Adhyaya 26

Le chapitre 26 s’ouvre sur le récit de Skanda : après avoir entendu l’exposé de l’ekāntika-dharma, Nārada renouvelle sa question. Il demande que soit éclaircie la discipline pratique (kriyā-yoga) menant à l’accomplissement spirituel. Nārāyaṇa précise que le kriyā-yoga est, à proprement parler, la méthode de pūjā de Vāsudeva (Vāsudeva-pūjā-vidhi), largement attestée dans le Veda, le Tantra et les Purāṇa, et modulable selon les capacités et les préférences des dévots. Le chapitre expose l’éligibilité à la dīkṣā vaiṣṇava selon les varṇa et les āśrama, l’usage du mantra racine (mūla-mantra) identifié comme le mantra à six syllabes de Śrī Kṛṣṇa, et la nécessité d’une bhakti sincère, sans tromperie, tout en maintenant ses devoirs socio-religieux. Il donne des critères pour choisir un guru, prescrit des marques extérieures telles que la tulasī-mālā et l’ūrdhva-puṇḍra au gopīcandana, puis décrit une liturgie quotidienne : se lever tôt, méditer intérieurement sur Keśava, se purifier et se baigner, accomplir sandhyā/homa/japa, et se procurer avec soin des offrandes pures. Il précise ensuite les options iconographiques des images de Vāsudeva/Kṛṣṇa : matériaux, couleurs, formes à deux ou quatre bras, attributs comme la flûte, le cakra, la śaṅkha, la gadā et le padma, ainsi que la place de Śrī (Lakṣmī) ou de Rādhā. Il distingue les images fixes (acala) des images mobiles (cala), indique quand l’invocation et la congédiation (āvāhana/visarjana) ne sont pas requises, et donne des avertissements pratiques pour certains types d’images. La conclusion insiste : la dévotion et la foi sont décisives ; même une simple eau offerte avec sincérité réjouit le Seigneur demeurant au-dedans, tandis que des dons somptueux sans foi ne procurent pas la joie spirituelle visée. Ainsi, l’arcana quotidienne à Kṛṣṇa est recommandée comme règle éthique pour le bien du dévot.