Adhyaya 116
Chapter 116 — गयायात्राविधिः (Gayā-yātrā-vidhiḥ) | The Procedure for the Gayā Pilgrimage
भगवान् अग्नि गया-यात्रा का क्रमबद्ध विधि-विधान बताते हैं—गायत्री-जप सहित स्नान, त्रि-संध्या का पालन, तथा प्रातः और मध्याह्न में श्राद्ध व पिण्ड-दान। अध्याय में गया को पदचिह्न, कुण्ड, शिला, द्वार और देव-सन्निधियों से युक्त घने तीर्थ-जाल के रूप में दिखाया गया है, जहाँ अर्घ्य, नमस्कार और मंत्र से प्रत्येक स्थान ‘सक्रिय’ होता है। योनिद्वार से गुजरना संसार में पुनरागमन-निवारण का प्रतीक है; वैतरणी-धेनु का दान इक्कीस पीढ़ियों का उद्धार करता है; और पुण्डरीकाक्ष (विष्णु) के दर्शन से ऋण-त्रय का नाश होता है। आगे विष्णु के गदाधर, हृषीकेश, माधव, नारायण, वराह, नरसिंह, वामन आदि रूपों, शिव-लिंगों (गुप्त अष्ट-लिंग सहित), देवियों और गणेश की संयुक्त पूजा बताकर यात्रा को समग्र उपासना-रूप कहा गया है। अंत में गदाधर-स्तोत्र द्वारा धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष की याचना, ऋण-मुक्ति की साक्षी-भावना, तथा ‘अक्षय-श्राद्ध’ का सिद्धांत—गया-कर्म से अविनाशी पुण्य और पितरों की ब्रह्मलोक-गति—प्रतिपादित है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं
इस प्रकार अग्नि महापुराण के गया-माहात्म्य में ‘गया-यात्रा’ नामक 115वाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब 116वाँ अध्याय ‘गया-यात्रा-विधि’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—केवल गायत्री का जप करते हुए महानदी में स्नान करके संध्या-उपासना करे; फिर प्रातः गायत्री को अग्र रखकर श्राद्ध और पिण्डदान करे, जिससे अक्षय फल मिलता है।
Verse 2
मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे
मध्याह्न में, जब सूर्य मध्यगति में हो, स्नान करके गीत-वाद्यों सहित उपासना करे; और सावित्री के सम्मुख मध्याह्न-संध्या करे तथा उसी पवित्र स्थान पर पिण्डदान भी करे।
Verse 3
अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्
अगस्त्य के पाद-चिह्न/आसन-स्थल पर यह कर्म करे; ‘योनि-द्वार’ में प्रवेश कर फिर बाहर निकलकर पुनः योनि में न जाए—वह संसार-बंधन से मुक्त होता है।
Verse 4
प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः
प्रातःकाल ‘क’ से, मध्याह्न ‘ग’ से; और ‘भय से मुक्त होता है’—इस मंत्र से ‘छ’ तथा ‘झ’ (चिह्नित) हैं। फिर बलि दे, काकशिला और कुमार को नमस्कार करे; तत्पश्चात स्वर्गद्वारी, सोमकुण्ड और वायुतिर्थ में पिण्डदान करे।
Verse 5
भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः
आकाशगंगा और कपिला में पिण्डदान करने वाला होता है। कपिलेश शिव को प्रणाम करके रुक्मिकुण्ड में भी पिण्डदान करने वाला होता है।
Verse 6
कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः
कोटीतीर्थ में कोटीश को प्रणाम करके, अमोघपद में; तथा गदालोल, वानरक और गोप्रचार में भी मनुष्य पिण्डदान करे।
Verse 7
नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः
वैतरणी-गाय को प्रणाम/समर्पित करके (वह) इक्कीस कुलों का उद्धारक होता है; श्राद्ध के पिण्डों का दाता बने, और क्रौञ्चपद में भी पिण्डदान करे।
Verse 8
तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना
तीसरे तीर्थ ‘विशाला’ तथा ‘निश्चिरा’ में पिण्डदान करने वाला मोक्ष पाता है। ‘ऋणमोक्ष’ और ‘पापमोक्ष’ में ऋण तथा पाप से मुक्ति मिलती है; और ‘भस्मकुण्ड’ में पवित्र भस्म के प्रयोग से पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 9
स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन
जो विधिपूर्वक स्नान करता है, वह पापों से मुक्त होता है। वह देव जनार्दन को नमस्कार करे और कहे— “हे जनार्दन, यह पिण्ड मैंने आपके हाथ में अर्पित किया है।”
Verse 10
परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः
जब मैं परलोक को चला जाऊँ, तब गयाक्षेत्र में पितृरूप से स्थित अक्षय भगवान् जनार्दन स्वयं मेरे निकट उपस्थित रहें— मेरे अविचल सहायक बनें।
Verse 11
तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः
उस कमलनयन प्रभु के दर्शन से मनुष्य त्रिविध ऋण से मुक्त हो जाता है। मर्कण्डेयेश्वर को प्रणाम करके मनुष्य गृध्रेश्वर को भी नमस्कार करे।
Verse 12
मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः
महेश के मूलक्षेत्र तथा धारा में (जो) पिण्डदान करता है, वह पिण्डदाता का पुण्य पाता है; कपिलेश आदि तीर्थों में भी यही फल है। कुछ पाठों में श्राद्ध में पिण्डप्रदान का विधान कहा गया है। आकाशगंगा में भी पिण्डदाता का फल मिलता है; गृध्रकूट, गृध्रवट और धौतपाद में भी (वह) पिण्डदाता होता है। कुछ पाठों में गोप्रचार और क्रौञ्चपाद का भी उल्लेख है, तथा ‘मनुष्य भूतेश्वर को नमस्कार करे’ यह पाठ भी मिलता है।
Verse 13
पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्
जो पुष्करिणी, कर्दमाल और रामतीर्थ में पिण्डदान करता है तथा प्रभासेश्वर को नमस्कार करता है, वह प्रेतशिला में पिण्डदान के समान ही पुण्य का अधिकारी होता है।
Verse 14
दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः
दिव्य लोकों, अन्तरिक्ष या पृथ्वी पर स्थित पितर—सहित बन्धुजन आदि—यदि प्रेतादि रूप में भी हों, तो मेरे द्वारा दिए गए पिण्डों से वे सब मुक्त हो जाते हैं।
Verse 15
स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्
तीन स्थानों—प्रेतशिला, गयाशिर और प्रभास के पावन प्रेतकुण्ड—में जो पिण्डदान करता है, वह अपने कुल का उद्धार करता है।
Verse 16
वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः
वसिष्ठेश्वर को नमस्कार करके उसके सामने पिण्डदान करना चाहिए। गयानाभि, सुषुम्णा और महाकोष्ठी में भी पिण्ड देने चाहिए।
Verse 17
गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्
आरम्भ में, देवी की सन्निधि में और गदाधर (विष्णु) के सामने, क्षेत्रपाल आदि सहित मुण्डपृष्ठ को पहले नमस्कार करना चाहिए।
Verse 18
पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्
पूजा करने से भय नहीं रहता; वह विष, रोग आदि का नाश करती है। और ब्रह्मा को नमस्कार करके मनुष्य अपने कुल को ब्रह्मलोक तक ले जाता है।
Verse 19
सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्
सुभद्रा और बलभद्र की विधिवत् पूजा करके, फिर पुरुषोत्तम की आराधना करने से मनुष्य सभी कामनाओं की सिद्धि से युक्त होता है; कुल का उद्धार करके स्वर्ग का भागी बनता है।
Verse 20
हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्
हृषीकेश को नमस्कार करके, उसके सामने पिण्डदान करना चाहिए। और माधव की पूजा करने से मनुष्य विमान में विचरने वाला देवतुल्य बनता है।
Verse 21
महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः
महालक्ष्मी, गौरी, मंगला और सरस्वती की विधिवत् पूजा करके तथा पितरों का उद्धार करके वह स्वर्ग में निवास करता है; और इस लोक में शास्त्रबुद्धि से युक्त होकर ऐश्वर्य और भोगों का उपभोग करता है।
Verse 22
ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्
द्वादश आदित्यों, वह्नि (अग्नि), रेवंत, इन्द्र तथा श्रीकपर्दि-विनायक की विधिवत् पूजा करने से मनुष्य रोग आदि कष्टों से मुक्त होता है और मृत्यु के बाद स्वर्ग को प्राप्त कर देवताओं के बीच विमानगामी बनता है।
Verse 23
प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्
कार्त्तिकेय की विधिवत् पूजा करके मनुष्य निर्विघ्न सिद्धि पाता है; तथा सोमनाथ, कालेष, केदार और प्रपितामह का भी पूजन करे।
Verse 24
सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्
सिद्धेश्वर, रुद्रेश, रामेश और ब्रह्मकेश्वर—इन आठ गुप्त लिंगों का पूजन करके मनुष्य समस्त शुभ फलों का भागी होता है।
Verse 25
नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्
शुभ समृद्धि के लिए मैं नारायण, वराह और नरसिंह को नमस्कार करता हूँ; तथा ब्रह्मा-विष्णु-महेश नाम से प्रसिद्ध त्रिपुरघ्न, जो सब वर देने वाला है, उसे वंदन करता हूँ।
Verse 26
सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्
सीता, राम, गरुड़ और वामन का विधिवत् पूजन करने से मनुष्य सभी कामनाएँ प्राप्त करता है और अपने पितरों को ब्रह्मलोक तक ले जाता है।
Verse 27
देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्
देवताओं सहित आदि गदाधर भगवान का विधिवत् पूजन करके मनुष्य त्रिविध ऋण से मुक्त होता है और अपने समस्त कुल का उद्धार कर सकता है।
Verse 28
देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते
देव-रूप धारण करने वाली शिला पुण्यदायिनी है; इसलिए वह शिला वास्तव में देवमयी है। गया में ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ तीर्थ न हो।
Verse 29
यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्
जिस पवित्र नाम का उच्चारण करके पिण्ड अर्पित किया जाता है, वही क्रिया दिवंगत को शाश्वत ब्रह्म तक ले जाती है। फल्ग्वीश, फल्गुचण्डी और अङ्गारकेश्वर को प्रणाम करके कर्म करना चाहिए।
Verse 30
मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः
मतङ्ग के पदचिह्न पर श्राद्ध करना चाहिए; तथा भरत के आश्रम में भी। हंसतीर्थ और कोटितीर्थ में—जहाँ पाण्डुशिला नामक नदी बहती है—वहाँ भी श्राद्ध करना उचित है।
Verse 31
तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्
वहाँ ‘अग्निधारा’ में, ‘मधुस्रव’ में तथा ‘पिण्डद’ रूप में (विधि करते हुए) रुद्रेश, किलिकिलेश और वृद्धिविनायक को नमस्कार करना चाहिए।
Verse 32
पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः
धेनुकारण्य में पिण्ड देने वाला गाय के पदचिह्न पर प्रणाम करे और गाय को भी नमस्कार करे। गाय की पूजा करके फिर नियत मन्त्र-वाक्यों का जप करे—“बुद्धिविनायक को नमस्कार” कहकर प्रणाम करे, और “वृद्धिविनायक को नमस्कार” कहकर भी प्रणाम करे। इस प्रकार पिण्डदाता सभी पितरों का उद्धार करे और सरस्वती की भी आराधना करे।
Verse 33
सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः
संध्या-उपासना करके सायंकाल देवी सरस्वती को नमस्कार करे। जो ब्राह्मण तीनों संध्याओं के कर्म करता है, वह वेद और वेदाङ्गों का पारगामी होता है।
Verse 34
गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्
गया की प्रदक्षिणा करके और गया के ब्राह्मणों की विधिवत् पूजा करके, वहाँ किया हुआ अन्नदान आदि समस्त कर्म अक्षय फल देने वाला होता है।
Verse 35
स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्
स्तुति करके फिर आदिदेव गदाधर भगवान से प्रार्थना करे—गया में निवास करने वाले गदाधर, जो पितरों आदि को सद्गति प्रदान करते हैं।
Verse 36
धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि के लिए मैं योग-प्रदाता को प्रणाम करता हूँ—जो देह, इन्द्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित है।
Verse 37
नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्
मैं उस सत्य ब्रह्म को नमस्कार करता हूँ जो नित्य शुद्ध और पूर्ण बुद्धि-युक्त है; जो आनन्दस्वरूप, अद्वय देव है, और देव तथा दानव दोनों द्वारा वन्दित है।
Verse 38
देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्
देव-देवियों के समुदाय से युक्त, कलियुग के कल्मष और काल-पीड़ा का दमन करने वाले, वन-पुष्पों की माला धारण करने वाले प्रभु को मैं सदा प्रणाम करता हूँ।
Verse 39
पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि
समस्त लोकों के स्वामी, अखिल जगत के पालक, कुलों के उद्धार में तत्पर मन वाले—जिनका आत्मस्वरूप व्यक्त और अव्यक्त रूपों में भासित होता है, परन्तु अपने आत्म में अविभक्त रहता है—उसी प्रभु की मैं शरण लेता हूँ।
Verse 40
स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः
अत्यन्त स्थिर, परम सारभूत, घोर पाप का मर्दन करने वाले प्रभु को मैं वन्दन करता हूँ। हे देव! पितृकार्य हेतु मैं गया आया हूँ; आप गदाधर हैं।
Verse 41
त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा
आप यहाँ और अभी मेरे साक्षी हों, जिससे मैं देव, ऋषि और पितृ—इन तीन ऋणों से अनृण हो जाऊँ। (पाठान्तरों में: “दृढ़बुद्धियुक्त”; “कालार्तिनाशन/कालार्तिदलन”; “पालिताखिलदेवेश”; “स्थिततर”; “मैं अरिमर्दन को वन्दे/मैं संसारमर्दन को वन्दे”।) तथा ब्रह्मा, ईशान (शिव) आदि देवगण भी मेरे साक्षी हों।
Verse 42
मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्
मैंने गया पहुँचकर पितरों की निष्कृति (प्रायश्चित्त एवं उद्धार) कर दी। गया-माहात्म्य के पाठ से, श्राद्ध आदि करने वाला ब्रह्मलोक का भागी होता है।
Verse 43
पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्
पितरों के लिए किया गया यह श्राद्ध पुण्य में अक्षय है; यह अक्षय फल देकर ब्रह्मलोक की प्राप्ति कराता है।
Frequently Asked Questions
Bathing in the great river while reciting the Gāyatrī, followed by Sandhyā worship, and then morning śrāddha with piṇḍa-dāna with Gāyatrī placed foremost.
It assigns specific salvific effects to tīrtha-stations (yoni-dvāra non-return symbolism, Vaitaraṇī cow uplifting twenty-one generations, darśana removing ṛṇa-traya) and culminates in akṣaya-śrāddha and Gadādhara-prayer aimed at dharma-artha-kāma-mokṣa.
Gadādhara (Viṣṇu at Gayā) is invoked as witness and savior for pitṛ-kārya, the remover of the threefold debt, and the giver of puruṣārthas, anchoring the rite in both devotion and doctrinal soteriology.
The chapter preserves recensional variants and manuscript notes (e.g., absent or added lines in specific manuscript groups), indicating a living ritual-text tradition with localized readings.
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