મોહિની કથાના પ્રસંગમાં વસુ મોહિનીને ગંગાના તારક મહાત્મ્યનું ઉપદેશ આપે છે. માત્ર દર્શનથી જ ગરુડ જેમ સર્પવિષ નાશ કરે તેમ પાપ નષ્ટ થાય; સ્પર્શ અને સ્નાનથી કુલશુદ્ધિ વિસ્તરે અને પિતૃઓ તથા વંશજો અનેક પેઢીઓ સુધી ઉદ્ધરાય. ગંગાનામ-કીર્તન અને સ્મરણ દૂરથી પણ ફળદાયી છે, નરકાસન્નને બચાવે છે અને પાપસંચયના ‘પિંજરા’ને તોડી નાખે છે. ગંગાસંપર્કને નૈમિષ, કુરુક્ષેત્ર, નર્મદા, પુષ્કર વગેરે તીર્થફળ, ચાંદ્રાયણ વ્રત અને અશ્વમેધ યજ્ઞફળ સમાન—વિશેષે કલિયુગમાં—કહ્યું છે. મધ્યાહ્ન અને સાંજના સ્નાનથી ફળવૃદ્ધિ, હરિદ્વાર-પ્રયાગ-સિંધુસંગમ જેવા સ્થાનોની મહિમા, અને અંતે રવિ તથા વરુણની સાક્ષીથી ઘેર નામસ્તુતિ કે ગંગાસ્નાનથી સ્વર્ગ-મોક્ષની ખાતરી આપવામાં આવે છે।
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि गंगाया दर्शने फलम् । यदुक्तं हि पुराणेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १ ॥
વસુએ કહ્યું—હે મોહિની, સાંભળ; હું ગંગાદર્શનનું ફળ કહું છું, જે પુરાણોમાં તત્ત્વદર્શી મુનિઓએ જણાવ્યું છે।
Verse 2
भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दशनात् । गंगासंदर्शनात्तद्वत्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २ ॥
જેમ તાર્ક્ષ્ય (ગરુડ)ના દંશથી સર્પો નિર્વિષ થાય છે, તેમ ગંગાના દર્શનમાત્રથી મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે।
Verse 3
सप्तावरान् सप्तपरान् पितृंस्तेभ्यश्च ये परे । पुमांस्तारयते गंगां वीक्ष्य स्पृष्ट्वावगाह्य च ॥ ३ ॥
ગંગાને જોઈને, સ્પર્શ કરીને અને તેમાં સ્નાન કરીને મનુષ્ય પોતાના પિતૃઓને—સાત પેઢી ઉપર, સાત પેઢી નીચે—અને તેમનાથી પણ પરના પૂર્વજોને તાર આપે છે।
Verse 4
दर्शनात्स्पर्शनात्पानात्तथा गंगेति कीर्तनात् । पुमान्पुनाति पुरुषाञ्छतशोऽथ सहस्रशः ॥ ४ ॥
ગંગાના દર્શન, સ્પર્શ, જલપાન તથા ‘ગંગા’ નામનું કીર્તન કરવાથી મનુષ્ય પોતે પવિત્ર થાય છે અને સૈકડો, હા, હજારો લોકોને પણ પવિત્ર કરે છે।
Verse 5
ज्ञानमैश्वर्यमतुलं प्रतिष्ठायुर्यशस्तथा । शुभानामाश्रमाणां च गंगादर्शनजं फलम् ॥ ५ ॥
ગંગાના દર્શનથી જ્ઞાન, અતુલ ઐશ્વર્ય, પ્રતિષ્ઠા, આયુષ્ય અને યશ પ્રાપ્ત થાય છે; તેમજ જીવનના આશ્રમોના શુભ ફળ પણ મળે છે।
Verse 6
सर्वेन्द्रियाणां चांचल्यं व्यसनानि च पातकम् । निर्घृणत्वं च नश्यंति गंगादर्शन मात्रतः ॥ ६ ॥
ગંગાના દર્શનમાત્રથી સર્વ ઇન્દ્રિયોની ચંચળતા, વ્યસનો અને આપત્તિઓ, પાપ તથા નિર્દયતા પણ નાશ પામે છે।
Verse 7
परहिंसा च कौटिल्यं परदोषाद्यवेक्षणम् । दांभिकत्वं नृणां गंगादर्शनादेव नश्यति ॥ ७ ॥
પરહિંસા, કપટતા, પરદોષોનું વારંવાર નિરીક્ષણ અને દંભ—માનવોના આ બધા દોષો માત્ર ગંગાદર્શનથી જ નાશ પામે છે।
Verse 8
मुहुर्मुहुस्तथा पश्येत्स्पृशेद्वापि मुहुर्मुहुः । भक्त्या यदिच्छति नरः शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ८ ॥
વારંવાર ગંગાનું દર્શન કરવું અને વારંવાર તેનો સ્પર્શ પણ કરવો; જે નર ભક્તિભાવથી શાશ્વત, અવ્યય પદ ઇચ્છે છે, તેના માટે આ જ ઉપાય છે।
Verse 9
वापीकूपतडागादिप्रपासत्रादिभिस्तथा । अन्यत्र यद्भवेत्पुण्यं तद्गंगादर्शनाद्भवेत् ॥ ९ ॥
વાવ, કૂવો, તળાવ વગેરે તથા પાણીના છત્ર, સત્ર વગેરે દ્વારા અન્યત્ર જે પુણ્ય થાય છે, તે જ પુણ્ય માત્ર ગંગાદર્શનથી થાય છે।
Verse 10
यत्फलं जायते पुंसां दर्शने परमात्मनः । तद्भवेदेव गंगाया दर्शनाद्भक्तिभावतः ॥ १० ॥
પરમાત્માના સాక్షાત્ દર્શનથી મનુષ્યોને જે ફળ મળે છે, તે જ ફળ ભક્તિભાવથી ગંગાદર્શન કરવાથી પણ નિશ્ચયે મળે છે।
Verse 11
नैमिषे च कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च पुष्करे । स्नानात्संस्पर्शना सेव्य यत्फलं लभते नरः ॥ ११ ॥
નૈમિષ, કુરુક્ષેત્ર, નર્મદા અને પુષ્કરમાં સ્નાનથી—અથવા માત્ર સ્પર્શથી પણ—શ્રદ્ધાપૂર્વક સેવન કરવાથી જે ફળ મળે છે, તે ફળ નર પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 12
तद्गंगादर्शनादेव कलौ प्राहुर्महर्षयः । अथ ते स्मरणस्यापि गंगाया भूपभामिनि ॥ १२ ॥
મહર્ષિઓએ કહ્યું છે કે કલિયુગમાં માત્ર ગંગાના દર્શનથી જ તે પુણ્ય મળે છે. હે રાજરાણી, ગંગાનું સ્મરણ માત્ર કરવાથી પણ એ જ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 13
प्रवक्ष्यामि फलं यत्तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । अशुभैः कर्मभिर्युक्तान्मज्जमानान्भवार्णवे ॥ १३ ॥
હવે હું પુરાણોમાં પ્રખ્યાત તે ફળ કહું છું—અશુભ કર્મોથી બંધાયેલા અને સંસારરૂપ ભવસાગરમાં ડૂબતા જીવોને જે ઉદ્ધારે છે તે.
Verse 14
पततो नरके गङ्गा स्मृता दूरात्समुद्धरेत् । योजनानां सहस्रेषु गंगां स्मरति यो नरः ॥ १४ ॥
નરકમાં પડતો માણસ પણ ગંગાનું સ્મરણ કરે તો ગંગા તેને દૂરથી જ ઉદ્ધારે છે. જે મનુષ્ય હજારો યોજન દૂરથી પણ ગંગાને સ્મરે છે, તે મુક્ત થાય છે.
Verse 15
अपि दुष्कृतकर्मा हि लभते परमां गतिम् । स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् ॥ १५ ॥
દુષ્કર્મ કરનાર પણ ગંગાના સ્મરણ માત્રથી પરમ ગતિ પામે છે; કારણ કે તે સ્મરણ પાપસમૂહથી બનેલા પિંજરને તોડી નાખે છે.
Verse 16
भेदं सहस्रधा याति गिरिर्वज्रहतो यथा । गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्ध्यायञ्जाग्रद्भुंजन् हसन् रुदन् ॥ १६ ॥
જેમ વજ્રથી આઘાત પામેલો પર્વત સહસ્ર ખંડોમાં તૂટી જાય છે, તેમ (જીવ) પણ સહસ્ર રીતે વિખૂટો પડે છે—ચાલતાં, ઊભાં રહેતાં, સૂતાં, ધ્યાન કરતાં, જાગતાં, ખાતાં, હસતાં અને રડતાં.
Verse 17
यः स्मरेत्सततं गंगां स च मुच्येत बंधनात् । सहस्रयोजनस्थाश्च गंगां भक्त्या स्मरंति ये ॥ १७ ॥
જે સદા દેવી ગંગાનું સ્મરણ કરે છે, તે બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે. સહસ્ર યોજન દૂર રહેનારાઓ પણ ભક્તિથી ગંગાનું સ્મરણ કરે તો એ જ મુક્તિદાયક ફળ પામે છે.
Verse 18
गंगागंगेति चाक्रुश्य मुच्यंते तेऽपि पातकात् । ये च स्मरंति वै गंगां गंगाभक्तिपराश्च ये ॥ १८ ॥
માત્ર “ગંગા, ગંગા” એમ પોકારનારાઓ પણ પાપમાંથી મુક્ત થાય છે. અને જે સાચે ગંગાનું સ્મરણ કરે છે તથા જે ગંગાભક્તિમાં અડગ છે, તેઓ પણ પાપફળથી છૂટે છે.
Verse 19
तेऽप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । भवनानि विचित्राणि विचित्राभरणाः स्त्रियः ॥ १९ ॥
તેઓ પણ સર્વ મહાપાપોથી મુક્ત થાય છે—એમાં શંકા નથી. તેઓ અદ્ભુત ભવનો અને વિવિધ આભૂષણોથી શોભિત સ્ત્રીઓ પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 20
आरोग्यं वित्त्रसंपत्तिर्गंगास्मरणंज फलम् । मनसा संस्मरेद्यस्तु गंगां दूरस्थितो नरः ॥ २० ॥
ગંગાનું સ્મરણ કરવાનું ફળ આરોગ્ય અને ધનસંપત્તિની પ્રાપ્તિ છે. દૂર રહેલો મનુષ્ય પણ મનથી ગંગાનું સ્મરણ કરે તો આ ફળો પામે છે.
Verse 21
चांद्रायणसहस्रस्य स फलं लभते ध्रुवम् । गङ्गा गङ्गा जपन्नाम योजनानां शते स्थितः ॥ २१ ॥
સો યોજન દૂર રહીને પણ જે “ગંગા, ગંગા” નામનો જપ કરે છે, તે નિશ્ચયે સહસ્ર ચાંદ્રાયણ વ્રતનું ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
Verse 22
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं च गच्छति । कीर्तनान्मुच्यते पापाद्दर्शनान्मंगलं लभेत् ॥ २२ ॥
મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ વિષ્ણુલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. ભગવાનના કીર્તનથી પાપ નાશ પામે છે અને દર્શનથી મંગળ પ્રાપ્ત થાય છે.
Verse 23
अवगाह्य तथा पीत्वा पुनात्यासप्तमं कुलम् । सप्तावपरान्परान्सप्त सप्ताथ परतः परान् ॥ २३ ॥
ત્યાં સ્નાન કરીને અને તે પવિત્ર જળ પીવાથી મનુષ્ય પોતાનું કુળ સાતમી પેઢી સુધી પવિત્ર કરે છે—સાત પેઢી સંતાનોની, સાત પેઢી પૂર્વજોની અને તેમનાથી પણ પરે સાત પેઢી.
Verse 24
गंगा तारयते पुंसां प्रसंगेनापि कीर्तिता । अश्रद्धयापि गंगाया यत्तु नामानुकीर्तनम् ॥ २४ ॥
ગંગાનું નામ પ્રસંગવશ પણ ઉચ્ચારાય તો તે મનુષ્યોને તારણ આપે છે. શ્રદ્ધા ન હોવા છતાં ગંગા-નામનું વારંવાર અનુકીર્તન પોતે જ ઉદ્ધારક બને છે.
Verse 25
करोति पुण्यवाहिन्याः सोऽपि स्वर्गस्य भाजनम् । सर्वावस्थां गतो वापि सर्वधर्मविवर्जितः ॥ २५ ॥
પુણ્યવાહિની (ગંગા) પ્રત્યે જે સેવા/વિધિ કરે છે, તે પણ સ્વર્ગનો અધિકારી બને છે—ભલે તે કોઈપણ અવસ્થામાં પડી ગયો હોય અને સર્વ ધર્મથી વિહોણો હોય.
Verse 26
गंगायाः कीर्तनेनैव शुभां गतिमवाप्नुयात् । ब्रह्महा गुरुहागोघ्नः स्पृष्टो वा सर्वपातकैः ॥ २६ ॥
ગંગાના કીર્તન માત્રથી જ મનુષ્ય શુભ ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે—ભલે તે બ્રહ્મહત્યારો, ગુરુહત્યારો, ગોહત્યારો હોય અથવા સર્વ મહાપાતકોથી કલુષિત હોય.
Verse 27
गंगातोयं नरः स्पृष्ट्वा मुच्यते सर्वपातकैः । कदा द्रक्ष्यामि तां गंगां कदा स्नानं लभे ह्यहम् ॥ २७ ॥
ગંગાજળનો માત્ર સ્પર્શ કરતાં જ મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે. હું ક્યારે તે ગંગાનું દર્શન કરીશ અને ક્યારે ખરેખર તેના સ્નાનનું સૌભાગ્ય પામીશ?
Verse 28
इति पुंसाभिलषिता कुलानां तारयेच्छतम् । अथ स्नानफलं देवि गंगायाः प्रवदामि ते ॥ २८ ॥
આ રીતે પુરુષની અભિલષિત પુણ્યભાવના તેના કુળની સો પેઢીઓને તારાવે છે. હવે, હે દેવી, હું તને ગંગાસ્નાનનું ફળ કહું છું.
Verse 29
यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । स्नातस्य गंगासलिले सद्यः पापं प्रणश्यति ॥ २९ ॥
આ વાત સાંભળતાં જ મનુષ્ય સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે—એમાં શંકા નથી. જે ગંગાજળમાં સ્નાન કરે છે તેનું પાપ તત્ક્ષણે નાશ પામે છે.
Verse 30
अपूर्वपुण्यप्राप्तिश्च सद्यो मोहिनि जायते । स्नातानां शुचिभिस्तोयैर्गांगेयैः प्रयतात्मनाम् ॥ ३० ॥
હે મોહિની, જે સંયમિત મનથી ગંગાના શુદ્ધ જળમાં સ્નાન કરે છે, તેમને અપૂર્વ પુણ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે—અને તે એ જ ક્ષણે પ્રગટ થાય છે.
Verse 31
व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि । अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रविः ॥ ३१ ॥
મનુષ્યોમાં જે જાગૃતિ જન્મે છે, તે સો યજ્ઞોથી પણ પ્રાપ્ત થતી નથી. તે ઘોર અંધકારને દૂર કરીને એવી જ રીતે તેજસ્વી બને છે જેમ ઉષાકાળે સૂર્ય પ્રકાશે છે.
Verse 32
तथापहत्य पाप्मानं भाति गंगाजलोक्षितः । एकेनैवापि विधिना स्नानेन नृपसुन्दरि ॥ ३२ ॥
હે નૃપસુંદરી! ગંગાજળથી સ્પર્શિત અથવા તેમાં સ્નાન કરનાર પાપને દૂર કરી તેજસ્વી બને છે; વિધિપૂર્વક એક જ સ્નાનથી પણ આ ફળ મળે છે.
Verse 33
अश्वमेधफलं मर्त्यो गंगायां लभते ध्रुवम् । अनेकजन्मसंभूतं पुंसः पापं प्रणश्यति ॥ ३३ ॥
મર્ત્ય મનુષ્ય ગંગામાં નિશ્ચયે અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ મેળવે છે; અને અનેક જન્મોથી સંગ્રહિત પાપ નાશ પામે છે.
Verse 34
स्नानमात्रेण गंगायाः सद्यः स्यात्पुण्यभाजनम् । अन्यस्थानकृतं पापं गंगातीरे विनश्यति ॥ ३४ ॥
ગંગામાં માત્ર સ્નાન કરવાથી જ મનુષ્ય તરત પુણ્યનો પાત્ર બને છે; અન્ય સ્થળે કરેલું પાપ પણ ગંગાતીરે નાશ પામે છે.
Verse 35
गंगातीरे कृतं पापं गङ्गास्नानेन नश्यति । रात्रौ दिवा च संध्यायां गंगायां तु प्रयत्नतः ॥ ३५ ॥
ગંગાતીરે કરેલું પાપ પણ ગંગાસ્નાનથી નાશ પામે છે—રાત્રે, દિવસે અને સંધ્યાકાળે પણ—જો શ્રદ્ધાથી પ્રયત્નપૂર્વક સ્નાન કરવામાં આવે.
Verse 36
स्नात्वाश्वमेधजं पुण्यं गृहेऽप्युद्धृततज्जलैः । सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वेष्टायतनेषु च ॥ ३६ ॥
ત્યાં સ્નાન કરવાથી અશ્વમેધજન્ય પુણ્ય મળે છે; અને ત્યાંથી લાવેલા જળથી ઘરમાં પણ એ જ પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે—જે સર્વ તીર્થોમાં અને સર્વ ઇષ્ટદેવાલયોમાં મળે છે.
Verse 37
तत्फलं लभते मर्त्यो गङ्गास्नानान्न संशयः । महापातकसंयुक्तो युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ३७ ॥
ગંગાસ્નાનથી મનુષ્ય નિશ્ચયે તે ઉદ્ધાર-ફળ પામે છે—એમાં સંશય નથી. મહાપાતકોથી યુક્ત હોય કે સર્વ પાપોથી ભારિત હોય, તે પણ તે ફળ પામે છે.
Verse 38
गङ्गास्नानेन विधिवन्मुच्यते सर्वपातकैः । गङ्गा स्नानात्परं स्नानं न भूतं न भविष्यति ॥ ३८ ॥
વિધિપૂર્વક ગંગાસ્નાન કરવાથી સર્વ પાપોથી મુક્તિ મળે છે. ગંગાસ્નાનથી શ્રેષ્ઠ કોઈ સ્નાન ભૂતકાળમાં નહોતું, ભવિષ્યમાં પણ નહીં હોય.
Verse 39
विशेषतः कलियुगे पापं हरति जाह्नवी । निहत्य कामजान्दोषान्कायवाक्चित्तसंभवान् ॥ ३९ ॥
વિશેષ કરીને કલિયુગમાં જાહ્નવી (ગંગા) પાપ હરી લે છે; કામજન્ય દોષોને—દેહ, વાણી અને ચિત્તમાંથી ઉત્પન્ન—નાશ કરે છે.
Verse 40
गङ्गास्नानेन भक्त्या तु मोदते दिवि देववत् । वर्षं स्नाति च गंगायां यो नरो भक्तिसंयुतः ॥ ४० ॥
ભક્તિપૂર્વક ગંગાસ્નાન કરવાથી મનુષ્ય સ્વર્ગમાં દેવતુલ્ય આનંદ પામે છે. જે નર ભક્તિસંયુક્ત થઈ એક વર્ષ સુધી ગંગામાં સ્નાન કરે, તે એવો દિવ્ય આનંદ મેળવે છે.
Verse 41
तस्य स्याद्वैष्णवे लोके स्थितिः कल्पं न संशयः । आमृत्युं स्नाति गंगायां यो नरो नित्यमेव च ॥ ४१ ॥
જે નર નિત્ય મૃત્યુપર્યંત ગંગામાં સ્નાન કરે છે, તેને નિઃસંદેહ વૈષ્ણવ લોકમાં એક કલ્પ સુધી નિવાસ મળે છે.
Verse 42
समस्तपापनिमुक्तः समस्तकुलसंयुतः । समस्तभोगसंयुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥ ४२ ॥
તે સર્વ પાપોથી મુક્ત, પોતાના સમસ્ત કુળ સાથે સંયુક્ત, અને સર્વ ભોગોથી સમૃદ્ધ થઈને વિષ્ણુલોકમાં પૂજિત અને મહિમાવાન બને છે।
Verse 43
परार्द्धद्वितयं यावन्नात्र कार्या विचारणा । गंगायां स्नाति यो मर्त्यो नैरंतर्येण नित्यदा ॥ ४३ ॥
બે પરાર્ધ સુધી પણ અહીં વિચાર કરવાની જરૂર નથી: જે મનુષ્ય ગંગામાં નિત્ય નિરંતર સ્નાન કરે છે, તે નિશ્ચયે વચનબદ્ધ ફળ પ્રાપ્ત કરે છે।
Verse 44
जीवन्मुक्तः स चात्रैव मृतो विष्णुपदं व्रजेत् । प्रातःस्नानाद्दशगुणं पुण्यं मध्यंदिने स्मृतम् ॥ ४४ ॥
તે અહીં જ જીવતાં મુક્ત થાય છે; અને અહીં જ દેહત્યાગ કરે તો વિષ્ણુપદને પામે છે. પ્રાતઃસ્નાન કરતાં મધ્યાહ્નસ્નાનનું પુણ્ય દસગણું સ્મૃત છે।
Verse 45
सायंकाले शतगुणमनन्तं शिवसन्निधौ । कपिलाकोटिदानाद्धि गंगास्नानं विशिष्यते ॥ ४५ ॥
સાંજકાળે (ગંગાસ્નાનનું) પુણ્ય સોગણું થાય છે, અને શિવસન્નિધિમાં અનંત. કોટિ કપિલા ગાયોના દાન કરતાં પણ ગંગાસ્નાન વિશેષ ગણાયું છે।
Verse 46
कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । हरिद्वारे प्रयागे च सिंधुसंगे फलाधिका ॥ ४६ ॥
ગંગામાં જ્યાં જ્યાં અવગાહન થાય ત્યાં ત્યાં તે કુરુક્ષેત્ર સમાન પુણ્યદાયિની માનવામાં આવી છે; અને હરિદ્વાર, પ્રયાગ તથા સિંધુ-સંગમે તેનું ફળ વધુ અધિક છે।
Verse 47
ये मदीयांशुसंतप्ते जले ते स्नांति जाह्नवि । ते भित्वा मंडलं यांति मोक्षं चेति रवेर्वचः ॥ ४७ ॥
જે મારા કિરણોથી તપ્ત થયેલા જળમાં જાહ્નવી (ગંગા)માં સ્નાન કરે છે, તે સૂર્યમંડળ ભેદીને મોક્ષને પામે છે—આ રવિનું વચન છે।
Verse 48
यो गृहे स्वे स्थितोऽपि त्वां स्नाने संकीर्तयिष्यति । सोऽपि यास्यति नाकं वै इत्याह वरुणश्च ताम् ॥ ४८ ॥
જે પોતાનાં ઘરમાં રહીને પણ સ્નાન સમયે તારો નામ-સંકીર્તન કરે છે, તે પણ નિશ્ચયે સ્વર્ગને પામશે—એવું વરુણે તેણીને કહ્યું।
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते गंगास्नानमाहात्म्यं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३९ ॥
આ રીતે શ્રી બૃહન્નારદીય પુરાણના ઉત્તરભાગના મોહિનીચરિતમાં ‘ગંગાસ્નાન-માહાત્મ્ય’ નામનો ઓગણચાલીસમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો।
The chapter frames Gaṅgā as a concentrated tīrtha-principle: her darśana, when joined with bhakti, is said to yield the same spiritual fruit as arduous works (charity-infrastructure, vows, and even sacrificial paradigms), expressing a Kali-yuga doctrine where devotion and sacred contact substitute for complex ritual capacity.
Smaraṇa (remembering) and nāma-ucchāraṇa/nāma-kīrtana (repeating or crying out “Gaṅgā, Gaṅgā”) are explicitly described as efficacious across great distances (yojanas), including for those lacking faith or those who mention her name incidentally.
Core outcomes include destruction of sin, purification of lineage and ancestors, acquisition of merit comparable to Aśvamedha and Cāndrāyaṇa, prosperity and health, and culminating goals such as residence in Viṣṇu-loka and liberation (including jīvan-mukti language for sustained daily bathing).