशाय्यपि
वह बीस भुजाओं वाला और चार मुखों वाला है; वह दाहिनी ओर भी स्थित है और बाईं ओर भी। वह त्रिनेत्र है; बाईं पार्श्व में, जल-शायी रूप में भी, उसे शयन करते हुए नहीं दिखाया गया है।
Verse 24
श्रिया धृतैकचरणो विमलाद्याभिरीडितः नाभिपद्मचतुर्वक्त्रो हरिशङ्करको हरिः
वह हरि, जिसका एक चरण श्री (लक्ष्मी) द्वारा धृत है, जिसे विमला आदि देवियाँ स्तुत करती हैं; जिसकी नाभि-कमल से चतुर्मुख (ब्रह्मा) प्रकट हुआ; और जो हरि तथा शंकर—दोनों का कारण है—वही परम हरि पूज्य है।
Verse 25
शूलर्ष्टिधारी दक्षे च गदाचक्रधरो पदे रुद्रकेशवलक्ष्माङ्गो गौरीलक्ष्मीसमन्वितः
दाएँ हाथ में वह शूल और ऋष्टि (भाला) धारण करता है; बाएँ में गदा और चक्र। उसके अंगों पर रुद्र और केशव के चिह्न हैं, साथ ही लक्ष्मी के भी; और वह गौरी तथा लक्ष्मी से संयुक्त (सहचर) है।
Verse 26
शङ्खचक्रगदावेदपाणिश्चाश्वशिरा हरिः वामपादो धृतः शेषे दक्षिणः कूर्मपृष्ठगः
अश्वशिरा हरि अपने हाथों में शंख, चक्र, गदा और वेद धारण करता है; उसका वाम पाद शेष पर टिका है और दक्षिण पाद कूर्म (कच्छप) की पीठ पर स्थित है।
Verse 27
दत्तात्रेयो द्विबाहुः स्याद्वामोत्सङ्गे श्रिया सह विश्वक्सेनश् चक्रगदी हली शङ्खी हरेर्गणः
दत्तात्रेय को द्विभुज रूप में दिखाना चाहिए, जिनके वाम अंक में श्री (लक्ष्मी) विराजमान हों। तथा हरि के गण विश्वक्सेन को चक्र और गदा, हल और शंख धारण किए हुए चित्रित करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
It codifies pratima-lakṣaṇa—precise iconographic markers (forms, arms, weapons, attendants, postures) for the Daśāvatāra and allied Vaiṣṇava forms, intended for correct visualization and installation.
For Varāha installation, the text states attainment of sovereignty (rājya) and a means to cross the ocean of worldly existence (bhavābdhi-taraṇa).
It gives weapon-by-weapon placement rules, alternative acceptable iconographic configurations (e.g., two-armed vs four-armed), and even records manuscript variants, indicating concern for standardization and transmission.
No. Narrative motifs (e.g., Narasiṃha tearing the demon) are translated into canonical visual specifications so that the myth becomes a reproducible ritual-visual form used in worship and consecration.
Read Agni Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.