Shloka 6
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयु: सत्त्वस्था: समदर्शिन:
vyāsa uvāca | etad evaṃ ca naivaṃ ca na cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ sattvasthāḥ samadarśinaḥ ||
કર્મ અને તર્કમાં સ્થિર લોકો વિષય વિશે કહે છે—“આ એવું છે”, “આ એવું નથી”, “આ બંને છે”, અથવા “આ બંને નથી।” પરંતુ સત્ત્વમાં સ્થિત સમદર્શી યોગીઓ સર્વત્ર એકમાત્ર બ્રહ્મને જ સર્વ પ્રપંચના કારણરૂપ આધાર તરીકે જુએ છે.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Debates that affirm, deny, combine, or negate propositions remain at the level of object-focused reasoning; the sattva-established yogin transcends such oppositions by seeing Brahman alone as the underlying causal reality in all cases.
Vyāsa contrasts two modes of understanding: worldly disputation about objects (typical of those oriented to action and analysis) versus the yogic, sattvic vision that resolves multiplicity into the single causal principle, Brahman.