Adhyaya 16

Le chapitre 16 se présente comme un enseignement théologique prescriptif. Il s’ouvre sur une description minutieuse de dhyāna : la contemplation de Śrī Kṛṣṇa sous sa forme d’enfant, dans un pavillon rayonnant au cœur d’un jardin propice, avec les ornements, les traits du visage, la posture, les serviteurs et l’humeur de bhakti, comme modèle de visualisation pour le culte du matin. Le texte prescrit ensuite la pūjā à l’aube, avec des offrandes telles que le pāyasa et du beurre frais et pur, unissant le rite sensible au souvenir sacré (anusmaraṇa). Le fruit est proclamé : l’adoration quotidienne, constante et nourrie de foi, apporte la prospérité (Lakṣmī) et conduit finalement à la demeure suprême et pure. Le discours passe ensuite à la discipline du mantra : le mantra nommé « Śrīmad Dāmodara » doit être gardé et non transmis aux indignes. Une longue liste de traits disqualifiants—impureté morale, tromperie, colère, avidité, parole nuisible, exploitation, etc.—est suivie du portrait du disciple apte : maîtrise de soi, esprit de service, vérité, pureté, fermeté dans les vœux et inclination vers la libération. En parallèle, les qualités du guru sont définies : équanimité, compassion, savoir, absence de paresse, capacité à dissiper les doutes, engagement vaiṣṇava et bienfaisance. La seconde moitié développe un vaste māhātmya du Śrīmad Bhāgavata Purāṇa : écouter ou lire ne serait-ce qu’une fraction de ses versets est crédité d’un grand mérite ; garder le livre à la maison est décrit comme protecteur et purificateur ; et honorer l’ouvrage—se lever, le saluer, s’en approcher—est exalté. La présence du Bhāgavata est dite attirer la Présence divine, ainsi que les mérites des tīrtha et des sacrifices ; l’écoute dévote avec offrandes de fleurs, encens, lampes et vêtements devient un moyen de « lier » la faveur divine par une révérence disciplinée.