Shloka 353
Adhyāya 325: Nārada in Śvetadvīpa—Stotra to the Nirguṇa Mahātman
परं पञ्चाशतं नार्यो वारमुख्या: समाद्रवन् । वहाँ उनके लिये सुन्दर आसन बताकर राजमन्त्री पुन: प्रमदावनसे बाहर निकल आये। मन्त्रीके जाते ही पचास प्रमुख वारांगनाएँ शुकदेवजीके पास दौड़ी आयीं। उनकी वेश-भूषा बड़ी मनोहारिणी थी। वे सब-की-सब देखनेमें परम सुन्दरी और नवयुवती थीं। वे सुरम्य कटिप्रदेशसे सुशोभित थीं। उनके सुन्दर अंगोंपर लाल रंगकी महीन साड़ियाँ शोभा पा रही थीं। तपाये हुए सुवर्णके आभूषण उनका सौन्दर्य बढ़ा रहे थे। वे बातचीत करनेमें कुशल और नाचने-गानेकी कलामें बड़ी प्रवीण थीं। उनका रूप अप्सराओंके समान था
paraṁ pañcāśataṁ nāryo vāramukhyāḥ samādravan |
પછી રાજમંત્રીએ તેમના માટે સુંદર આસન બતાવીને પ્રમદાવનમાંથી બહાર નીકળી ગયા. મંત્રી જતા જ પચાસ મુખ્ય વારાંગનાઓ શુકદેવજી પાસે દોડી આવી. તેમની વેશભૂષા અત્યંત મનોહર હતી; સૌ કોઈ પરમ સુંદર અને નવયૌવના હતી. તેમના રમ્ય કટિપ્રદેશ શોભતા હતા; અંગો પર લાલ રંગનાં સૂક્ષ્મ વસ્ત્રો ઝળહળતાં હતાં; તપ્ત સુવર્ણ સમાન આભૂષણો તેમના સૌંદર્યને વધુ વધારતાં હતાં. વાતચીતમાં નિપુણ અને નૃત્ય-ગીતની કલામાં પ્રવીણ; રૂપે અપ્સરાઓ સમાન. મંદ સ્મિત સાથે બોલતી, બીજાના મનોભાવ સમજી લેતી; કામકલા માં કુશળ અને અનેક સુક્ષ્મ કલાઓના વિશેષ જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ હતી.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds the height of cultivated sensual attraction—beauty, ornaments, arts, and social charm—so that the listener can recognize how dharma and inner steadiness are tested not only by crude desire but by refined, socially sanctioned pleasures. The implied ethical point is that true self-mastery remains unshaken even when temptation is presented in its most alluring form.
A royal minister arranges a seat and exits the pleasure-grove. Immediately, fifty leading courtesans rush to Śukadeva, described in detail as youthful, exquisitely dressed, ornamented, and skilled in conversation, music, and dance—setting the scene for a deliberate encounter meant to entice or test him.