Adhyaya 363

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे भूमिवनौषध्यादिवर्गा नाम द्विषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गान्वक्ष्ये ऽथ नामतः नरः पञ्चजना मर्त्य यद्योषावंला वधूः

इस प्रकार अग्नि-महापुराण में ‘भूमि, वन, औषधि आदि के वर्ग’ नामक अध्याय तीन सौ बासठवाँ है। अब तीन सौ तिरसठवाँ अध्याय आरम्भ होता है—‘नर, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र के वर्ग’। अग्नि बोले—मैं अब नाम सहित इन वर्गों का वर्णन करता हूँ। ‘पुरुष’ के लिए—नर, पञ्चजन, मर्त्य; ‘स्त्री’ के लिए—यद्योषा, अवंला; और ‘वधू/पत्नी’ के लिए—वधू।

Verse 2

कान्तार्थिनी तु या याति सङ्केतं साभिसारिका कुलटा पुंश् चल्यसती नग्निका स्त्री च कोटवी

जो स्त्री अपने कान्त के लिए आकुल होकर पूर्वनियत संकेत-स्थल पर जाती है, वह ‘अभिसारिका’ कहलाती है। वही ‘कुलटा’, ‘पुंश्चली’, ‘असती’ भी कही जाती है; और कुछ प्रयोगों में ‘नग्निका’ तथा ‘कोटवी’ भी।

Verse 3

कात्यायन्यर्धवृद्धा या सैरिन्ध्री परवेश्मगा असिक्री स्यादवृद्धा या मलिनी तु रजस्वला

जो स्त्री आयु में ‘अर्धवृद्धा’ (आधी प्रौढ़) हो, वह ‘कात्यायनी’ कहलाती है; जो पराये घर में (सेवा/आश्रय हेतु) जाती है, वह ‘सैरिन्ध्री’ कही जाती है। जो अभी प्रौढ़ नहीं हुई, वह ‘असिक्री’ कहलाती है; और रजस्वला स्त्री ‘मलिनी’ कही जाती है।

Verse 4

वारस्त्री गणिका वेश्या भ्रातृजायास्तु यातरः ननान्दा तु स्वसा पत्युः सपिण्डास्तु सनाभयः

‘वारस्त्री’ वेश्या (गणिका) कहलाती है; ‘गणिका’ और ‘वेश्या’ भी उसी अर्थ में हैं। भाई की पत्नी ‘यातरा’ कहलाती है। पति की बहन ‘ननान्दा’ कही जाती है। जो एक ही पिण्ड-परम्परा (सपिण्ड) के हों, वे ‘सपिण्ड’ हैं; और जो एक ही नाभि-सम्बन्ध (समान गर्भ/उदर) के हों, वे ‘सनाभ’ कहलाते हैं।

Verse 5

समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजास्समाः सगोत्रबान्धवज्ञातिबन्धुस्वस्वजनाः समाः

समान उदर से सम्बन्ध रखने वाले, एक ही माता से उत्पन्न (सोदर्य), एक ही गर्भ-परम्परा वाले, तथा साथ जन्मे (सहज) — ये सब समान माने जाते हैं। इसी प्रकार एक ही गोत्र वाले, बान्धव, ज्ञाति, बन्धु और अपने स्वजन — ये भी समान माने जाते हैं।

Verse 6

दम्पती जम्पती भार्यापती जायापती च तौ गर्भाशयो जरायुः स्यादुल्वञ्च कललो ऽस्त्रियां

वे दोनों (पति-पत्नी) दम्पती, जम्पती, भार्यापती और जायापती कहलाते हैं। गर्भ का स्थान ‘गर्भाशय’ है; गर्भावरण/अपरा ‘जरायु’ कही जाती है; तथा ‘उल्व’ और ‘कलल’ ये शब्द स्त्री-सम्बन्धी (गर्भावस्था) के प्रसंग में प्रयुक्त होते हैं।

Verse 7

गर्भो भ्रुण इमौ तुल्यौ क्लीवं शण्डो नपुंसकम् स्यादुत्तानशया डिम्भा बालो माणवकः स्मृतः

‘गर्भ’ और ‘भ्रूण’—ये दोनों समानार्थक हैं। ‘क्लीब’, ‘शण्ड’ और ‘नपुंसक’—ये शब्द संतानोत्पत्ति-असमर्थ पुरुष के लिए हैं। पीठ के बल लेटा शिशु ‘डिम्भ’ कहलाता है; और ‘बाल’ को ‘माणवक’ (कुमार) कहा गया है।

Verse 8

पिचिण्डिलो वृहत्कुक्षिरवभ्रटो नतनासिके विकलाङ्गस्तु पोगण्ड आरोग्यं स्यादनामयम्

जिसका शरीर पिचका/गाँठदार हो वह ‘पिचिण्डिल’ है; बड़े पेट वाला ‘वृहत्कुक्षि’; गंजा/केश-क्षत ‘अवभ्रट’; और झुकी नाक वाला ‘नतनासिक’ कहलाता है। विकल अंग वाला तथा गलगण्ड (पोगण्ड) से पीड़ित—इनके लिए ‘आरोग्य’ अर्थात ‘अनामय’ (रोगरहितता) कहा गया है।

Verse 9

स्यादेडे वधिरः कुब्जे गडुलः कुकरे कुनिः क्षयः शोषश् च यक्ष्मा च प्रतिश्यायुस्तु पीनसः

‘एड’ नामक अवस्था में व्यक्ति ‘वधिर’ (बधिर) होता है; ‘कुब्ज’ में कुबड़ा; ‘गडुल’ में जकड़न/अपंगता; और ‘कुकर’ में ‘कुनि’ (सिकुड़न/लंगड़ापन) होता है। ‘क्षय’, ‘शोष’ और ‘यक्ष्मा’—ये परस्पर सम्बद्ध नाम हैं; तथा ‘प्रतिश्याय’ (जुकाम) के लिए ‘पीनस’ कहा जाता है।

Verse 10

स्त्री क्षुत्क्षुतं क्षयं पुंसि कासस्तु क्षवथुः पुमान् शोथस्तु श्वयथुः शोफः पादस्फोटो विपादिका

स्त्रीलिङ्ग में छींक के लिए ‘क्षुत्क्षुतम्’ और पुल्लिङ्ग में ‘क्षयम्’ कहा जाता है। ‘कास’ (खाँसी) पुल्लिङ्ग है; ‘क्षवथु’ (छींक) भी पुल्लिङ्ग है। ‘शोथ’ (सूजन) के लिए ‘श्वयथु’ और ‘शोफ’ भी शब्द हैं; तथा ‘पादस्फोट’ (पैरों का फटना/छाले) को ‘विपादिका’ कहते हैं।

Verse 11

किलासं सिध्नकच्छान्तु पाम पामा विचर्चिका कोठो मण्डलकं कुष्ठं श्वित्रे द्रुर् नामकार्शसी

किलास, सिध्नक, कच्छ, पाम, पामा, विचर्चिका, कोठ, मण्डलक, कुष्ठ, श्वित्र, द्रु और नामकार्शसी—ये त्वचा-रोगों के नाम हैं।

Verse 12

अनाहस्तु विबन्धः स्याद्ग्रहणी रुक्प्रवाहिका वीजवीर्येन्द्रयं शुक्रं पललं क्रव्यमामिषं

‘अनाह’ को ‘विबन्ध’ (अवरोध/कब्ज) भी कहते हैं। (अन्य) ग्रहणी और रुक्-प्रवाहिका (दर्दयुक्त अतिसार/पेचिश) हैं। तथा बीज, वीर्य, इन्द्रिय, शुक्र, पलल, क्रव्य और आमिष।

Verse 13

वुक्काग्रमांसं हृदयं हन्मेदस्तु वपा वसा पश्चाद्ग्रीवा शिरा मन्या नाडी तु धमनिः शिरा

वृक्क के अग्रभाग का मांस ‘वुक्काग्र-मांस’ कहलाता है; हृदय ‘हृदय’ है; हनु-प्रदेश की चर्बी ‘हन-मेद’ है; ओमेंटम ‘वपा’ है; चर्बी ‘वसा’ है; गर्दन का पिछला भाग ‘पश्चाद्-ग्रीवा’ है; शिरा ‘शिरा’ है; गर्दन का पार्श्व/नपास्थान ‘मन्या’ है; नलिकाकार मार्ग ‘नाड़ी’ है; और शिरा से भिन्न ‘धमनी’ है।

Verse 14

तिलकं क्तोम मस्तिष्कं द्रूषिका नेत्रयोर्मलम् अन्त्रं पुरी तद्गुल्मस्तु प्लीहा पुंस्य् अथ वस्नसा

‘तिलक’ ललाट-चिह्न है; ‘क्तोम’ यहाँ ‘शिर’ (मस्तक) के अर्थ में है; ‘मस्तिष्क’ मस्तिष्क है। ‘द्रूषिका’ नेत्रों का मल/स्राव है। ‘अन्त्र’ आँतें हैं; ‘पुरी’ मल है; ‘गुल्म’ उदर-गाँठ (गाठ/गुच्छ) है; ‘प्लीहा’ तिल्ली है; और ‘वस्नसा’ पुरुष-इन्द्रिय/पौरुष को सूचित करता है।

Verse 15

स्नायुः स्त्रियां कालखण्डयकृती तु समे इमे स्यात् कर्पूरः कपालो ऽस्त्री कीकसङ्कुल्यमस्थि च

‘स्नायु’ शब्द स्त्रीलिंग है। ‘कालखण्ड’ और ‘यकृती’ उभयलिंग (साधारण लिंग) हैं। ‘कर्पूर’, ‘कपाल’, ‘कीकसङ्कुल्य’ और ‘अस्थि’ स्त्रीलिंग नहीं हैं (प्रयोगतः पुल्लिंग/नपुंसकलिंग)।

Verse 16

स्याच्छरीरास्थ्नि कङ्कालः पृष्ठास्थ्नि तु कशेरुका शिरो ऽस्थनि करोटिः स्त्री पार्श्वास्थनि तु पर्शुका

शरीर की अस्थियों के समूह को ‘कंकाल’ कहते हैं। पीठ की अस्थियाँ ‘कशेरुका’ (रीढ़) कहलाती हैं। सिर की अस्थि स्त्रीलिंग में ‘करोटि’ कही जाती है, और पार्श्व की अस्थियाँ ‘पर्शुका’ (पसलियाँ) कहलाती हैं।

Verse 17

अङ्गं प्रतीको ऽवयवः शरीरं वर्ष्म विग्रहः कटो ना श्रोणिफलकं कटिः श्रोणिः ककुद्मती

अंग को ‘अंग’ कहते हैं; शरीर के भाग को ‘प्रतीक’ या ‘अवयव’ कहा जाता है। देह ‘शरीर’, ‘वर्ष्म’ या ‘विग्रह’ कहलाती है। कटि/कमर ‘कट’ या ‘ना’ है; श्रोणि-हड्डी ‘श्रोणिफलक’ है; कमर ‘कटि’ है; और श्रोणि ‘श्रोणि’ को ‘ककुद्मती’ भी कहते हैं।

Verse 18

पश्चान्नितम्बः स्त्रीकट्याः क्लीवे तु जघनं पुरः कूपकौ तु नितम्बस्थौ द्वयहीने ककुन्दरे

स्त्री की कटि/श्रोणि के पश्च भाग को ‘नितम्ब’ कहते हैं; क्लीव के लिए वही ‘जघन’ कहलाता है। नितम्बों पर स्थित दो गड्ढों को ‘कूपक’ कहते हैं, और जहाँ वह युग्म न हो, उसे ‘ककुन्दर’ कहा जाता है।

Verse 19

स्त्रियां स्फिचौ कटिप्रोथावुपस्थो वक्ष्यमाणयोः भगं योनिर्द्वयोः शिश्नो मेढ्रो मेहनशेफसी

स्त्री में नितम्ब ‘स्फिच’ कहलाते हैं; कटि ‘कटि’ और श्रोणि-उभार ‘प्रोथ’ कहा जाता है; तथा जनन-प्रदेश ‘उपस्थ’ है। दोनों लिंगों में स्त्री-अंग ‘भग’ और ‘योनि’ कहलाता है; पुरुष-अंग ‘शिश्न’, ‘मेढ्र’, ‘मेहन’ और ‘शेफस्’ कहा जाता है।

Verse 20

पिचिण्डकुक्षी जठरोदरं तुन्दं कुचौ स्तनौ चूचुकन्तु कुचाग्रं स्यान्न ना क्रोडं भुजान्तरम्

‘कुक्षि’ (जिसे ‘पिचिण्ड’ भी कहते हैं) उदर/पेट को सूचित करता है; ‘जठर’ और ‘उदर’ भी पेट के नाम हैं, और ‘तुन्द’ स्थूल उदर (तोंद) है। ‘कुच’ और ‘स्तन’ स्तनों के नाम हैं; ‘चूचुक’ स्तनाग्र (निप्पल) है, और ‘कुचाग्र’ भी स्तन-टिप को कहते हैं। ‘क्रोड’ भुजाओं के बीच का स्थान, अर्थात् कक्ष (बगल) है।

Verse 21

स्कन्धो भुजशिरो ऽंशो ऽस्त्री सन्धी तस्यैव जत्रुणी पुनर्भवः कररुहो नखो ऽस्त्री नखरो ऽस्त्रियां

स्कन्ध, भुजशिर और अंश—ये स्त्रीलिंग नहीं हैं। ‘संधि’ भी उसी लिंग में मानी जाती है। ‘जत्रुणी’ स्त्रीलिंग है। ‘पुनर्भव’ पुल्लिंग है। ‘कररुह’ और ‘नख’ स्त्रीलिंग नहीं; ‘नखर’ नपुंसकलिंग में प्रयुक्त होता है।

Verse 22

प्रदेशतालगोकर्णास्तर्जन्यादियुते तते अङ्गुष्ठे सकनिष्ठे स्याद्वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः

प्रदेश, ताल और गोकर्ण—इन मापों को तर्जनी आदि उँगलियों के साथ फैलाकर लेने पर, अंगूठे से कनिष्ठा तक का फैलाव ‘वितस्ति’ कहलाता है; वह बारह अङ्गुल के बराबर है।

Verse 23

पाणौ च पेटप्रतलप्रहस्ता विस्तृताङ्गुलौ बद्धमुष्टिकरो रत्निररत्निः स कनिष्ठवान्

‘पाणि’ (खुली हथेली) को ‘पेट’, ‘प्रतल’ और ‘प्रहस्त’ भी कहते हैं। उँगलियाँ फैलाने पर वह ‘विस्तृताङ्गुल’ कहलाती है; मुट्ठी बाँधने पर ‘बद्धमुष्टिकर’। ‘रत्नि’ को ‘अरत्नि’ भी कहते हैं; यह वह माप है जो कनिष्ठा तक समाप्त होता है।

Verse 24

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा सावटुर्घाटा कृकाटिका अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः

शंख के समान ग्रीवा को ‘कम्बुग्रीवा’ कहते हैं; तीन रेखाओं से युक्त ग्रीवा ‘त्रिरेखा’ कहलाती है। पश्चकपाल/गर्दन के पीछे का भाग ‘सावटुर्घाटा’ और ग्रीवा-संधि ‘कृकाटिका’ है। नीचे क्रम से: ठुड्डी ‘चिवुक’, ओष्ठ-प्रदेश ‘चौष्ठ’, फिर गाल ‘गण्ड’, गला ‘गल’ और जबड़ा ‘हनु’ है।

Verse 25

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षो ऽपाङ्गदर्शने चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम्

नेत्रों के बाह्य कोनों को ‘अपाङ्ग’ कहते हैं; अपाङ्ग से देखने—तिरछी दृष्टि—को ‘कटाक्ष’ कहा जाता है। केश ‘चिकुर’ या ‘कुन्तल’ कहलाते हैं; ‘बाल’ भी केश का नाम है। शृंगार-सम्बन्धी क्रियाएँ ‘प्रतिकर्म’ और अलंकरण ‘प्रसाधन’ कहलाता है।

Verse 26

आकाल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् चूडामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः

आकल्प और वेश नेपथ्य (मंच-वस्त्र) कहलाते हैं; प्रत्यक्ष अलंकार खेल-योग से उत्पन्न होता है। चूड़ामणि शिरो-रत्न है और तरल हार के मध्य स्थित लटकन है।

Verse 27

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्किणी क्षुद्रघण्टिका

कर्णिका और तालपत्र कर्णाभूषण के नाम हैं; लम्बन और ललन्तिका लटकने वाले आभूषण के पर्याय हैं। पाँव में मञ्जीर और नूपुर पायल कहलाते हैं, और किङ्किणी छोटी घंटिका-रूप अलंकार है।

Verse 28

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम्

दैर्घ्य को आयाम भी कहते हैं; ऊँचाई को आरोह; परिधि/घेर को परिणाह; और विस्तार को विशालता। पटच्चर अर्थात जीर्ण वस्त्र; तथा संव्यान (लपेटने का वस्त्र) को उत्तरीयक भी कहा जाता है।

Verse 29

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता समुद्गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः

रचना के भेद हैं—परिस्पन्द (कंपन-गति), आभोग (पूर्ण विस्तार), परिपूर्णता (सम्पूर्ण भराव), समुद्गक (पेटी-सदृश आवरण), सम्पुटक (युग्म-पेटी/कप्सूल-रूप आवरण), प्रतिग्राह (प्रतिग्रहण-पात्र) और पतद्ग्रह (गिरती वस्तु को पकड़ने वाला पात्र)।