Adhyaya 2

Au chapitre 2, Jaimini raconte une suite d’événements à Nīlādri : Brahmā arrive et voit un prodige—un corbeau (vāyasa) s’immerge dans un étang empli de compassion et, en contemplant Nīlamādhava à l’éclat de gemme bleue, abandonne son corps d’oiseau pour se manifester sous une forme de Viṣṇu, portant conque, disque et massue. Les sages en déduisent un point doctrinal : pour la bhakti envers Viṣṇu, rien n’est « difficile », et la délivrance devient possible au-delà même du statut rituel humain, attestant la puissance salvatrice singulière de ce lieu. Le récit se tourne ensuite vers Yama (Dharma-rāja), qui s’approche de Jagannātha, se prosterne et offre un long stotra, décrivant Viṣṇu comme la cause de la création–préservation–dissolution, le soutien intérieur du cosmos et le fondement compatissant au-delà du commencement et de la fin ; il invoque les avatāra Varāha et Narasiṃha ainsi que l’inséparabilité de Lakṣmī. Satisfait, le Seigneur fait signe à Śrī (Lakṣmī) d’instruire Yama : Puruṣottama-kṣetra ne doit pas être abandonné par le couple divin, et la maturation karmique ordinaire comme la juridiction punitive n’y opèrent pas ; les péchés des résidents—y compris des êtres non humains—s’y consument comme du coton dans le feu. Yama, humble, demande alors des éclaircissements systématiques sur l’étendue du kṣetra, les modes de résidence, les fruits, les tīrtha, les principes présidants et la raison cachée pour laquelle les êtres n’y demeurent pas sous son autorité.