Adhyaya 28

Cet adhyāya se présente comme un enseignement théologique à plusieurs voix sur la sainteté de Kaṭāhatīrtha, au Śrīveṅkaṭācala. Les ṛṣi demandent l’explication de sa renommée dans les trois mondes; Nārada est invoqué comme autorité, et le récit affirme que même Mahādeva en connaît pleinement la grandeur. Les fleuves sacrés et d’autres tīrtha célèbres — tels la Gaṅgā — sont décrits comme venant à Kaṭāhatīrtha pour se purifier, établissant une hiérarchie de sacralité. Le texte avertit avec vigueur de ne pas réduire ces louanges à un simple arthavāda (éloge rhétorique), car le scepticisme est jugé périlleux pour la vie spirituelle. Il expose ensuite la règle de la prise d’eau (pāna-krama) : il est recommandé de boire en récitant le mantra aṣṭākṣara ou les noms de Viṣṇu (y compris l’invocation triple); et, si l’on boit sans mantra, on doit y joindre une formule de pénitence. L’adhyāya s’achève par un exemple : le brahmane Keśava, déchu par le vice et la violence, contracte la faute de brahmahatyā et se voit poursuivi par le péché personnifié. Sur les conseils de Bharadvāja, il accomplit un pèlerinage ordonné — bain à Svāmipuṣkariṇī, culte de Varāha, darśana de Śrīnिवāsa/Veṅkaṭeśa, puis pāna à Kaṭāhatīrtha — et la brahmahatyā se dissout, confirmée par la parole de Veṅkaṭeśa. La conclusion affirme que ce récit, fondé comme itihāsa, a été transmis fidèlement.