Dashati 13
Aindra praise of Indra’s irresistible might, affirmed through repeated soma-invitation and communal submission
Indra
Triumphal and urgent—commanding readiness and confident in Indra’s supremacy
Rṣi attributions are not supplied in the input; this dashati appears to be compiled by ritual/deity theme (Aindra) rather than by a single clearly identified family in the provided data.
ઇન્દ્રના અપ્રતિહત પરાક્રમ (મન્યુ—ઉગ્ર પ્રેરક શક્તિ)નું સ્તવન કરતો આ ઐન્દ્ર ભાવ છે: સોમપાન માટે ઇન્દ્રને વારંવાર આમંત્રિત કરીને સર્વ જગત તેની શક્તિ સામે સ્વેચ્છાએ નમન કરે છે, એવો ઘોષ. ગતકાલ–આજના પિષણોની સતતતા સાથે હવિષ્ય તૈયાર રાખવાની તાત્કાલિક આજ્ઞા, અને યજ્ઞક્રમમાં અગ્નિનું અભિષિક્ત કાર્ય, જુહૂ વડે આહુતિ, તેમજ દક્ષિણા (યાજ્ઞિક ફી/પુરસ્કાર)નું યોગ્ય સંયોજન—આ બધાનું સ્તુતિમય વર્ણન. યોગ્ય યજ્ઞથી વાજ (બળ) અને વિજય ફળરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે, અને ઇન્દ્રનું સર્વાધિપત્ય યજ્ઞ દ્વારા જ પ્રત્યક્ષ બને છે—આ મુખ્ય ધાર્મિક કેન્દ્ર.
Mantras
Mantra 1
वयमेनमिदा ह्यो ऽपीपेमेह वज्रिणम् तस्मा उ अद्य सवने सुतं भरा नूनं भूषत श्रुते
અમે અહીં ગઇકાલે પણ વજ્રધારી (ઇન્દ્ર)ને પીવડાવ્યો છે; તેથી આજે સવન-પ્રેસિંગમાં સુત (સોમ) લાવો—આહ્વાન થતાં પ્રસિદ્ધ (ઇન્દ્ર) માટે હવે તેને સુસજ્જ કરો, હે શ્રુતે.
Mantra 2
वृकश्चिदस्य वारण उरामथिरा वयुनेषु भूषति सेमं न स्तोमं जुजुषाण आ गहीन्द्र प्र चित्रया धिया
ઇન્દ્ર, વરુફ સમ ક્રૂર હોવા છતાં—વૈરીઓનો વારણ (નિવારક), વિશાળ રીતે ઉથલાવનાર—વયુનેષુ (પવિત્ર વિધિઓમાં) સ્તુતિ પામે છે. આ અમારો સ્તોમ સ્વીકારી, અહીં આવ; ચિત્રયા ધિયા—વિવિધ તેજસ્વી સંકલ્પ સાથે—આગળ આવ.
Mantra 3
यदीं गणस्य रशनामजीगः शुचिरङ्क्ते शुचिभिर्गोभिरग्निः आद्दक्षिणा युज्यते वाजयन्त्युत्तानामूर्ध्वो अधयज्जुहूभिः
જ્યારે તે ગણના રશના (બંધન-ક્રમ)ને ગતિમાન કરે છે, ત્યારે શુચિ અગ્નિ શુચિ ગો (દીપ્ત કિરણ/અર્પણ)થી અભિષિક્ત થાય છે; પછી દક્ષિણા જોડાય છે, વાજ (બળ) આપતી; અને તે ઊર્ધ્વ ઉઠીને, જુહૂભિઃ (લાડલોથી) હવિ અર્પે છે.
Frequently Asked Questions
It proclaims Indra’s overpowering force (manyu) before which all peoples bow, and it urges the singers to keep bringing and readying soma for him across the pressings.
Because Agni is the ritual carrier and purifier of offerings; his anointing and ladle-offering frame the sacrifice so Indra’s soma-invitation becomes effective and complete.
They point to the ongoing sequence of the soma-day’s offerings—Indra has been made to drink already, so the rite continues with fresh pressing and renewed invitation at the next savana.