Adhyaya 4

Le chapitre 4 s’ouvre sur l’interrogation de Brahmā adressée à Keśava au sujet du fruit rituel et spirituel de la dévotion marquée par l’initiation, notamment le port de la mālā de tulasī et du chapelet de padmākṣa (graines de lotus). Le Bhagavān répond par une longue phalaśruti : la mālā faite de bois de tulasī est exaltée comme un signe visible de bhakti, conférant protection, pouvoir purificateur et auspiciosité ; même ceux qui se trouvent en état d’impureté sont dits atteindre le but divin s’ils la portent avec foi. Le chapitre passe ensuite du symbole dévotionnel à la juste pratique : adopter les marques vaiṣṇava (ūrdhvapuṇḍra et identifiants liés au śaṅkha), accomplir la sandhyā et la vénération du guru, entrer dans l’espace de culte avec concentration, puis effectuer purification intérieure, prāṇāyāma et dhyāna sur la forme de Viṣṇu à quatre bras. Vient une mise en place détaillée de la pūjā : disposition du śaṅkha, des récipients, des lampes et des offrandes (arghya, pādya, ācamanīya, madhuparka), avec la possibilité de substitutions par bhāvanā lorsque les objets manquent. Sont décrits le nyāsa et l’adoration formelle de la conque Pāñcajanya par des louanges mantriques. La séquence culmine avec le bain, l’ornementation, l’offrande de naivedya, l’encens, les lampes, les stotra et les gestes conclusifs de révérence, présentant la dévotion comme contemplation et liturgie précise.