Adhyaya 29

Ce chapitre expose, étape par étape, l’ordonnancement liturgique de la Grande Adoration (Mahāpūjā) rendue à Hari, en incluant explicitement Rādhā–Kṛṣṇa. Il commence par la vénération intérieure, puis l’invocation et l’installation dans l’icône (āvāhana, sthāpana), suivies de l’appel aux divinités des membres (aṅga-devatā). Viennent ensuite les sons auspicieux — cloche et instruments — et les services d’hospitalité : pādya, arghya, ācamana, avec la préparation des substances destinées à l’arghya. Le texte prescrit ensuite un bain rituel structuré : eau parfumée, onction d’huile, uḍvartana, puis abhiṣeka avec plusieurs matières (lait, caillé, ghee, miel, sucre), accompagné de mantras et d’hymnes védiques et purāṇiques tels que le Śrī-sūkta, le Viṣṇu-sūkta, ainsi que la Mahāpuruṣa-vidyā. Il ordonne l’offrande des vêtements, du cordon sacré, des ornements, du tilaka selon la saison, et le culte des fleurs et du tulasī avec récitation des Noms. La célébration se poursuit par l’encens, les lampes, le naivedya majeur (avec un inventaire de mets), les libations d’eau, le lavage des mains, la gestion des restes (prasāda), le tāmbūla, les fruits, la dakṣiṇā, et l’ārati au son de la musique. Elle s’achève par louanges, kīrtana, danse, circumambulation et prosternations (aṣṭāṅga/pāñcāṅga, avec prescriptions selon le sexe), puis par la prière de protection contre le saṃsāra, le svādhyāya quotidien, la congé rituelle (visarjana) des formes invoquées et le repos de l’icône. Les fruits promis annoncent la proximité de Viṣṇu jusqu’au rang de pārṣada, l’ascension vers Goloka et l’obtention de dharma–kāma–artha–mokṣa, même si l’adoration est motivée par le désir. Un mérite supplémentaire est attribué à la construction des temples et aux fondations qui maintiennent le culte, avec une participation karmique partagée entre le donateur, l’officiant, l’assistant et l’approbateur, tout en avertissant contre le détournement des biens consacrés. La conclusion souligne que, sans esprit concentré, le rite extérieur donne un fruit amoindri, et que même les ascètes savants n’atteignent pas la siddhi sans l’adoration de Hari.