કાષ્ઠીલ કાશી/વિશ્વેશ્વર ખાતે આગમનનું વર્ણન કરે છે અને કાશીને પાપનાશિની તથા મોક્ષદાયિની કહી મહિમા ગાય છે, સાથે મોક્ષ માટે વૈષ્ણવ ક્ષેત્રો પરમ છે એવો સિદ્ધાંત દર્શાવે છે. પછી શિવે બ્રહ્માના પાંચમા મસ્તકનો છેદ કર્યો તે અપમાન, કપાલ ચોંટવું અને બ્રહ્મહત્યાપાપનો પીછો વર્ણવાય છે; વિષ્ણુ ઉપદેશ આપે છે કે કર્મફળ નિર્ધારિત ભ્રમણ અને તપથી ભોગવવું જ પડે. બદરિકાશ્રમ, કુરુક્ષેત્ર/બ્રહ્મહ્રદ વગેરે તીર્થોમાં લાંબી યાત્રા પછી શિવ અવિમુક્તની સીમાએ પહોંચે છે જ્યાં બ્રહ્મહત્યા પ્રવેશી શકતી નથી. શિવ અનેક અવતાર-નામોથી વિષ્ણુની સ્તુતિ કરે છે, વિષ્ણુક્ષેત્રમાં નિવાસનો વર પામે છે અને તે સ્થાન શૈવ રૂપે પણ પ્રસિદ્ધ થાય છે. અશ્રુઓથી બિંદુસર ઊભું થાય છે; સ્નાનથી કપાલમોચન તીર્થમાં કપાલ છૂટે છે. અંતે કાશીની અનન્ય શક્તિ—કર્મક્ષય, ત્યાં મરણથી મુક્તિ, અને સાંસારિક ઇચ્છુકોને પણ લાભ—નું ગાન થાય છે.
Verse 1
काष्ठीलोवाच । एवं सा राक्षसी सुभ्रु हस्तिनीरूपधारिणी । त्रिभिर्मुहूर्तैः संप्राप्ता काशीं विश्वेशमंदिरम् ॥ १ ॥
કાષ્ઠીલે કહ્યું—આ રીતે સુભ્રૂ એવી તે રાક્ષસીએ હાથીણીનું રૂપ ધારણ કરીને ત્રણ મુહૂર્તમાં કાશીના વિશ્વેશ મંદિરને પ્રાપ્ત કર્યું।
Verse 2
उवाच तां पुरीं प्राप्य भर्तारमसितेक्षणा । इयं पापतरोः कांत कुठारा परिकीर्तिता ॥ २ ॥
તે નગરીમાં પહોંચી કાળી આંખોવાળીએ પોતાના પતિને કહ્યું—“હે પ્રિય, આ પુરી પાપવૃક્ષને કાપનાર કૂહાડા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.”
Verse 3
षडूर्मिकांचनस्यैषा कांत प्रोक्ता दुरोदरी । कर्मबीजोपशमनी सर्वेषां गतिदायिका ॥ ३ ॥
હે કાંતે, ષડૂર્મિથી બંધાયેલ માટે આ દુસ્તર નદી સમાન કહેવાઈ છે; તે કર્મબીજને શમાવે છે અને સર્વને પરમ ગતિ આપે છે.
Verse 4
आद्यं हि वैष्णवं स्थानं पुराणाः संप्रचक्षते । नावैष्णवे स्थले मुक्तिः सर्वस्य तु कदाचन ॥ ४ ॥
પુરાણો કહે છે કે વૈષ્ણવ સ્થાન સર્વપ્રથમ છે; અવૈષ્ણવ સ્થાને કોઈને ક્યારેય મુક્તિ મળતી નથી.
Verse 5
माधवस्य पुरी चेयं पूर्वमासीद्द्विजोत्तम । मुक्तिदा सर्वजंतूनां सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ५ ॥
હે દ્વિજોત્તમ, આ માધવની પુરી પ્રાચીન કાળથી અસ્તિત્વમાં છે; તે સર્વ જીવોને મુક્તિ આપે છે અને સર્વ પાપનો નાશ કરે છે.
Verse 6
एकदा शंकरो देवो द्रष्टुं प्रागात्पितामहम् । सर्वलोकैककर्तारं भ्राजमानं स्वतेजसा ॥ ६ ॥
એક વખત દેવ શંકર પિતામહ (બ્રહ્મા)ના દર્શન માટે ગયા—જે સર્વ લોકોના એકમાત્ર કર્તા છે અને પોતાના તેજથી પ્રકાશમાન છે.
Verse 7
गत्वा तत्र महादेवो ब्रह्माणं जगतां गुरुम् । नमस्कृत्य स्थितो ह्यग्रे वेदपाठं निशामयन् ॥ ७ ॥
ત્યાં જઈ મહાદેવે જગદ્ગુરુ બ્રહ્માને નમસ્કાર કર્યો; પછી સામે ઊભા રહી વેદપાઠને એકાગ્રતાથી સાંભળ્યો.
Verse 8
चतुर्भिरद्भुतैवक्त्रैश्चतुरो निगमान्मुदा । उद्गिरंतं जगन्नाथं दृष्ट्वा प्रीतोऽभवत्तदा ॥ ८ ॥
ત્યારે ચાર અદ્ભુત મુખોથી આનંદપૂર્વક ચારેય વેદો ઉચ્ચારતા જગન્નાથને જોઈ તે અત્યંત પ્રસન્ન થયો।
Verse 9
अथ तत्पंचमं वक्त्रं ब्रह्मणो भूतनायकः । प्रगल्भं तमुपालक्ष्य क्षणाज्जातः समत्सरः ॥ ९ ॥
પછી બ્રહ્માના તે ધૃષ્ટ પાંચમા મુખને જોઈ ભૂતનાયક (રુદ્ર) ક્ષણમાં જ મત્સરથી ભરાઈ ગયો।
Verse 10
स क्रोधजन्मा विप्रेंद्र तस्य प्रागल्भ्यमक्षमन् । चकर्त तन्नखाग्रेण खस्थं वक्त्रं त्रिलोचनः ॥ १० ॥
હે વિપ્રેન્દ્ર! ક્રોધથી ઉત્પન્ન થઈ તેની ધૃષ્ટતા સહન ન થતાં ત્રિલોચને આકાશમાં ઊંચે રહેલા તે મુખને નખાગ્રથી ફાડી નાખ્યું।
Verse 11
तच्छिन्नं ब्रह्मणः शीर्षं संलग्नं करपल्लवे । वामे निर्धूतमानिशं न निवृत्तं द्विजोत्तम ॥ ११ ॥
હે દ્વિજોત્તમ! બ્રહ્માનું તે કાપેલું મસ્તક તેના હાથની હથેળી સાથે ચોંટી ગયું; તે સતત ઝાટકતો રહ્યો છતાં તે છૂટ્યું નહીં।
Verse 12
ब्रह्मा तु दुःखितो भूत्वा तस्थौ स्थाणुं व्यलोकयन् । रुद्रोऽपि लज्जितो भूत्वा निर्ज्जगाम त्वरान्वितः ॥ १२ ॥
બ્રહ્મા દુઃખિત થઈ સ્થાણુ (શિવ) તરફ જોઈને ત્યાં જ ઊભો રહ્યો; રુદ્ર પણ લજ્જિત થઈ ત્વરાથી ત્યાંથી નીકળી ગયો।
Verse 13
बहुधा यतमानोऽपि तच्छिरः क्षेप्तुमातुरः । न शशाक परित्यक्तुं तदद्भुतमभून्महत् ॥ १३ ॥
તે અનેકવાર પ્રયત્ન કરતો રહ્યો, તે શિર ફેંકી દેવા વ્યાકુળ હતો; છતાં તેને ત્યજી શક્યો નહિ—આ તો ખરેખર મહાન અદ્ભુત બન્યું।
Verse 14
चिंतया व्याकुलो भूत्वा सस्मार गरुडध्वजम् । तेन संस्मृतमात्रस्तु शीघ्रमाविरभूच्च सः ॥ १४ ॥
ચિંતા વડે વ્યાકુળ બની તેણે ગરુડધ્વજ પ્રભુનું સ્મરણ કર્યું; સ્મરણમાત્રથી જ તેઓ તત્કાળ ત્યાં પ્રગટ થયા।
Verse 15
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं विष्णुं सर्वगतं द्विज । ननाम शिरसा नम्रो निष्प्रभो वृषभध्वजः ॥ १५ ॥
હે દ્વિજ, દેવદેવેશ સર્વવ્યાપી વિષ્ણુને જોઈ વૃષભધ્વજ (શિવ) વિનમ્ર બની, પૂર્વ તેજ ગુમાવી, મસ્તક નમાવી પ્રણામ કરવા લાગ્યો।
Verse 16
तं तथातुरमालक्ष्य भीतं ब्रह्मद्रुहं हरिः । समाश्वास्या ब्रवीद्वाक्यं तत्तोषपरिकारकम् ॥ १६ ॥
તેને આ રીતે વ્યાકુળ, ભીત અને બ્રહ્મા પ્રત્યે અપરાધી જોઈ હરિએ તેને આશ્વાસન આપ્યું અને સંતોષ કરાવનારા વચનો કહ્યા।
Verse 17
शंभो त्वया कृतं पापं यच्चिन्नं ब्रह्मणः शिरः । तत्फलं भुंक्ष्व संर्वज्ञ कियत्कालं कृतं स्वयम् ॥ १७ ॥
હે શંભો! તું જે પાપ કર્યું—બ્રહ્માનું શિર છેદ્યું—તેનું ફળ, હે સર્વજ્ઞ, તું પોતે જેટલો સમય નિર્ધાર્યો છે તેટલો સમય તું જ ભોગવ।
Verse 18
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म ह्यपि जन्मशतैः प्रिय ॥ १८ ॥
કરેલા શુભ-અશુભ કર્મનું ફળ અવશ્ય ભોગવવું પડે છે. જે કર્મ ભોગવાયું નથી તે સૈકડો જન્મોમાં પણ ક્ષય પામતું નથી, હે પ્રિય।
Verse 19
किं करोमि क्व गच्छामि त्वां दृष्ट्वा दुःखितं हरम् । प्राणा विकलतां यांति मम त्वद्दुःखदर्शनात् ॥ १९ ॥
હે હર! તને દુઃખિત જોઈને હું શું કરું, ક્યાં જાઉં? તારા દુઃખનું દર્શન માત્રથી જ મારા પ્રાણ વ્યાકુળ થઈ જાય છે।
Verse 20
यानि कानि च पापानि महांति महतां गते । न तानि ब्रह्महत्यायाः समानीति मतिर्मम ॥ २० ॥
હે મહત્ત્વને પામેલા! કેટલાંય મહાપાપો હોય તોય મારી મતિ પ્રમાણે બ્રહ્મહત્યાના પાપ સમાન નથી।
Verse 21
यस्त्वं सर्वस्य लोकस्य गुरुर्धर्मोपदेशकः । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु क्षणं स्थातुं न च क्षमः ॥ २१ ॥
તમે તો સમગ્ર લોકના ગુરુ અને ધર્મના ઉપદેશક છો; છતાં બ્રહ્મહત્યાના પાપથી અભિભૂત થઈ એક ક્ષણ પણ સ્થિર રહી શકતા નથી।
Verse 22
एषा घोरतरा हत्या मीनगंध्या जरातुरा । लेलिहाना सुरेशान ग्रहीतुं त्वानुधावति ॥ २२ ॥
હે સુરેશાન! આ અતિ ઘોર હત્યા—માછલી જેવી દુર્ગંધવાળી અને જરાથી જર્જર—જીભ ચાટતી તને પકડવા દોડી આવે છે।
Verse 23
तस्मान्नैकत्र भवता स्थेयं द्वादशबत्सरम् । अटनीयं हितार्थाय पापनाशाभिकाम्यया ॥ २३ ॥
અતએવ તારે બાર વર્ષ સુધી એક જ સ્થાને રહેવું નહિ. પોતાના હિત માટે અને પાપનાશની ઇચ્છાથી તીર્થયાત્રા કરીને ભ્રમણ કરવું જોઈએ.
Verse 24
अटित्वा द्वादशाब्दानि तीर्थेषु सकलेषु च । प्रक्षालयन्करं वामं भिक्षां गृह्णन्कपालके ॥ २४ ॥
બાર વર્ષ સર્વ તીર્થોમાં ભ્રમણ કરીને, ડાબો હાથ ધોઈને, કપાલપાત્રમાં ભિક્ષા ગ્રહણ કરતો।
Verse 25
शुद्धिं यास्यसि देवेश पापादस्मात्सुदारुणात् । इत्युक्तो विष्णुना विप्र स्थाणुः सर्वगतोऽभवत् ॥ २५ ॥
“હે દેવેશ! આ અતિ દારુણ પાપથી તું શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશ”—એમ વિષ્ણુએ કહ્યું. હે વિપ્ર, ત્યારે સ્થાણુ (શિવ) સર્વવ્યાપી બની અદૃશ્ય થયા।
Verse 26
कपालमोचनार्थं हि पाणिं प्रक्षालयन् जले । वर्षत्रयं भ्रमित्वा तु प्राप्तो बदरिकाश्रमम् ॥ २६ ॥
કપાલમોચન માટે તે જળમાં હાથ ધોતો રહ્યો; અને ત્રણ વર્ષ ભ્રમણ કરીને અંતે બદરિકાશ્રમ પહોંચ્યો।
Verse 27
भिक्षार्थं देवदेवस्य धर्मपुत्रस्य मानद । द्वारस्थो देहि भिक्षां मे विष्णो इत्यवदन्मुहुः ॥ २७ ॥
હે માનદ, તે દ્વારે ઊભો રહી દેવદેવ, ધર્મપુત્ર પાસે ભિક્ષાર્થે વારંવાર બોલ્યો—“હે વિષ્ણુ, મને ભિક્ષા આપો।”
Verse 28
ततो नारायणो देवो दृष्ट्वा द्वारि स्थितं हरम् । गृहाण भिक्षामित्युक्त्वा प्रददौ दक्षिणं करम् ॥ २८ ॥
ત્યારે દેવ નારાયણે દ્વારે ઊભેલા હરાને જોઈને કહ્યું— “ભિક્ષા ગ્રહણ કરો,” અને દાનાર્થે પોતાનો જમણો હાથ આગળ વધાર્યો।
Verse 29
ततो हरो हरिं दृष्ट्वा भिक्षां दातुं समुद्यतम् । प्राहरद्दक्षिणं पाणिं त्रिशूलेन द्विजोत्तम ॥ २९ ॥
પછી હરે હરિને ભિક્ષા આપવા તૈયાર જોઈ, હે દ્વિજોત્તમ, ત્રિશૂલથી તેના જમણા હાથ પર પ્રહાર કર્યો।
Verse 30
तत्त्रिशूलक्षताद्धारास्तिस्रो लोकभयंकराः । प्रस्थद्वादशहस्ताश्च निर्गताश्चित्रवर्णिकाः ॥ ३० ॥
તે ત્રિશૂલના ઘાવમાંથી ત્રણ ધારાઓ ફૂટી નીકળી—લોકોને ભયંકર લાગતી; દરેક બાર હાથ જેટલી પહોળાઈએ ફેલાઈ, અદ્ભુત વિવિધ રંગોમાં વહેવા લાગી।
Verse 31
एका क्षतजधारा तु कपाले न्यपतत्तदा । द्वितीया तन्मुखे प्राप्ता पयस्याथ तृतीयका ॥ ३१ ॥
ત્યારે લોહીની એક ધારા કપાળ પર પડી; બીજી તેની મુખમાં પહોંચી; અને ત્રીજી પછી દૂધમાં જઈ પડી।
Verse 32
जलधारा शिवं प्राप्ता हरस्य हेतुरग्रतः । ता धारास्त्रीणि वर्षाणि संसेव्य विधिवद्धरः ॥ ३२ ॥
જળની એક ધારા શિવ સુધી પહોંચી અને હરના હેતુસિદ્ધિનું સ્પષ્ટ કારણ બની. તે ધારાઓને વિધિપૂર્વક ત્રણ વર્ષ સુધી સેવ્યા પછી હર (શિવ) સંતોષ પામ્યા।
Verse 33
किंचित्प्रीतो ययौ क्षेत्रं कुरोः पुण्यकरं द्विज । तत्र गत्वा हरः स्थाणुर्भूतस्तत्र पपात च ॥ ३३ ॥
કિંચિત્ પ્રસન્ન થઈ, હે દ્વિજ, તે કુરુઓના પુણ્યકર ક્ષેત્ર—કુરુક્ષેત્ર—માં ગયો. ત્યાં પહોંચીને હર (શિવ) સ્થાણુ સમ નિશ્ચલ થયો અને ત્યાં જ પડી ગયો.
Verse 34
ब्रह्मह्रदे त्रिवर्षाणि मग्रो ब्रह्मह्रदांबुनि । वर्षत्रये गते तत्र क्षतार्द्धांगो विनिःसृतः ॥ ३४ ॥
બ્રહ્મહ્રદના જળમાં તે ત્રણ વર્ષ સુધી મગ્ન રહ્યો. ત્રણ વર્ષ પૂરા થતાં, અર્ધાંગ ક્ષત થયેલો બની તે ત્યાંથી બહાર નીકળ્યો.
Verse 35
चिरं तुष्टाव देवेशं विष्णुं सर्वगुहाशयम् । ततस्तुष्टो जगन्नाथो वरं तस्मै ददौ तु सः ॥ ३५ ॥
તેણે લાંબા સમય સુધી દેવેશ વિષ્ણુની સ્તુતિ કરી, જે સર્વ જીવોના ગુહ્ય અંતરમાં વસે છે. ત્યારે જગન્નાથ પ્રસન્ન થઈ તેને વરદાન આપ્યું.
Verse 36
गच्छ काशीमितो भ्रांत्वा तीर्थानि बहुशो हर । ततो हरिं नमस्कृत्य परीत्य बहुधा तथा ॥ ३६ ॥
હે હર, અહીંથી કાશી જા; ત્યાં ભ્રમણ કરીને તીર્થોનું વારંવાર દર્શન કર. પછી હરિને નમસ્કાર કરીને, અનેક રીતે પરિક્રમા પણ કર.
Verse 37
क्रमात्तीर्थाटनं कुर्वन्नविमुक्तपुरीं गतः । अविमुक्तस्य सीमायां प्राविशद्वीक्ष्तय धूर्जटिः ॥ ३७ ॥
ક્રમશઃ તીર્થયાત્રા કરતાં તે અવિમુક્તપુરીમાં પહોંચ્યો. અવિમુક્તની સીમાએ ધૂર્જટી (શિવ) દૃષ્ટિ નાખી પ્રવેશ્યો.
Verse 38
नापश्यत्तामनुप्राप्तां ब्रह्महत्यां बहिः स्थिताम् । ततोऽसौ वैष्णवं ज्ञात्वा क्षेत्रं दुरितनाशनम् । तुष्टाव प्रयतो भूत्वा माधवं वंद्यमीश्वरम् ॥ ३८ ॥
તેને અનુસરતી આવેલી બ્રહ્મહત્યાનું પાપ પણ તેને દેખાયું નહીં, કારણ કે તે બહાર જ ઊભું રહ્યું. પછી તે સ્થાનને વૈષ્ણવ ક્ષેત્ર, દુરિતનાશક જાણીને, સંયમિત અને ભક્તિભાવે વંદનીય ઈશ્વર માધવની સ્તુતિ કરી.
Verse 39
जय जय जगदीश नाथ विष्णो जगदानंदनिधान वेदवेद्य । मधुमथन नृसिंह पीतवासो गरुडाधिष्ठित माधवादिदेव ॥ ३९ ॥
જય જય, હે જગદીશનાથ વિષ્ણુ! હે જગતના આનંદનો નિધાન, વેદોથી વેદ્ય! હે મધુમથન, હે નૃસિંહ, પીતવસ્ત્રધારી; હે ગરુડારૂઢ, હે માધવ આદિદેવ!
Verse 40
व्रजरमण रमेश राधिकेश त्रिदशेशाखिलकामपूर कृष्ण । सुरवरकरुणार्णवार्तिनाशिन्नलिनाक्षाधिपते विभो परेश ॥ ४० ॥
હે કૃષ્ણ! વ્રજનો રમણ, રમેશ, રાધિકેશ; ત્રિદશેશ, સર્વ કામનાઓ પૂર્ણ કરનાર! હે દેવશ્રેષ્ઠોની કરુણાસાગર, આર્તિનાશક; હે કમલનયન અધિપતિ, હે વિભુ, હે પરેશ!
Verse 41
यदुकु लतिलकाब्धिवास शौरे कुधरोद्धारविधानदक्ष धन्विन् । कलिकलुषहरांघ्रिपद्मयुग्म गृणदात्मप्रद कूर्म कश्यपोत्थ ॥ ४१ ॥
હે શૌરી! યદુકુલનો તિલક, સાગરનિવાસી; હે ધન્વિન, ધરતીના ઉદ્ધારના દિવ્ય કાર્યમાં નિપુણ! હે કશ્યપોત્થ કૂર્મ! તમારા પદ્મચરણયુગલ કલિનું કલુષ હરે છે; જે તમારી સ્તુતિ કરે તેને તમે પરમ આત્મજ્ઞાન આપો છો.
Verse 42
कुकुपतिवनपावकाखिलेज्यास्रपकालासितवस्त्र बुद्ध कल्किन् । भवभयहर भक्तवश्य गोप प्रणत्तोद्धारक पुण्यकीर्तिनाम् ॥ ४२ ॥
હે બુદ્ધ, હે કલ્કિ! દુષ્ટ રાજાઓના વન માટે અગ્નિસમાન, સર્વ યજ્ઞોનો અંત કરનાર, સર્પસદૃશ શક્તિઓનો સંહારક કાળસ્વરૂપ, શ્યામવસ્ત્રધારી! હે ભવભયહર, ભક્તવશ ગોપ, પ્રણતનો ઉદ્ધારક—તમારી પુણ્યકીર્તિ સદા ગવાતી રહે.
Verse 43
धरणिभरहरासुरारिपूज्य प्रकृतीशेश जगन्निवास राम । गुणगणविलसच्चराचरेश त्रिगुणातीत सनातनाग्रपूज्य । निजजनपरिरक्षितान्तकारे कमलाङ्घ्रे कमनीय पद्मनाभ । कमलकर कुशेशयाधिवास प्रियकामोन्मथन त्र्यधीशवंद्य ॥ ४३ ॥
હે રામ, જગન્નિવાસ! તમે ધરણીનો ભાર હરનાર, અસુરારિ (શિવ) દ્વારા પૂજ્ય, પ્રકૃતિના ઈશ અને ચરાચરનાં અધિષ્ઠાતા છો; અનંત ગુણોથી દીપ્ત, ત્રિગુણાતીત અને સનાતન અગ્રપૂજ્ય છો. હે પદ્મનાભ, તમારા મનોહર કમલચરણો; અંતકાળે તમારો કમલહસ્ત પોતાના ભક્તજનનું રક્ષણ કરે છે. તમે લક્ષ્મીનિવાસ, પ્રિય ભક્તોના હૃદયને મથન કરનાર અને ત્રિલોકાધીશો દ્વારા વંદિત છો.
Verse 44
अघहर रघुनाथ यादवेश प्रियभूदेव परात्परामरेज्य । हलधर दुरितापह प्रणम्य त्रिगुणव्याप्त जगत्त्रिकालदक्ष ॥ ४४ ॥
હે અઘહર, હે રઘુનાથ, હે યાદવેશ! તમે ભૂદેવ અને દેવતાઓના પ્રિય, પરાત્પર અને અમરો દ્વારા પૂજ્ય છો. હે હલધર, હે દુરિતાપહ, તમે પ્રણમ્ય છો. તમે ત્રિગુણમાં વ્યાપ્ત રહીને પણ જગતના ત્રિકાળ-વ્યવહારમાં દક્ષ છો—હું તમને નમસ્કાર કરું છું.
Verse 45
दनुजकुलविनाशनैककर्मन्ननघारूढफणीश कंसकाल । रविशशिनयन प्रगल्भचेष्ट प्रधुतध्वांत नवांबुदाभ मेश ॥ ४५ ॥
હે દનુજકુલવિનાશનૈકકર્મન! હે અનઘ, ફણીશ્વર પર આરૂઢ, હે કંસકાલ! જેમના નેત્ર સૂર્ય અને ચંદ્ર છે, જે કર્મમાં પ્રગલ્ભ છે, અંધકારને વિખેરી નાખનાર—હે નવાંબુદ-શ્યામ પ્રભુ, મારી રક્ષા કરો.
Verse 46
मख मखधर मातृबद्धदामन्नवनीतप्रिय बल्लवीगणेश । अघबकवृषकेशिपूतनांत त्रिशिरोवालिदशास्यभेदकारिन् ॥ ४६ ॥
હે મખ, હે મખધર! માતાએ દોરાથી બાંધેલો, નવનીતપ્રિય, ગોપીગણનો નાયક! તમે અઘ, બક, વૃષ, કેશી અને પૂતનાનો અંત કર્યો; ત્રિશિરા, વાલી અને દશાસ્ય (રાવણ)ને પણ ભેદ્યા—હે શત્રુનિષૂદન, તમારી જય જયકાર.
Verse 47
नरकमुरविनाश बाणदोः कृत्त्रिपुरारीज्य सुदाममित्र सेव्य । भवतरणिवहित्रपादपद्म प्रकटैश्वर्य पुराण पूर्णबाहो ॥ ४७ ॥
હે નરક-મુર-વિનાશક, બાણની ભુજાઓ કાપનાર! તમે ત્રિપુરારિ (શિવ) દ્વારા પણ પૂજ્ય અને સુદામા મિત્ર દ્વારા સેવિત છો. તમારા ચરણકમળ ભવસાગર પાર કરાવતી નૌકા છે. હે પુરાણ, હે પૂર્ણબાહો, પ્રગટ ઐશ્વર્યવાળા—તમારી કૃપા પ્રગટ કરો.
Verse 48
बहुजनिसुकृताप्य मंगलार्ह श्रुतिवेद्य श्रुतिधाम शांतशुद्ध । तव वरद वरेण्यमंघ्रियुग्मं शरणं प्राप्तमघार्दितं प्रपाहि ॥ ४८ ॥
હે વરદ! મંગલ-પૂજનને યોગ્ય, વેદથી જ્ઞેય અને વેદધામ, શાંત અને પરમ શુદ્ધ—તારા વરેણ્ય ચરણયુગ્મમાં હું, પાપથી પીડિત, શરણ આવ્યો છું. અનેક જન્મના સુકૃતથી પ્રાપ્ત આ આશ્રયમાં મારી રક્ષા કર.
Verse 49
नहि मम गतिदं पुराणपुंसोऽन्यदिति प्रार्थनया प्रसीदऽमेद्य ॥ ४९ ॥
હે પુરાણપુરુષ! તારા સિવાય મારી બીજી કોઈ ગતિ કે આશ્રય નથી. તેથી આ પ્રાર્થનાથી પ્રસન્ન થા—હે નિર્મળ, કલંકરહિત પ્રભુ.
Verse 50
इति स्तुतो जगन्नाथो भक्त्या देवेन शंभुना । आविर्बभूव सहसा माधवो भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥
આ રીતે દેવ શંભુ (શિવ) ભક્તિથી સ્તુતિ કરતાં, જગન્નાથ—ભક્તવત્સલ માધવ—અચાનક પ્રગટ થયા.
Verse 51
तं दृष्ट्वा दंडवद्भूमौ निपपात हरो हरिम् । पुनरुत्थाय विप्रेंद्र ननाम विधृतांजलिः ॥ ५१ ॥
તેમને જોઈ હરે (શિવે) હરિ સમક્ષ ભૂમિ પર દંડવત્ પ્રણામ કરીને પડી ગયા. પછી ઊભા થઈ, હે વિપ્રેન્દ્ર, હાથ જોડીને નમસ્કાર કર્યો.
Verse 52
तमुवाच हृषीकेशः प्रणतं भूतनायकम् । वरं वृणु प्रदास्येऽहं संतुष्टः स्तोत्रतस्तव ॥ ५२ ॥
પ્રણામ કરેલા ભૂતનાયક (શિવ)ને હૃષીકેશે કહ્યું—“વર માગ; તારા સ્તોત્રથી હું સંતોષ પામ્યો છું, હું તને તે આપીશ.”
Verse 53
तच्छ्रुत्वा भगवद्वाक्यं भूतेशो ब्रह्यहत्यया । पीडितात्मा जगादेदं भुक्तिमुक्तिप्रदं हरिम् ॥ ५३ ॥
ભગવાનના વચન સાંભળી, બ્રહ્મહત્યાના પાપથી પીડિત આત્માવાળો ભૂતેશ ભોગ અને મોક્ષ આપનાર હરિને આ વચન બોલ્યો।
Verse 54
इच्छामि वसितुं क्षेत्रे तव चक्रगदाधर । त्वत्क्षेत्रसीमाबाह्यस्था ब्रह्महत्या यदीक्ष्यते ॥ ५४ ॥
હે ચક્ર-ગદાધર પ્રભુ, હું તમારા પવિત્ર ક્ષેત્રમાં વસવા ઇચ્છું છું; કારણ કે જો બ્રહ્મહત્યાનું પાપ તમારા ક્ષેત્રની સીમા બહાર ઊભું દેખાય, તો હું અંદર જ રહીશ।
Verse 55
क्षेत्रदानेन कारुण्यं कुरु मे गरुडध्वज । मम निर्गमने ब्रह्महत्या मां पुनरेष्यति ॥ ५५ ॥
હે ગરુડધ્વજ પ્રભુ, ક્ષેત્રદાન દ્વારા મારા પર કરુણા કરો; કારણ કે હું અહીંથી નીકળું ત્યારે બ્રહ્મહત્યાનું પાપ ફરી મને પકડી લેશે।
Verse 56
त्वत्क्षेत्रे संस्थितोऽहं तु पूजां प्राप्स्ये जगत्त्रये । इत्युक्त्वा ह्यभवत्तूष्णीं देवदेवं वृषध्वजः ॥ ५६ ॥
“તમારા ક્ષેત્રમાં સ્થિત રહીને હું ત્રિલોકમાં પૂજા પામિશ”—એવું કહી દેવોના દેવ વૃષધ્વજ (શિવ) મૌન થયા।
Verse 57
तथेति प्रतिपेदे च क्षीरसागरजाप्रियः । ततः प्रभृति विप्रेंद्र शैवं क्षेत्रं निगद्यते ॥ ५७ ॥
“તથાસ્તુ”—ક્ષીરસાગરજા (લક્ષ્મી)ના પ્રિય પ્રભુએ સંમતિ આપી. ત્યારથી, હે વિપ્રેન્દ્ર, આ સ્થાન ‘શૈવ ક્ષેત્ર’ તરીકે પ્રખ્યાત થયું।
Verse 58
क्षेत्रं तु केशवस्येदं पुराणं कवयो विदुः । कृपया संपरीतस्य माधवस्य द्विजोत्तम ॥ ५८ ॥
આ ક્ષેત્ર નિશ્ચયે કેશવનું જ છે—પુરાણોમાં પ્રાચીન કવિઓ (ઋષિઓ) તેને એમ જ જાણે છે. હે દ્વિજોત્તમ, માધવની કૃપાથી તે સર્વ તરફથી રક્ષિત અને આવૃત છે॥
Verse 59
नेत्राभ्यां निर्गतं वारि तेन बिंदुसरोऽभवत् । माधवस्याज्ञया तत्र सस्नौ देवो वृषध्वजः ॥ ५९ ॥
નેત્રોમાંથી નીકળેલા જળથી ‘બિંદુસર’ સરોવર બન્યું. માધવની આજ્ઞાથી ત્યાં વૃષધ્વજ દેવ (શિવ) સ્નાન કરવા ગયા॥
Verse 60
स्नातमात्रे हरे तत्तु कपालं पाणितोऽपतत् । कपालमोचनं नाम तत्तीर्थं ख्यातिमागतम् ॥ ६० ॥
હરિએ ત્યાં સ્નાન કરતાં જ તે કપાલપાત્ર તેમના હાથમાંથી સરકી પડ્યું. તેથી તે તીર્થ ‘કપાલમોચન’ નામે પ્રસિદ્ધ થયું॥
Verse 61
बिंदुमाधवनामासौ दत्वा स्वं धाम शूलिने । भक्तिभावेन शंभुस्तु निबद्धस्तत्र संस्थितः ॥ ६१ ॥
ત્યાં ‘બિંદુમાધવ’ નામે પ્રસિદ્ધ તેમણે શૂલધારી (શિવ) ને પોતાનું ધામ અર્પણ કર્યું. અને શંભુ ભક્તિભાવથી બંધાઈ ત્યાં જ સ્થિર થયા॥
Verse 62
यं तु ब्रह्मादयो देवाः स्वःस्थाः पश्यति सर्वदा । सूर्यायुतसमप्रख्य दिगंबरनिषेवितम् ॥ ६२ ॥
જેનને બ્રહ્મા આદિ દેવો પોતાના સ્વર્ગધામોમાં સ્થિત રહીને પણ સદા દર્શન કરે છે—જે દસ હજાર સૂર્ય સમાન તેજસ્વી છે અને દિગંબરોથી સેવિત છે॥
Verse 63
विघ्नानि शूलिना कांत कृतान्यस्य निषेवणे । यैर्विघ्नैरभिभूतास्तु स्तुत्वा विष्णुं शिवार्चकाः ॥ ६३ ॥
હે પ્રિયે, આ (વિષ્ણુ)ની ઉપાસનામાં શૂલધારી શિવે વિઘ્નો રચ્યાં. તે વિઘ્નોથી પીડિત શિવાર્ચક ભક્તોએ વિષ્ણુની સ્તુતિ કરી શાંતિ પામી.
Verse 64
सर्वे लोकाः स्थिता ह्यत्र शिवः काशीति चिंतकाः । शिवस्य चिंतनाद्विप्र शैवाः सर्वे निराकुलाः ॥ ६४ ॥
અહીં સર્વ લોક સ્થિત છે—જે ‘શિવ જ કાશી છે’ એમ ચિંતન કરે છે. હે બ્રાહ્મણ, શિવચિંતન માત્રથી સર્વ શૈવ ભક્તો નિરાકુલ બને છે.
Verse 65
प्रयांति शिवलोकं वैजरामृत्युविवर्जितम् । बहुपुण्ययुताः संतो निवसंत्तयत्र नीरुजः ॥ ६५ ॥
તેઓ શિવલોકને જાય છે—જે જરા અને મૃત્યુથી રહિત છે. બહુ પુણ્યયુક્ત સજ્જનો ત્યાં નિવાસ કરે છે, રોગ-દુઃખથી મુક્ત।
Verse 66
यज्ञशिष्टाशिनः काशीकांत ऋद्धिसमन्विताः । नात्र स्नानं प्रशंसंति न जपं न सुरार्चनम् ॥ ६६ ॥
યજ્ઞશેષ ભોજન કરનાર, કાશીના પ્રિય અને ઋદ્ધિસંપન્ન—તેઓ અહીં સ્નાન, જપ કે દેવાર્ચનને (અલગ સાધનરૂપે) વિશેષ પ્રશંસા કરતા નથી.
Verse 67
नापि दानं द्विजश्रेष्ठ मुक्त्वैकं देहपातनम् । मृत्युं प्रात्युं नरः कामं कृतकृत्यो भवेद्ध्रुवन् ॥ ६७ ॥
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, આ એક દેહપાતન સમાન બીજું કોઈ દાન નથી. આવી મૃત્યુ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા ધરાવનાર મનુષ્ય નિશ્ચયે કૃતકૃત્ય બને છે.
Verse 68
सेयमासादिता विप्रर पुरी प्रासादसंकुला । भोगिनीमपि मोक्षाय किं पुनर्व्रतधारिणाम् ॥ ६८ ॥
હે વિપ્ર! પ્રાસાદોથી ભરેલી આ પુરી હવે પ્રાપ્ત થઈ છે. ભોગમાં આસક્તોને પણ તે મોક્ષ આપે છે; તો વ્રતધારીઓને કેટલું વધુ!
Verse 69
निक्षिप्यतामियं बाला काशीशस्येह मंदिरे । वियोजिता तु या पूर्वं तेन दुष्टेन रक्षसा ॥ ६९ ॥
“આ બાલિકાને અહીં કાશીશ્વરના મંદિરમાં મૂકી દો—જેને પહેલાં તે દુષ્ટ રાક્ષસે અલગ કરી હતી.”
Verse 70
आत्मनः सुरतार्थाय कुमारी नियमान्विता । एष प्रभावोऽपि हितः क्षेत्रस्यास्य द्विजोत्म ॥ ७० ॥
હે દ્વિજોત્તમ! નિયમ-વ્રતોથી યુક્ત કન્યા જો પોતાના સંગમસુખની સિદ્ધિ ઇચ્છે, તો એ પણ આ ક્ષેત્રનો હિતકારી પ્રભાવ જ છે.
Verse 71
विनश्यंतीह कर्माणि शुभान्यप्यशुभानि च । भूतव्यभविष्याणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ ७१ ॥
અહીં કર્મો નાશ પામે છે—શુભ પણ અશુભ પણ—ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યના; જ્ઞાનથી કરેલા અને અજ્ઞાનથી કરેલા પણ.
Verse 72
एषा पुरी कर्मविनाशनाय कृष्णेन पूर्वं हि विनिर्मिताभूत् । यस्यां मृता दुःखमनंतमुग्रं भुंजंति मर्त्या यमयातनां नो ॥ ७२ ॥
આ પુરી કર્મવિનાશ માટે પૂર્વે શ્રીકૃષ્ણે સ્થાપી હતી. જે મર્ત્ય અહીં દેહ ત્યજે છે, તે યમયાતનાનું અનંત, ઉગ્ર દુઃખ ભોગવતા નથી.
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने राक्षसीचरिते काशीवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः ॥ २९ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીય પુરાણના ઉત્તરભાગમાં, મોહિનીચરિત અંતર્ગત કાષ્ઠીલોપાખ્યાન તથા રાક્ષસીચરિતમાં “કાશી વર્ણન” નામનો ઓગણત્રીસમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો।
The boundary functions as a ritual-theological threshold: brahmahatyā (a mobile, personified sin) can pursue Śiva everywhere, but cannot enter the Vaiṣṇava-protected precinct. This dramatizes the claim that kṣetra is not merely symbolic—its sanctity has jurisdictional force that interrupts karmic affliction and enables final purification.
Kapālamocana is both an etiological marker (why a ford is named) and a ritual technology: it is the place where the kapāla-bound curse resolves, showing how tīrthas are mapped as ‘problem-solving’ nodes for specific sins (especially mahāpātakas), transforming myth into pilgrimage practice.
It asserts Vaiṣṇava primacy at the level of soteriological ground (Keśava’s protection makes mokṣa possible), while granting Śiva permanent residence and worship there by Viṣṇu’s boon. Thus Kāśī is Śaiva by presence and devotion, but Vaiṣṇava by ultimate sanctifying authority—an integrative hierarchy rather than a contradiction.
The stotra operates as śaraṇāgati: Śiva’s verbal surrender and theological recognition of Viṣṇu’s avatāra-spectrum. Structurally it bridges narrative crisis (brahmahatyā) to resolution (boon and purification), and practically it models bhakti as a means that activates kṣetra-grace.