Adhyaya 8

Ce chapitre se présente comme un manuel dialogué de rituel et d’éthique. Brahmā demande un exposé ordonné de la grandeur de la tulasī ; Bhagavān répond que les offrandes de tulasī surpassent les matières précieuses, et que le culte rendu avec les fleurs de tulasī (mañjarī) confère un état tourné vers la délivrance et la proximité de la demeure de Viṣṇu, y compris Śvetadvīpa. Sont ensuite énoncées des règles pratiques de pureté : on évite les fleurs fanées et l’eau ancienne, mais les feuilles de tulasī et l’eau du Gaṅgā sont tenues pour non excluables, établissant ainsi une norme liturgique. Le texte distingue aussi diverses offrandes de feuilles (bilva, śamī, etc.), tout en privilégiant la tulasī comme particulièrement chère à Viṣṇu, avec ses formes de couleur (kṛṣṇā/sitā) et les fruits dévotionnels liés au culte de la ‘kṛṣṇa-tulasī’. Le propos se tourne vers le dhūpa-dāna et le dīpa-dāna : les encens (aguru, karpūra, guggulu et le composé ‘daśāṅga dhūpa’) sont décrits comme purificateurs, protecteurs et exauçant les vœux ; les rites de la lampe (ārātrika, nīrājana) comme achevant même une adoration imparfaite et menant aux accomplissements célestes ou à Vaikuṇṭha. La conclusion avertit de ne pas endommager ni voler les lampes offertes, en énonçant des conséquences karmiques néfastes selon le style phalaśruti.