આ અધ્યાયમાં વસુ મોહિનીને ઉપદેશ આપે છે કે અવિમુક્ત (કાશી/વારાણસી) અને ઉત્તરવાહિની ગંગા પરમ તારક છે. અવિમુક્તમાં કરેલા કર્મો અક્ષય પુણ્ય આપે છે અને પાપીઓને પણ નરકથી બચાવે છે; સર્વ મોક્ષદાયક તીર્થો ત્યાં પૂર્ણરૂપે હાજર છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે. ગંગાસ્નાન (વિશેષે કાર્તિક અને માઘમાં), વિશ્વેશ્વર શિવદર્શન, દશાશ્વમેધ તથા વરુણા–અસી–જાહ્નવી સંગમ જેવા પવિત્ર સ્થાનોની યાત્રાવિધિ નિર્દેશાય છે. પંચનદ તીર્થનું મહાત્મ્ય વિશેષ ગવાયું છે—યુગભેદે ધર્મનદા/ધૂતપાપ/બિંદુ-તીર્થ સાથે તેનો સંબંધ જણાવે છે; ત્યાં તર્પણ-શ્રાદ્ધ સહિત સ્નાન-દાન પ્રયાગના માઘપુણ્યથી પણ શ્રેષ્ઠ અને દાન અક્ષયફળદાયક બને છે. અંતે આ મહાત્મ્યનું શ્રવણ-પઠન-વાંચન યજ્ઞ અને તીર્થ સમાન પુણ્ય આપે છે, તેમજ દાનમાં વિવેક—સચ્ચા ભક્તો અને ગુરુસેવકોને દાન પ્રશંસનીય, કપટી, ગુરુદ્રોહી અને બ્રાહ્મણ/ગૌવિરોધીઓને દાન નિંદનીય કહેવાયું છે।
Verse 1
वसुरुवाच । अथान्यते प्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । वाराणसीस्थितं भद्रे भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १ ॥
વસુએ કહ્યું—હે ભદ્રે! હવે હું વારાણસીમાં સ્થિત, ભોગ અને મોક્ષ બંનેનું ફળ આપનાર ગંગાનું પરમ મહાત્મ્ય કહું છું।
Verse 2
अविमुक्ते कृतं यत्तु तदेवाक्षयतां व्रजेत् । अविमुक्तगतः कश्चिन्नरकं नैति किल्बिषी ॥ २ ॥
અવિમુક્તમાં જે કંઈ કરવામાં આવે તે અક્ષય પુણ્ય બને છે; અવિમુક્તે પહોંચેલો કોઈ—પાપી હોય તોય—નરકમાં જતો નથી।
Verse 3
अविमुक्तकृतं यत्तु पापं वज्रं भवेच्छुभे । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मोक्षदानि च कृत्स्नशः ॥ ३ ॥
હે શુભે! અવિમુક્તમાં કરેલું પાપ વજ્ર સમું કઠોર બને છે; અને ત્રિલોકનાં સર્વ મોક્ષદાયી તીર્થો ત્યાં જ સંપૂર્ણરૂપે વિદ્યમાન છે।
Verse 4
सेवंते सततं गंगां काश्यामुत्तरवाहिनीम् । दशाश्वमेधे यः स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरं शिवम् ॥ ४ ॥
જે કાશીમાં ઉત્તરવાહિની ગંગાની સતત સેવા કરે છે—દશાશ્વમેધે સ્નાન કરીને અને વિશ્વેશ્વર શિવના દર્શન કરીને—તે મહાપુણ્યના ભાગી બને છે।
Verse 5
सद्यो निष्पातको भूत्वा मुच्यते भवबंधनात् । गंगा हि सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी ॥ ५ ॥
મનુષ્ય તત્ક્ષણે શુદ્ધ થઈ ભવબંધનથી મુક્ત થાય છે; કારણ કે ગંગા સર્વ રીતે પુણ્યમયી છે અને બ્રહ્મહત્યાના પાપને પણ હરનારી છે।
Verse 6
वाराणस्या विशेषेण यत्र चोत्तरवाहिनी । वरणायास्तथास्याश्च जाह्नव्याः संगमे नरः ॥ ६ ॥
વિશેષ કરીને વારાણસીમાં, જ્યાં ગંગા ઉત્તરવાહિની છે—વરણા અને અસીનો જાહ્નવી (ગંગા) સાથે સંગમ થાય છે—ત્યાં સ્નાન કરનાર મનુષ્ય વિશેષ પવિત્રતા પામે છે।
Verse 7
स्नानमात्रेण सर्वेभ्यः पातकेभ्यः प्रमुच्यते । काश्यामुत्तरवाहिन्यां गंगायां कार्तिके तथा ॥ ७ ॥
માત્ર સ્નાનથી જ સર્વ પાપોમાંથી મુક્તિ મળે છે—વિશેષ કરીને કાશીમાં ઉત્તરવાહિની ગંગામાં, તેમજ કાર્તિક માસમાં પણ।
Verse 8
स्नात्वा माघे च मुच्यंते महापापादिपातकैः । सर्वलोकेषु तीर्थानि यानि ख्यातानि तानि च ॥ ८ ॥
માઘ માસમાં સ્નાન કરવાથી લોકો મહાપાપો અને ઘોર પતનોથી મુક્ત થાય છે; અને સર્વ લોકોમાં પ્રસિદ્ધ તમામ તીર્થોનું પૂર્ણ ફળ પણ (અહીં) પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 9
सर्वाण्येतानि सुभगे काश्यामायांति जाह्नवीम् । नित्यं पर्वसु सर्वेषु पुण्यैश्चायतनैः सह ॥ ९ ॥
હે સુભગે! આ બધાં (તીર્થશક્તિઓ) પોતાના પુણ્યાયતનો સાથે કાશીમાં જાહ્નવી (ગંગા) પાસે આવે છે—નિત્ય, અને ખાસ કરીને સર્વ પર્વદિવસોમાં।
Verse 10
उत्तराभिमुखीं गंगां काश्यामायांति चान्वहम् । महापातकदोषादिदुष्टानां स्पर्शनोद्भवम् ॥ १० ॥
કાશીમાં લોકો રોજ ઉત્તરાભિમુખ ગંગા પાસે આવે છે; મહાપાતક અને અન્ય દોષોથી કલુષિત જન માટે તેના સ્પર્શમાત્રથી જ શુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે।
Verse 11
व्यपोहितुं स्वपापं च जंतुपापविमुक्तये । जन्मांतरशतेनापि सत्कर्मनिरतस्य च ॥ ११ ॥
પોતાના પાપ દૂર કરવા અને જીવોને પાપમુક્ત કરવા માટે—સત્કર્મમાં રત મનુષ્યને પણ—સો જન્મોમાં પણ એવી શુદ્ધિ સહેલાઈથી થતી નથી।
Verse 12
अन्यत्र सुधिया भद्रे मोक्षो लभ्येत वा न वा । एकेन जन्मना त्वत्र गंगायां मरणेन च ॥ १२ ॥
હે ભદ્રે! અન્યત્ર વિવેકી પુરુષને પણ મોક્ષ મળે કે ન મળે; પરંતુ અહીં એક જ જન્મમાં, અને ગંગામાં દેહત્યાગથી, મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 13
मोक्षस्तु लभ्यते काश्यां नरेणावलितात्मना । ख्यातो धर्मनदो नाम ह्रदस्तत्रैव सुंदरि ॥ १३ ॥
કાશીમાં સંયમિત અંતરાત્માવાળા મનુષ્યને નિશ્ચયે મોક્ષ મળે છે. ત્યાં જ, હે સુન્દરી, ‘ધર્મનદ’ નામે પ્રસિદ્ધ એક પવિત્ર હ્રદ છે।
Verse 14
धर्म एव स्वरूपेण महापातकनाशनः । धूली च धूतपापा सा सर्वतीर्थमयी शुभा ॥ १४ ॥
ધર્મ પોતાના સ્વરૂપથી જ મહાપાતકોનો નાશ કરે છે. અને તે પવિત્ર ધૂળ પણ પાપ ઝાડી શુભ બને છે, જાણે સર્વ તીર્થોની પુણ્યમયતા ધરાવે।
Verse 15
हरेन्महापापसंघान्कूलजानिव पादपान् । किरणा धूतपापा च पुण्यतोया सरस्वती ॥ १५ ॥
પુણ્યજળવાળી સરસ્વતી સૂર્યકિરણોની જેમ પાપ ધોઈ નાખે છે; અને કાંઠે ઊગેલા વૃક્ષોને પ્રવાહ જેમ વહાવી લઈ જાય, તેમ મહાપાપના સમૂહોને પણ તે હરિ લે છે।
Verse 16
गंगा च यमुना चैव पंच नद्यः प्रकीर्तिताः । अतः पञ्चनदं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ १६ ॥
ગંગા અને યમુના પણ પંચ નદીઓમાં પ્રકીર્તિત છે; તેથી આ તીર્થનું નામ ‘પંચનદ’ છે, જે ત્રિલોકમાં વિખ્યાત છે.
Verse 17
तत्राप्लुतो न गृह्णीयाद्देहितां पांचभौतिकीम् । अस्मिन्पंचनदीनां तु संगमेऽघौघभेदने ॥ १७ ॥
ત્યાં સ્નાન કર્યા વિના પંચભૌતિક દેહભાવ ગ્રહણ ન કરવો; કારણ કે આ પંચ નદીઓનો સંગમ છે, જે પાપપ્રવાહોને ભેદી નાખે છે.
Verse 18
स्नानमात्रान्नरो याति भित्वा ब्रह्मांडमंडपम् । प्रयागे माघमासे तु सम्यक् स्नानस्य यत्फलम् ॥ १८ ॥
માત્ર સ્નાનથી જ મનુષ્ય બ્રહ્માંડ-મંડપને ભેદીને પાર જાય છે; માઘ માસે પ્રયાગમાં સમ્યક્ સ્નાનનું ફળ આવું છે.
Verse 19
तत्फलं स्याद्दिनैकेन काश्यां पंचनदे ध्रुवम् । स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ १९ ॥
એ જ ફળ કાશીમાં પંચનદે એક જ દિવસે નિશ્ચિત મળે છે—પંચનદ તીર્થમાં સ્નાન કરીને અને પિતૃતર્પણ કરીને.
Verse 20
विष्णुं माधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् । यावत्संख्यास्तिला दत्ताः पितृभ्यो जलतर्पणे ॥ २० ॥
વિષ્ણુ—માધવ—ની આરાધના કરવાથી ફરી જન્મનો ભાગી બનતો નથી; જલતર્પણમાં પિતૃઓને જેટલા તિલ અર્પણ થાય, એટલા (પુણ્ય) ફળથી.
Verse 21
पुण्ये पञ्चनदे तीर्थे तृप्तिः स्यात्तावदाब्दिकी । श्रद्धया यैः कृतं श्राद्धं तीर्थे पञ्चनदे शुभे ॥ २१ ॥
પુણ્યમય પઞ્ચનદ તીર્થમાં જે શ્રદ્ધાથી શ્રાદ્ધ કરે છે, તે શુભ પઞ્ચનદ તીર્થે પિતૃઓની તૃપ્તિ પૂર્ણ એક વર્ષ સુધી રહે છે।
Verse 22
तेषां पितामहा मुक्तानानायोनिगता अपि । यमलोके पितृगणैर्गार्थयं परिगीयते ॥ २२ ॥
તેમના પિતામહો મુક્ત થયેલા હોવા છતાં અને અનેક યોનિઓમાં ગયા હોવા છતાં, યમલોકમાં પિતૃગણો ગાથાઓ દ્વારા તેમનું ગાન કરીને મહિમા ગાય છે।
Verse 23
महिमानं पांचनदं दृष्ट्वा श्राद्धविधानतः । अस्माकमपि वंश्योऽत्र कश्चिच्छ्राद्धं करिष्यति ॥ २३ ॥
પઞ્ચનદનો મહિમા જોઈને અને શ્રાદ્ધવિધિ અનુસાર, અમારા વંશનો પણ કોઈ વંશજ એક દિવસ અહીં શ્રાદ્ધ કરશે।
Verse 24
काश्यां पञ्चनदं प्राप्य येन मुच्यामहे वयम् । तत्र पञ्चनदे तीर्थे यत्किंचिद्दीयते वसु ॥ २४ ॥
કાશીમાં પઞ્ચનદને પ્રાપ્ત કરીને—જેનાથી અમે મુક્તિ પામીએ છીએ—તે પઞ્ચનદ તીર્થમાં થોડું પણ ધન દાન કરાય તો તે ફળદાયી બને છે।
Verse 25
कल्पक्षयेऽपि न भवेत्तस्य पुण्यस्य संक्षयः । वंध्यापि वर्षपर्यंतं स्नात्वा पञ्चनदे ह्रदे ॥ २५ ॥
કલ્પક્ષય થાય તોય તે પુણ્યનો ક્ષય થતો નથી. પઞ્ચનદ હ્રદમાં પૂર્ણ એક વર્ષ સ્નાન કરવાથી વંધ્યા સ્ત્રી પણ પુણ્યફળની ભાગી બને છે।
Verse 26
समर्च्य मंगलां गौरीं पुत्रं जनयति ध्रुवम् । जलैः पांचनदैः पुण्यैर्वाससा परिशोधितैः ॥ २६ ॥
મંગલમયી ગૌરીનું વિધિપૂર્વક પૂજન કરીને, પંચનદીઓના પુણ્ય જળ અને શુદ્ધ કરેલા વસ્ત્રોથી (વિધિ) કરવાથી નિશ્ચિતપણે પુત્રપ્રાપ્તિ થાય છે।
Verse 27
महाफलमवाप्नोति स्नापयित्वेह दिक्श्रुताम् । पञ्चामृतानां कलशैरष्टोत्तरशतोन्मितैः ॥ २७ ॥
અહીં, સર્વ દિશામાં પ્રસિદ્ધ પૂજ્ય દેવતાને પંચામૃતથી ભરેલા ૧૦૮ કલશોથી સ્નાનાભિષેક કરવાથી મહાફળ પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 28
तुलितोऽधिकतां प्राप्तो बिंदुः पांचनदस्तु सः । पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता ॥ २८ ॥
તુલનામાં તે એક બિંદુ પણ પંચનદના જળથી વધુ ગણાયો છે; અને પંચકૂર્ચ પીવાથી યાત્રા માટે શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે—એવું કહેવાયું છે।
Verse 29
सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिन्दुं पञ्चनदांभसाम् । भवेदथ ह्रदस्नानाद्राजसूयाश्वमेधयोः ॥ २९ ॥
શ્રદ્ધાથી પંચનદના જળનો એક બિંદુ પણ આચમન કરવાથી એ જ શુદ્ધિ થાય છે; અને પવિત્ર હ્રદમાં સ્નાન કરવાથી રાજસૂય તથા અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ મળે છે।
Verse 30
यत्फलं तच्छतगुणं स्मृतं पञ्चनदांबुना । राजसूयाश्वमेधौ च भवेतां स्वर्गसाधने ॥ ३० ॥
અન્યત્ર જે કર્મનું જે ફળ મળે છે, તે પંચનદના જળથી શતગুণું થાય છે એમ સ્મૃતિ કહે છે; અને તેથી રાજસૂય તથા અશ્વમેધ પણ સ્વર્ગસાધન બને છે।
Verse 31
आब्रह्मपट्टिकाद्वंद्वान्मुक्तिः पञ्चनदांबुभिः । स्वर्गनद्यभिषेकोऽपि न तथा संमतः सताम् ॥ ३१ ॥
પંચનદાના પવિત્ર જળથી બ્રહ્મલોક સુધીના દ્વંદ્વોથી પણ મુક્તિ મળે છે એમ કહેવાય છે; છતાં સ્વર્ગનદીઓમાં અભિષેક-સ્નાન પણ સત્પુરુષોના મતે તેવી પરમ મહત્તા ધરાવતું નથી।
Verse 32
अभिषेकः पांचनदो यथानन्यो वरप्रदः । शतं समास्तपस्तप्त्वा कृते यत्प्राप्यते फलम् ॥ ३२ ॥
પાંચનદાનો અભિષેક-સ્નાન અદ્વિતીય અને વરદાયક છે; કૃતયુગમાં સો વર્ષ તપ કરીને જે ફળ મળે, તે જ ફળ અહીં આથી પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 33
तत्कार्तिके पञ्चन्दे सकृत्स्नानेन लभ्यते । इष्टापूर्तेषु धर्मेषु यावज्जन्मकृतेषु यत् ॥ ३३ ॥
જીવનભર ઇષ્ટ-પૂર્ત વગેરે ધર્મકર્મોથી જે પુણ્ય મળે, તે કાર્તિક માસમાં પાંચ દિવસના એક જ સ્નાનથી પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 34
अन्यत्र स्यात्फलं तस्याधिकं पञ्चनदांबुभिः । न धूतपापसदृशं तीर्थं क्वापि महीतले ॥ ३४ ॥
અન્યત્ર પંચનદાના જળથી તીર્થફળ વધુ પણ થઈ શકે; પરંતુ ધરતી પર ધૂતપાપ સમાન કોઈ તીર્થ ક્યાંય નથી।
Verse 35
यदेकस्नानतो नश्येदघं जन्मत्रयार्जितम् । कृते धर्मंनदं नाम त्रेतायां धूतपातकम् ॥ ३५ ॥
જ્યાં એક જ વાર સ્નાન કરવાથી ત્રણ જન્મોના સંચિત પાપ નાશ પામે; કૃતયુગમાં તેનું નામ ‘ધર્મનદા’ હતું અને ત્રેતાયુગમાં ‘ધૂતપાતક’ (પાપનાશિની) તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું।
Verse 36
द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् । बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम् ॥ ३६ ॥
દ્વાપર યુગમાં બિંદુતીર્થને શ્રેષ્ઠ ગણાયું છે અને કલિયુગમાં પંચનદ તીર્થનું સ્મરણ મુખ્ય છે. જે મનુષ્ય બિંદુતીર્થમાં કૃષ્ણ-કલા પ્રમાણ મુજબ તોળેલું સોનું દાન કરે છે, તે મહાપુણ્ય પામે છે.
Verse 37
न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते । गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम् ॥ ३७ ॥
તે ક્યાંય ક્યારેય દરિદ્ર બનતો નથી અને સુખથી વિયોગ પામતો નથી. તેને ગાયો, જમીન, તલ, સોનું, ઘોડા, વસ્ત્રો, ઉત્તમ નિવાસસ્થાન અને આભૂષણો પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 38
यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् । एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः ॥ ३८ ॥
અહીં બિંદુતીર્થમાં જે કંઈ દાન કરવામાં આવે તે અક્ષય ફળ આપે છે. વિધાન મુજબ પ્રજ્વલિત અગ્નિમાં માત્ર એક આહુતિ કરવાથી પણ અવિનાશી ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 39
पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् । न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम् ॥ ३९ ॥
પવિત્ર ધર્મનદી-તીર્થમાં કરોડ હોમ જેટલું ફળ મળે છે. પરંતુ પંચનદ તીર્થની મહિમા તો ખરેખર અનંત છે; તેનું પૂર્ણ વર્ણન કોઈથી શક્ય નથી.
Verse 40
कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः । इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ४० ॥
ચતુર્વર્ગ આપનાર શુભ કાશીનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવા કોઈ પણ સમર્થ નથી. તેથી, હે ભદ્રે, મેં તને આ ઉત્તમ કાશી-માહાત્મ્ય કહેલું છે.
Verse 41
सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् । ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ ४१ ॥
આ મનુષ્યોને સુખ અને મોક્ષ આપનારું તથા મહાપાતકોનો નાશ કરનારું છે. બ્રાહ્મણહંતક, મદ્યપ, સોનાચોર અને ગુરુશય્યાગામી પણ તેના પ્રભાવથી શુદ્ધ થાય છે.
Verse 42
महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः । अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात् ॥ ४२ ॥
મહાપાતકોથી દૂષિત—even ઉપપાતકોથી પણ સંયુક્ત—વ્યક્તિ અવિમુક્તના માહાત્મ્યનું શ્રવણ માત્ર કરવાથી શુદ્ધિ પામે છે.
Verse 43
ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे । वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी ॥ ४३ ॥
બ્રાહ્મણ વેદવિદ્વાન બને છે, ક્ષત્રિય યુદ્ધમાં વિજયી થાય છે, વૈશ્ય ધનનો અધિપતિ બને છે, અને શૂદ્રને વિષ્ણુભક્તોનો સત્સંગ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 44
श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा । सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ ४४ ॥
હે સુભગે! આનું શ્રવણ કરવાથી—અથવા પઠન કરવાથી પણ—સર્વ યજ્ઞોનું પુણ્ય અને સર્વ તીર્થોનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 45
तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि । विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ॥ ४५ ॥
પઠનથી—અને માત્ર શ્રવણથી પણ—તે સર્વ પ્રાપ્ત થાય છે. વિદ્યાર્થી વિદ્યાને પામે છે અને ધનાર્થી ધન પામે છે.
Verse 46
भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ ४६ ॥
જે પત્ની ઇચ્છે છે તે પત્ની મેળવે છે; જે પુત્ર ઇચ્છે છે તે પુત્ર પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે મેં તને અવિમુક્ત (કાશી)નું મહાત્મ્ય સંપૂર્ણ રીતે કથન કર્યું છે.
Verse 47
विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च । जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने ॥ ४७ ॥
દાન વિષ્ણુભક્તને આપવું જોઈએ, તેમજ શિવભક્તિમાં રત જનને પણ; જગજ્જનની (દેવી)ના ભક્તને, અને સૂર્ય તથા હેરંબ (ગણેશ)ના સેવકને પણ આપવું જોઈએ.
Verse 48
गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् । शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे । गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४८ ॥
ગુરુની શুশ્રૂષામાં તત્પર વ્યક્તિને દાન આપવાથી તીર્થસ્નાનનું ફળ મળે છે. પરંતુ શઠ, નિંદક, ગો-વિપ્ર-દેવદ્વેષી, ગુરુદ્રોહી અને અસૂયાળુને દાન આપવાથી મૃત્યુ સમાન પતન થાય છે.
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे काशीमाहात्म्ये एकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५१ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીયપુરાણના ઉત્તરભાગમાં વસુ-મોહિની સંવાદમાં આવેલા ‘કાશી-માહાત્મ્ય’નો એકાવનમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો.
The chapter frames Avimukta as a mokṣa-kṣetra where merit is imperishable and where liberation is promised decisively—especially through Gaṅgā-contact and dying on the Gaṅgā—contrasting other places where liberation is described as uncertain even for the discerning.
Pañcanada is presented as a confluence-based purifier whose waters multiply merit (often said to become hundredfold), equal or surpass famed pilgrimage results (including Prayāga’s Māgha merit), and are especially efficacious when paired with tarpaṇa and śrāddha, producing long-lasting satisfaction for ancestors and inexhaustible fruit for gifts.
It elevates śravaṇa/pāṭha to a sacramental act: hearing, reading, or reciting the Avimukta/Kāśī-māhātmya is said to confer the merit of all sacrifices and all tīrthas and to purify even those burdened with major sins (mahāpātakas) and subsidiary faults.
Dāna is recommended to worthy recipients—devotees of Viṣṇu, Śiva, the Mother (Śakti), Sūrya, and Heraṃba (Gaṇeśa), especially those devoted to serving the Guru—while giving to deceitful, slanderous, guru-betraying, or anti-cow/brāhmaṇa/deva persons is condemned as spiritually dangerous.