Adhyaya 2

Ce chapitre se déploie comme un enseignement théologique en questions–réponses. Skanda interroge sur l’origine, les protecteurs et l’autorité souveraine du kṣetra sacré. Śiva répond que ce lieu est établi depuis l’aube des temps, présidé par Hari (Viṣṇu), et fréquemment visité par Nārada et d’autres sages. Śiva raconte ensuite un épisode d’expiation : après avoir tranché la tête de Brahmā (cadre de la faute de brahmahatyā), il erre à travers les mondes en quête de purification, mais le signe de la culpabilité demeure jusqu’à ce qu’il s’approche de Viṣṇu. Sur l’injonction de Hari, il atteint Badarī ; la souillure se dissipe et la marque du crâne disparaît, faisant de Badarī un modèle de lieu purificateur. Le texte affirme encore la tapas ininterrompue de Śiva en ce lieu pour le bien et la satisfaction des ṛṣi, compare la sacralité de Vārāṇasī, Śrīśaila, Kailāsa, et élève le darśana de Badarī au rang de voie proche de la délivrance. Il est dit qu’un liṅga sous la forme de Kedāra y est installé ; le darśana, le sparśa et l’arcana—voir, toucher et adorer—y consument instantanément le pāpa accumulé. Le récit se tourne vers Vaiśvānara (Agni), qui demande aux sages d’être délivré de la faute de “sarvabhakṣa” ; Vyāsa désigne Badarī comme refuge. Agni part vers le nord, se baigne, loue Nārāyaṇa par des hymnes de haute doctrine, et reçoit l’assurance que la simple vision du kṣetra efface la faute. La phalaśruti promet des bienfaits à qui écoute ou récite ce récit avec pureté, les égalant au mérite du bain à l’Agni-tīrtha.