Adhyaya 6

Ce chapitre prend la forme d’un enseignement théologique en questions-réponses entre Brahmā et Śrī Bhagavān. Brahmā demande un exposé précis des fruits (phala) du son de la cloche (ghaṇṭānāda) et de l’offrande de candana (pâte de santal/onguents) dans le culte. Le Seigneur définit le son de la cloche comme un médium liturgique total—« tous les instruments » et « toutes les divinités »—et en prescrit l’usage surtout au moment du bain rituel et de l’adoration. Le tintement devant la Divinité est accompagné d’une vaste phalaśruti : long séjour dans le domaine divin, destruction des démérites accumulés, et protection bénéfique pour la maisonnée. La légitimité est marquée par des emblèmes tels que Garuḍa (Vainateya) et Sudarśana sur la cloche et même sur son manche, tout en admettant des substitutions fonctionnelles si les signes manquent. L’efficacité s’étend jusqu’à l’ultime instant : entendre le son de la cloche associé à Sudarśana est présenté comme une voie de salut par l’ouïe, ritualisée. Le texte passe ensuite au candana-māhātmya, privilégiant la pâte de santal issue du bois de tulasī et les parfums mêlés (camphre, aguru, musc, etc.) comme offrande propre au mois, notamment en Mārgaśīrṣa, avec de fortes promesses de mérite, de purification et d’authenticité dévotionnelle. L’adoration de Nārāyaṇa sur Garuḍa—avec śaṅkha, padma, gadā, cakra et Śrī—est dite suffisante, relativisant pèlerinages aux tīrtha, yajñas, vratas, dāna et jeûnes dans cette économie de bhakti.