મોહિની પ્રસંગમાં રાજા રુક્માંગદ હરિવાસર/એકાદશીના દિવસે અન્નત્યાગનું વ્રત અડગ રીતે પાળવાનો સંકલ્પ વ્યક્ત કરે છે. તે કહે છે—કીર્તિ નષ્ટ થાય, ખોટાબોલા તરીકે દોષારોપ થાય, રાજ્યભંગ થાય, લોકનિંદા સહન કરવી પડે, પ્રિયજનોથી વિયોગ થાય, મૃત્યુ કે નરક પણ સ્વીકાર્ય છે; પરંતુ એકાદશી વ્રતભંગ નહીં. અધ્યાય એકાદશી ઉપવાસને પાપનાશક, યશ અને પુણ્ય આપનાર સાધના તરીકે મહિમાવંત કરે છે અને નિષિદ્ધ ભોજન, દુસંગ, મદ્યપાન જેવી અતિક્રમણવૃત્તિની નિંદા કરે છે. ‘આ મારું’ એવી મોહ-મમતા બંધનનું મૂળ બતાવી વ્રતજન્ય આત્મસંયમનું મહત્ત્વ દર્શાવે છે. ભેરીના નાદ સમાન લોકપ્રસિદ્ધ આ વ્રતનિષ્ઠાથી જ રુક્માંગદની ત્રિલોકી કીર્તિ સ્થિર છે—એવો નિષ્કર્ષ આવે છે.
Verse 1
राजोवाच । कीर्तिर्नश्यतु मे पुत्र ह्यनृती वा भवाम्यहम् । गतो वा नरकं घोरं कथं भोक्ष्ये हरेर्दिने ॥ १ ॥
રાજાએ કહ્યું—પુત્ર, મારી કીર્તિ નાશ પામે, હું ખોટો પણ ઠરું, અથવા ભયંકર નરકમાં જાઉં; તો પણ હરિના પવિત્ર દિવસે હું ભોજન કેવી રીતે કરું?
Verse 2
ब्रह्मणो निलयं यातु देवीयं मोहिनी सुत । भूयो भूयो वदति मां दुर्मेधाश्च सुबालिशा ॥ २ ॥
હે મોહિનીપુત્ર, આ દેવી બ્રહ્માના ધામે જાય. આ દુર્બુદ્ધિ, અતિ બાળિશ લોકો મને વારંવાર આવી રીતે કહે છે.
Verse 3
नापरं कामये राज्यं वसुधां वसु किंचन । मुक्त्वैवं वासरे विष्णोर्भोजनं पापनाशने ॥ ३ ॥
મને બીજું કશું જ નથી જોઈએ—ન રાજ્ય, ન ધરતી, ન કોઈ ધન. વિષ્ણુના દિવસે પાપનાશક વ્રતરૂપે ભોજનનો ત્યાગ જ મારો નિશ્ચય છે.
Verse 4
यद्यहं कुत्सितां योनिं व्रजेयं क्रिमिसंज्ञिताम् । तथापि नैव कर्ताहं भोजनं हरिवासरे ॥ ४ ॥
હું ‘કૃમિ’ કહેવાતી નિંદિત યોનિમાં પણ પડી જાઉં, તો પણ હરિના દિવસે હું કદી ભોજન નહીં કરું.
Verse 5
एषा गुरुतरा भूत्वा लोकानां शिक्षयान्विता । दुंदुभी कुर्वती नादं सा कथं वितथा भवेत् ॥ ५ ॥
આ ઉપદેશ લોકશિક્ષાથી યુક્ત થઈ અત્યંત ગૌરવશાળી બન્યો છે; તે દુન્દુભિની જેમ નાદ કરે છે—તો પછી તે ખોટો કેવી રીતે થઈ શકે?
Verse 6
अभक्ष्यभक्षणं कृत्वा अगम्यागमनं तथा । अपेयं चैव पीत्वा तु किं जीवेच्छरदः शतम् ॥ ६ ॥
અભક્ષ્ય ભક્ષણ કરીને, અગમ્ય પાસે જઈને અને અપેય પીને—આવા પાપાચરણ સાથે સો વર્ષ જીવવામાં પણ શું લાભ?
Verse 7
असत्यं वापि कृत्वाहं त्यक्तराज्यनयः क्षितौ । धिक्कृतोऽपि जनैः सर्वैर्न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ७ ॥
હું અસત્ય બોલું તો પણ, રાજ્યનીતિ અને બળથી વંચિત થઈ ધરતી પર પટકાયો તો પણ, સર્વે લોકો ધિક્કારે તો પણ—હરિવાસરે (એકાદશી) હું ભોજન નહીં કરું.
Verse 8
वियोगे चपलापांग्या यदि चेन्मरणं मम । तच्चापि वरमेवात्र न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ८ ॥
ચપળ કટાક્ષવાળી સ્ત્રીના વિયોગમાં જો મારું મરણ પણ થાય, તો પણ તે અહીં શ્રેયસ્કર છે; હરિવાસરે (એકાદશી) હું ભોજન નહીં કરું.
Verse 9
कथं हर्षमहं कर्ता मार्तंडतनयस्य वै । व्रजद्भिर्मनुजैर्मार्गे निरयस्यातिदुःखितैः ॥ ९ ॥
માર્તંડના પુત્ર (યમ)ના કારણે હું કેવી રીતે હર્ષ પામું, જ્યારે માર્ગમાં મનુષ્યો અતિદુઃખથી પીડાઈ નરક તરફ હાંકાઈ રહ્યા છે?
Verse 10
यास्तु शून्याः कृतास्तात मया नरकपंक्तयः । जनैः पूर्णा भविष्यंति मयि भुक्ते तु ताः सुत ॥ १० ॥
વત્સ, મેં જે નરકની પંક્તિઓ ખાલી રાખી હતી, હું ફળ ભોગવી લઉં પછી તે પંક્તિઓ ફરી અન્ય લોકોથી ભરાઈ જશે.
Verse 11
मास्म सीमन्तिनी पुत्र कुक्षौ संधारयेत्सुतम् । समर्थो यस्तु शत्रूणां हर्षं संजनयेद्भुवि ॥ ११ ॥
હે ગર્ભવતી સ્ત્રી, તારી કૂખમાં એવા પુત્રને ધારણ ન કરજે, જે સમર્થ હોવા છતાં પૃથ્વી પર શત્રુઓને આનંદ આપનારો બને.
Verse 12
भोजनं वासरे विष्णोरेतदेव हियाचते । तन्न दास्यामि मोहिन्या याचितोऽपि सुरासुरैः ॥ १२ ॥
વિષ્ણુના પવિત્ર દિવસે (એકાદશી) તે માત્ર ભોજન માંગે છે. પરંતુ મોહિની, દેવો કે દાનવો દ્વારા માંગવામાં આવે તો પણ હું તે આપીશ નહીં.
Verse 13
पिबेद्विषं विशेद्वह्निं निपतेत्पर्वताग्रतः । आकाशभासा स्वशिरश्छिंद्यादेव वरासिना ॥ १३ ॥
કોઈ ઝેર પી લે, અગ્નિમાં પ્રવેશ કરે, પર્વતની ટોચ પરથી પડી જાય, અથવા આકાશની જેમ ચમકતી તલવારથી પોતાનું માથું કાપી નાખે (પરંતુ એકાદશી વ્રત તોડવું ન જોઈએ).
Verse 14
न भोक्ष्यते हरिदिने राजा रुक्मांगदः क्षितौ । रुक्मांगदेति मन्नाम प्रसिद्धं भुवनत्रये ॥ १४ ॥
હરિના દિવસે (એકાદશી) રાજા રુકમાંગદ પૃથ્વી પર ભોજન કરશે નહીં. આ કારણે જ 'રુકમાંગદ' તરીકે મારું નામ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે.
Verse 15
एकादश्युपवासेन तन्मया संचितं यशः । स कथं भोजनं कृत्वा नाशये स्वकृतं यशः ॥ १५ ॥
એકાદશીના ઉપવાસ દ્વારા મેં જે યશ એકત્રિત કર્યો છે, તે ભોજન કરીને હું મારા પોતાના હાથે મેળવેલા પુણ્યનો નાશ કેવી રીતે કરું?
Verse 16
म्रियते यदि वा गच्छति निपतति नश्येच्च खंडशो वापि । विरमति तदपि न चेतो मामकमिति मोहिनीहेतोः ॥ १६ ॥
તે મરી જાય, ચાલ્યું જાય, પડી જાય, નાશ પામે—અહીં સુધી કે ટુકડા-ટુકડા થઈ જાય—તોય મોહના કારણે મન ‘આ મારું છે’ એવી ભાવનાથી અટકતું નથી।
Verse 17
परित्यजाम्येष निजं हि जीवितं लोकैः समेतः सहदारभृत्यैः । न त्वेव कुर्यां मधुसूदनस्य दिने सुपुण्येऽन्ननिषेवणं हि ॥ १७ ॥
હું મારા લોકો, પત્ની અને સેવકો સહિત આ જીવન પણ ત્યજી દઉં; પરંતુ મધુસૂદન (વિષ્ણુ)ના પરમ પુણ્ય દિવસે અન્નસેવન કદી ન કરું।
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षड्वविंशोऽध्यायः ॥ २६ ॥
આ રીતે શ્રી બૃહન્નારદીય પુરાણના ઉત્તરભાગમાં ‘મોહિનીચરિત’ નામનો છવ્વીસમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો।
The chapter presents Ekādaśī as a directly Hari-centered observance whose fruit is both moral (restraint and purity) and metaphysical (sin-destruction and merit). Because it is tied to Viṣṇu’s sacred time, violating it is portrayed as more spiritually ruinous than worldly losses; hence the king ranks the vow above reputation, sovereignty, and even survival.
It warns against a life normalized around prohibited consumption and association—“eating what must not be eaten… consorting with whom one must not… drinking what must not”—and implies that longevity without dharma is meaningless. Ekādaśī becomes the emblem of disciplined living that reverses such decline.