Adhyaya 5

Le chapitre s’ouvre sur l’interrogation de Skanda : pourquoi le Seigneur demeure-t-Il en ce lieu, et quels mérites naissent du fait de Le voir (darśana), de Le toucher, d’accomplir la circumambulation (pradakṣiṇā) et de consommer l’offrande consacrée (naivedya). Śiva répond par un récit structuré selon les yuga : au Kṛta, le Seigneur se manifeste et pratique le tapas-yoga pour le bien de l’univers ; au Tretā, les sages poursuivent le yoga ; au Dvāpara, la vraie connaissance devient rare et le Seigneur difficile à contempler. Ne pouvant plus accéder à Lui, les ṛṣi et les dieux s’adressent à Brahmā, puis gagnent la rive du Kṣīra-samudra (océan de lait) et chantent des hymnes à Vāsudeva. Hari indique que Brahmā connaît la raison suprême de cette dissimulation. L’enseignement se tourne alors vers Badarī, remède pour l’âge de Kali : Śiva déclare vouloir y établir Hari pour le bien du monde et énumère les fruits du Badarī-darśana—dissolution rapide des fautes, approche aisée de la délivrance, et supériorité de Badarī sur l’errance parmi des tīrtha dispersés. Une longue partie prescriptive expose des mérites comparatifs : la pradakṣiṇā à Badarī équivaut aux grands sacrifices et aux dons majeurs ; même une infime part du naivedya de Viṣṇu purifie comme le feu affine l’or ; et le pādodaka de Viṣṇu est présenté comme une condition essentielle, surpassant bien des expiations. Des avertissements portent sur le mépris du naivedya et sur la réception indue des fruits du pèlerinage. Le chapitre se clôt par une phalaśruti : entendre ce chapitre libère des péchés et confère l’honneur dans le séjour de Viṣṇu.