Adhyaya 295

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

इस प्रकार आग्नेय महापुराण में “दष्टचिकित्सा” नामक दो सौ चौरानवेाँ अध्याय की समाप्ति हुई। अब दो सौ पचानवेाँ अध्याय—“पञ्चाङ्ग रुद्र-विधान”—आरम्भ होता है। अग्नि बोले: “मैं रुद्र-विधान का उपदेश करूँगा—यह परम, पाँच अंगों वाला और सर्वफलदायक है: हृदय, शिव-संकल्प, शिव (मंत्र), सूक्त और पौरुष।”

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

शिखाओं (शीर्ष-शिखा) से ‘आशु’ नामक सूक्त संकलित होता है; इसी प्रकार ‘कवच’ और ‘शतरुद्रीय’ ‘अस्त्र’ के रूप में—ये ही रुद्र के पाँच अंग कहे गए हैं।

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

पाँच-अंगों का न्यास करके और उनका ध्यान कर, फिर क्रम से रुद्र-मंत्रों का जप करे। ‘यज् जाग्रत…’ से आरम्भ होने वाला सूक्त और वह विशेष ऋचा—इन दोनों को मानसिक जप (मानस-जप) माना गया है।

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

ऋषि ‘शिवमङ्कल्प’ कहे गए हैं; छन्द त्रिष्टुभ बताया गया है। देवता शिव हैं, जिनकी स्तुति ‘सहस्रशीर्ष’ रूप में है; और उस सूक्त के लिए नारायण भी ऋषि माने जाते हैं।

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

देवता ‘पुरुष’ माने जाएँ; छन्द अनुष्टुप है, और त्रिष्टुभ भी समझना चाहिए। ‘अभ्यश्रसम्भृत’ नामक सूक्त के ऋषि ‘उत्तरगोनर’ हैं।

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

‘आ’ से आरम्भ होकर ‘मृ’ पर समाप्त होने वाले (गण/वर्ण-समूह) का छन्द त्रिष्टुभ है; और जो दो रूप अनुष्टुप में हैं, उनके लिए भी ‘उत्तर-गण’ कहा गया है। गण ‘ज’ और ‘ट’ अक्षरों से निर्दिष्ट हैं; अंतिम का छन्द त्रिष्टुभ है और उसकी देवता भी ‘पुरुष’ ही है।

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

इन बारह मंत्रों के लिए देवता इन्द्र कहे गए हैं; छन्द त्रिष्टुप् घोषित है; और ऋषि प्रतिरथ बताए गए हैं—यह सत्रह ऋचाओं वाले सूक्त में है।

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

देवताएँ अलग-अलग, क्रमशः नियोजित की जाएँ। ‘पुरुविद-अङ्ग’ भाग में देवता निर्दिष्ट है; और शेष देवता-नियोजन में छन्द अनुष्टुप् कहा गया है।

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

‘असौ’ से आरम्भ मंत्र के देवता यम हैं; ‘भवित्री’ के देवता इन्द्र हैं। जहाँ देवता पुल्लिङ्ग में कही गई है वहाँ छन्द पङ्क्ति है; फिर मर्मों और त्वचा के लिए नपुंसकलिङ्ग में कही गई देवताएँ मानी जाएँ।

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

रौद्र अध्याय में सर्वत्र—परम देवता के विषय में भी—इसे ‘आर्ष’ (ऋषि-प्रकाशित) माना जाए। ऋषि प्रजापति हैं; और देवताओं के लिए, पुनः, तीन मंत्रों में ऋषि कुत्स हैं।

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

‘मनोद्वय’ नामक समूह के लिए देवता केवल उमा मानी जाएँ; उसके बाद रुद्र और रुद्रगण देवता हैं। पर प्रथम अनुवाक का पूर्वतः अधिष्ठाता ‘एक-रुद्र’ नामक देवता है।

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

प्रथम समूह का छन्द गायत्री है; तीन ऋचाओं का छन्द अनुष्टुप् है। आगे की तीन ऋचाओं का छन्द पङ्क्ति है; और फिर पुनः अनुष्टुप्—ऐसा परम्परा में स्मरण किया गया है।

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

दो (ऋचाओं) का छन्द जगती है; और रुद्रों के भी अस्सी (प्रकार/पाठ) स्मरण किए गए हैं। हिरण्यवाह तीन हैं; आप सबको नमस्कार, तथा किरिका को भी।

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

रुद्रानुवाक मन्त्र में रुद्र-देवता पाँच-पाँच ऋचाओं के समूहों में होते हैं। बीस ऋचाओं के क्रम में वे रुद्र-देवता गिने गए हैं; और प्रथम छन्द वृहती स्मरण किया गया है।

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

द्वितीय छन्द ‘ऋक्’ है; तृतीय ‘त्रिजगती’ है; तथा ‘त्रिष्टुप्’ और ‘अनुष्टुप्’ भी। तीन छन्द ‘यजुस्’ कहे गए हैं। जो आर्या आदि को जानता है, वह पूर्ण सिद्धि का भागी होता है।

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

‘त्रैलोक्य-मोहन’ मन्त्र से भी शत्रु-मर्दन तथा विष और व्याधि का निग्रह होता है—यह त्रिष्टुप् छन्द में है। देवता लिङ्ग के अनुसार कही गई है; और कुछ पाठों में इसे रुद्र की अन्तःस्वरूप-वाचक कहा गया है। अन्य पाठ में ‘विष-व्याधि-विमर्दन’ कहा है। तत्पश्चात् मन्त्र—“इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं, त्रैलोक्य-मोहनाय विष्णवे नमः”—यह अनुष्टुप् छन्द में है; नृसिंह-रूप से विष और व्याधि का विनाश करता है।

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

ॐ। इं इं। मैं नृसिंह को प्रणाम करता हूँ—उग्र वीर, महाविष्णु, ज्वलंत, सर्वतोमुख, भयानक, और मृत्यु का भी मृत्यु।

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

यह ही पाँच-अंगों वाला मंत्र है, जो सभी प्रयोजनों को सिद्ध करता है। द्वादशाक्षरी और अष्टाक्षरी मंत्र भी विष और व्याधि का नाश करते हैं।

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

‘कुब्जिका’, ‘त्रिपुरा’, ‘गौरी’, ‘चन्द्रिका’ और ‘विषहारिणी’—ये मंत्र-नाम हैं। ‘प्रसाद-मंत्र’ विष को हरता है तथा हृदयबल, आयु और आरोग्य बढ़ाता है। इसी प्रकार सौर, विनायक और वैसे ही रुद्र-मंत्र सर्वदा सर्वत्र प्रभावी हैं।