Adhyaya 112
Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)
यह खंड अग्नेय पुराण के तीर्थ-प्रकरण में प्रयाग-माहात्म्य की समाप्ति का संक्रमणात्मक उपसंहार है। पूर्ववर्ती उपदेश को औपचारिक रूप से बंद करते हुए यह पुराण-परंपरा की शिक्षा को सुरक्षित रखता है, जहाँ पवित्र भूगोल को व्यवहारिक धर्म माना गया है—विशिष्ट तीर्थ पुण्य, शुद्धि और सांसारिक जीवन को मोक्ष के अनुरूप करने के साधन हैं। यह समापन अग्नेय विद्या की क्रमबद्ध प्रगति भी बताता है—एक तीर्थ के कर्म-तत्त्व से अगले की ओर बढ़ते हुए क्षेत्रों का संगठित मानचित्र बनता है, जो पुराण के विश्वकोशीय उद्देश्यों (कर्मकाण्ड, मूर्ति-लक्षण, शासन/राजधर्म और सहायक विद्याएँ) का पूरक है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं
इस प्रकार आग्नेय महापुराण में ‘प्रयाग‑माहात्म्य’ नामक एक सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब एक सौ तेरहवाँ अध्याय ‘वाराणसी‑माहात्म्य’ आरम्भ होता है। अग्नि बोले—वाराणसी परम तीर्थ है; महेश्वर ने इसे गौरी से कहा। यह पुण्यस्थल वहाँ निवास करने वालों और हरि की स्तुति करने वालों को भोग और मोक्ष दोनों देता है।
Verse 2
रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं
रुद्र बोले—यह गौरी का पवित्र क्षेत्र है; यह वास्तव में ‘अमुक्त’ नहीं, इसलिए ‘अविमुक्त’ कहा जाता है। अन्नदान से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। यह वानरक नामक परम तीर्थ है और इसे वाराणसी भी कहते हैं। वहाँ रहने वालों और वहाँ सुनने वालों को हरि का फल मिलता है। अविमुक्त में किया गया जप, तप और दान सब अक्षय हो जाता है।
Verse 3
अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं
पत्थर से किसी के चरणों पर प्रहार कर भी दिया हो, तो भी काशी में ही निवास करे और उसे कभी न छोड़े; क्योंकि वहाँ हरिश्चन्द्र नामक परम गुह्य तीर्थ है और आम्नातकेश्वर का गुह्य लिंग भी है।
Verse 4
जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा
जप्येश्वर—परम गुह्य; तथा श्रीपर्वत—गुह्य स्थान; महालय—परम गुह्य; और भृगु तीर्थ तथा चण्डेश्वर भी।
Verse 5
केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम
केदार परम गुह्य है; अविमुक्त में ऐसे आठ (गुह्य रहस्य) हैं। सब गुह्यों में अविमुक्त ही परम गुह्य है—वही मेरा सर्वोच्च धाम है।
Verse 6
द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी
पूर्व दिशा में इसका विस्तार दो योजन है; दूसरी ओर डेढ़ योजन है। वरणा और असी—ये दो नदियाँ हैं; उन दोनों के बीच वाराणसी स्थित है।
Verse 7
अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं
यहाँ जो कुछ भी होता है—स्नान, जप, होम, यहाँ तक कि मृत्यु, देव-पूजन, श्राद्ध, दान और निवास—वह सब भोग और मोक्ष दोनों देने वाला हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.
It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.