Previous Verse
Next Verse

Shloka 12

अभिप्रेतामसंश्शलिष्टां कृत्वा चात्महितां क्रियाम्‌ । न याति निरयं कश्चिदिति धर्मविदो विदु:,अपनी रुचिके अनुकूल कर्म भी यदि पापके सम्पर्कसे रहित और अपने लिये हितकर हो तो उसे करके कोई भी नरकमें नहीं पड़ता है। ऐसा धर्मज्ञ पुरुष जानते हैं

abhipretām asaṁśliṣṭāṁ kṛtvā cātma-hitāṁ kriyām | na yāti nirayaṁ kaścid iti dharma-vido viduḥ ||

પોતાને ઇચ્છિત હોય છતાં પાપના સ્પર્શથી રહિત અને પોતાના હિતકારક એવી ક્રિયા કરવાથી કોઈ પણ નરકમાં પડતો નથી—એવું ધર્મજ્ઞો જાણે છે.

अभिप्रेताम्desired, intended
अभिप्रेताम्:
Karma
TypeAdjective
Rootअभिप्रेत (कृदन्त; अभि+प्रि/प्रै धातु से ‘अभिप्रेत’ = इच्छित/अभिलषित)
FormFeminine, Accusative, Singular
असंश्लिष्टाम्unconnected, not associated (with sin)
असंश्लिष्टाम्:
Karma
TypeAdjective
Rootअसंश्लिष्ट (कृदन्त; सं+श्लिष् धातु, नञ्-प्रत्यय)
FormFeminine, Accusative, Singular
कृत्वाhaving done
कृत्वा:
TypeVerb
Rootकृ (धातु)
FormAbsolutive (Gerund)
and
:
TypeIndeclinable
Root
आत्महिताम्beneficial to oneself
आत्महिताम्:
Karma
TypeAdjective
Rootआत्महित (आत्मन् + हित)
FormFeminine, Accusative, Singular
क्रियाम्act, action
क्रियाम्:
Karma
TypeNoun
Rootक्रिया
FormFeminine, Accusative, Singular
not
:
TypeIndeclinable
Root
यातिgoes
याति:
TypeVerb
Rootया (धातु)
FormPresent, Third, Singular
निरयम्hell
निरयम्:
Karma
TypeNoun
Rootनिरय
FormMasculine, Accusative, Singular
कश्चित्anyone, someone
कश्चित्:
Karta
TypePronoun
Rootकश्चित् (क + चित्)
FormMasculine, Nominative, Singular
इतिthus (quotative)
इति:
TypeIndeclinable
Rootइति
धर्मविदःknowers of dharma
धर्मविदः:
Karta
TypeNoun
Rootधर्मविद् (धर्म + विद् ‘knower’)
FormMasculine, Nominative, Plural
विदुःknow
विदुः:
TypeVerb
Rootविद् (धातु)
FormPerfect, Third, Plural

नाग उवाच

N
Nāga (serpent being, speaker)
N
Niraya (hell)

Educational Q&A

An action aligned with one’s legitimate desire is not condemnable if it is free from sinful association and genuinely beneficial; moral fault lies in the taint of adharma, not merely in personal preference.

A Nāga speaker states a dharma-principle: performing a personally desired act does not lead to hell when the act is untainted by sin and serves one’s welfare, presenting the view held by dharma-knowers.