Adhyaya 2

Ce chapitre se déploie comme un dialogue transmis : Sūta raconte un épisode antique situé dans un cycle cosmique antérieur (Vaivasvata Manvantara, au Kṛta Yuga). Dharaṇī s’approche de Varāha sur Nārāyaṇādri et demande le mantra précis qui réjouit la Divinité et procure des fruits complets—prospérité, signes de souveraineté, descendance, et, pour l’ascète discipliné, l’ultime accès au « Pied divin ». Varāha répond en révélant un mantra « suprêmement secret », en soulignant qu’il ne doit être transmis qu’aux dévots et aux êtres maîtrisés. Le chapitre donne ensuite un bref profil de mantra-śāstra : le texte “oṃ namaḥ śrīvarāhāya dharaṇyuddharaṇāya ca”, son efficacité, et ses données rituelles—ṛṣi (Saṅkarṣaṇa), devatā (Varāha), chandas (Paṅkti), bīja (śrī-bīja). Une discipline chiffrée est prescrite : quatre lakhs de japa pour celui qui l’a reçu d’un maître authentique, puis un homa avec du payasa (riz au lait) mêlé de miel et de ghee. La dhyāna décrit l’iconographie de Varāha : éclat de cristal, yeux rouges de lotus, visage de sanglier mais douceur, quatre bras portant cakra et śaṅkha, accordant l’abhaya et tenant un lotus, paré de vêtements rouge-or et d’ornements, avec des supports cosmiques tels que l’imagerie de Śeṣa. La conclusion expose clairement le phala : la récitation régulière (108 fois) accorde les buts désirés et mène à la délivrance. À une question supplémentaire, Varāha cite des exemples : Manu nommé Dharma atteignit l’état du Seigneur ; Indra recouvra le ciel après une malédiction ; des sages obtinrent une destinée plus haute ; et Ananta, après japa à Śvetadvīpa, devint « soutien de la terre ». Dharaṇī interroge enfin l’arrivée de Śrīnivāsa et sa demeure durable sur Veṅkaṭa.