Adhyaya 12

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति संभाषमाणे तु महर्षौ मुनि सेविते । विजहौ गिरिजा शंकां शिवभक्तवधाश्रिताम्

Brahmā dit : Tandis que le grand ṛṣi—assisté par les munis—parlait ainsi, Girijā abandonna son doute, né de l’affaire d’avoir nui à un dévot de Śiva.

Verse 2

अथांतरिक्षादुदभूद्वाणी कर्णमनोहरा । मा गमः शैलकन्ये त्वं पापनिप्कृतिकारणात्

Alors, du ciel s’éleva une voix, charmante à l’oreille et à l’esprit : «Ne t’en va pas, ô fille de la montagne, à cause du motif d’expiation du péché».

Verse 3

गंगा च यमुना सिंधुर्गोदापि च सरस्वती । नर्मदा सा च कावेरी शोणः शोणनदी च सा

Ici sont présents la Gaṅgā et la Yamunā; le Sindhu, la Godāvarī et la Sarasvatī; la Narmadā et la Kāverī; et le Śoṇa—ainsi que la Śoṇanadī—(se trouvent ici).

Verse 4

अत्रैव नव तीर्थानि संभवंतु शिलातले । त्वत्खड्गदारिते देवि कुरु तत्राघमर्षणम्

Ici même, sur cette surface de roche, que neuf tīrtha surgissent. Ô Déesse—au lieu fendu par ton épée—accomplis-y le rite d’Aghamarṣaṇa.

Verse 5

अस्मिन्नाश्वियुजे मासि ज्येष्ठानक्षत्र आगते । निमज्य खड्गतीर्थे त्वं सलिंगा मासमावस

En ce mois d’Āśvayuja, lorsque la nakṣatra Jyeṣṭhā est venue, immerge-toi au Khaḍga-tīrtha; et, avec le liṅga, demeure (en observant le vœu) durant un mois.

Verse 6

निवर्त्य सावनं मासमत्र दिक्पालसंमितम् । ततः पाणिस्थितं लिंगं लब्ध्वा पापविशोधनम्

Ayant achevé ici l’observance d’un mois—comme si elle était mesurée par les gardiens des directions—puis, en obtenant un liṅga venu se poser dans la main, (on obtient) la purification des fautes.

Verse 7

प्रतिष्ठापय तीर्थाग्रे लोकानुग्रहकारणात् । उत्तीर्य तीर्थवर्येऽस्मिन्स्नात्वा लिंगेऽर्चिते शिवे

Établis-le au bord le plus éminent du tīrtha, afin d’accorder grâce aux mondes. Étant remonté de ce tīrtha d’excellence, baigne-toi et adore Śiva dans le liṅga dûment vénéré.

Verse 8

तापत्रयोपशांतिश्च त्रैलोक्यस्य न संशयः । सर्वपापहरं लिंगं स्थावरं तीर्थसन्निधौ

L’apaisement des trois afflictions pour les trois mondes est certain, sans aucun doute. Près du tīrtha se tient le liṅga immobile, qui efface tous les péchés.

Verse 9

स्थापय स्थिरया भक्त्या सदालोकहिताय च । नक्षत्रे वैश्वदैवत्ये देवक्याः संगमाचर

Établis-le avec une dévotion ferme et inébranlable, toujours pour le bien du peuple. Sous le nakṣatra présidé par les Viśvedevas, accomplis le rite de confluence au lieu de rencontre de Devakī.

Verse 10

महोत्सवसमायुक्तं यावद्दशदिनावधि । कृत्वा चावभृथं पुण्यनक्षत्रे वह्निदैवते

Célèbre une grande fête s’étendant jusqu’à dix jours ; puis accomplis le bain conclusif d’avabhṛtha sous un nakṣatra propice dont la divinité tutélaire est Agni.

Verse 11

सायमभ्यर्च्य विधिवच्छोणाचलवपुर्मम । ततस्ते दर्शयिष्यामि तैजसं रूपमात्मनः

Au soir, adore selon le rite ma forme de Śoṇācala. Alors je te révélerai ma propre forme, éclatante et ardente.

Verse 12

एतत्कृतं ते लोकानां रक्षायै संभविष्यति । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षिवचनं च सा

«Cet acte de ta part deviendra la protection des mondes.» Ayant entendu ces paroles—ainsi que celles du grand ṛṣi—elle les accepta et alla de l’avant.

Verse 13

उभयं कर्तुमारेभे तपसा शैलकन्यका । खङ्गेन दारयामास शिलातलमनाकुला

Pour accomplir l’un et l’autre, la Fille de la Montagne entreprit la tapas, l’austérité sacrée. Sans trouble, elle fendit le sol de pierre d’un glaive.

Verse 14

उदजृंभत तीर्थानां नवकं तत्र तत्क्षणात् । तस्य कण्ठस्थितं लिगं ध्यायन्ती पर्वतात्मजा

À l’instant même, un groupe de neuf tīrtha jaillit en ce lieu. La Fille de la Montagne méditait sur le liṅga demeurant en sa gorge.

Verse 15

तीर्थे ममज्ज तस्मिन्सा मुनीनामभ्यनुज्ञया । तीर्थानां नवकं तत्र संजातं स्फटिकप्रभम्

Avec la permission des sages, elle s’immergea dans ce tīrtha. Là naquit l’ensemble des neuf tīrtha, rayonnant d’un éclat de cristal.

Verse 16

अंतर्वसतितः कांत्या मेचकीकृतमंजसा । वसंत्यां शैलकन्यायां तीर्थे त्रिंशद्दिनं त्वथ

Puis, tandis que la Fille de la Montagne demeurait trente jours dans le tīrtha, son éclat intérieur s’assombrit promptement, signe d’une tapas intense.

Verse 17

शम्भोर्विरहसंतप्तं मनश्चंचलतां ययौ । तत्र श्रिया सरोजानि चक्षुषोत्पलकाननम्

Tourmentée par la séparation d’avec Śambhu, son esprit devint agité. Là, par sa grâce, les lotus s’épanouirent, et ses yeux furent comme un bosquet d’utpala bleus.

Verse 18

मंदस्मितेन कुमुदं ससर्ज सलिलस्य सा । देव्यास्तेनोदवासेन लोकास्तु निरुपद्रवाः

D’un doux sourire, elle fit éclore le nénuphar sur les eaux. Par cette seule présence demeurante de la Déesse, les mondes furent délivrés de toute affliction.

Verse 19

कृतार्थास्सहसा जातास्तत्तत्कालफलान्विताः । मासांते सा समुत्तीर्य कृत्वा देव्युत्सवं तथा

Aussitôt ils furent comblés, recevant les fruits convenant à cet instant. Puis, à la fin du mois, elle se manifesta et organisa de même la fête de la Déesse.

Verse 20

कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये निशोदये । पूजयित्वा तपःसिद्धैरुपचारैर्बहूदयैः

Au mois de Kārttika, la nuit où s’éleva la constellation nommée Kṛttikā, elle accomplit le culte avec de nombreuses offrandes — des rites parachevés par la puissance de l’ascèse.

Verse 21

अरुणाद्रिमयं लिंगं तुष्टाव जगदंबिका । नमस्ते विश्वरूपाय शोणाचलवपुर्भृते

Jagadambikā loua le Liṅga formé d’Aruṇādri, disant : «Hommage à Toi, de forme universelle, Toi qui portes le corps de Śoṇācala (Arunachala).»

Verse 22

तेजोमयाद्रिलिंगाय सर्वपाततकनाशिने । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वं दुष्परिच्छेद्यवैभवः

Salutations au Liṅga-montagne fait de pure splendeur, destructeur de tous les péchés. Même pour Brahmā et Viṣṇu, Ta majesté est difficile à mesurer et à circonscrire.

Verse 23

अग्निरूपोऽपि सञ्छांतो लोकानुग्रहक्लृप्तये । शक्त्या च तत्त्वसंघातकरः कालानलाकृतिः

Bien que de nature de feu, Tu demeures parfaitement paisible, établi pour le bien des mondes. Et par Ta śakti, Tu ordonnes les principes de l’existence en un ensemble harmonieux, ayant la forme de la flamme dévorante du Temps.

Verse 24

अद्रिश्रेष्ठारुणाद्रीश रूपलावण्यवारिधे । विचित्ररूपमेतत्ते वेदवेद्यसुरार्चितम्

Ô Seigneur d’Aruṇādri, le meilleur des monts, océan de beauté et de splendeur : cette forme merveilleuse qui est la Tienne est connue par les Veda et vénérée par les dieux.

Verse 25

तेजसां देव सर्वेषां बीजभूतं निगद्यसे । दिव्यं हि परमं तेजस्तव देव महेश्वर

Ô Dieu, l’on Te dit semence et source de la radiance de tous les dieux. En vérité, ô Mahādeva Maheśvara, Ton tejas est l’éclat divin et suprême.

Verse 26

यत्पुरा ब्रह्मणा दृष्टं विष्णुना च विचिन्वता । अद्य पूतास्मि देवेश तव संदर्शनादहम्

Ce que jadis Brahmā contempla et que Viṣṇu rechercha—aujourd’hui je suis purifié, ô Seigneur des dieux, par la seule vision de Toi.

Verse 27

तेजो दर्शय मे दिव्यं सर्वदोषहरं परम् । प्रार्थयंत्यां तदा देव्यामरुणाद्रिमयः शिवः

«Montre-moi Ta radiance divine—suprême, qui efface toute faute.» Ainsi pria la Déesse, et Śiva—dont la propre forme était Aruṇādri (Aruṇācala)—répondit.

Verse 28

आविर्बभूव तेजोभिरापूर्य भुवनांतरम् । कोटिसूर्योदयप्रख्यं तुल्यं पूर्णेंदुकोटिभिः

Alors se manifesta une splendeur, inondant les espaces des mondes. Elle resplendissait comme l’aurore de dix millions de soleils, et pourtant demeurait douce et fraîche comme dix millions de pleines lunes.

Verse 29

कालाग्निकोटिसंकाशं तेजः परमदृश्यत । प्रणम्य परया भक्त्या मुनिभिः सार्धमंबिका

On vit une splendeur suprême, flamboyante comme dix millions de feux de la dissolution cosmique. Ambikā, avec les sages, se prosterna dans la plus haute dévotion.

Verse 30

विस्मयाक्रांतहृदया ननंद नलिनेक्षणा । अथ तेजोनिधेस्तस्मादरुणाद्रिः समुत्थितः

Le cœur saisi d’émerveillement, la Déesse aux yeux de lotus se réjouit. Puis, de ce trésor de lumière, Aruṇādri (Aruṇācala) s’éleva en manifestation.

Verse 31

हिरण्मयोऽब्रवीद्वाचं पुरुषः कलकन्धरः । प्रसन्नोऽस्मि तपोभिस्ते स्थानेषु मम कल्पितैः

Un Être d’or, Celui à la gorge bleu sombre (Nīlakaṇṭha), prononça ces paroles : «Je suis satisfait de tes austérités, accomplies dans les lieux que J’ai ordonnés».

Verse 32

तेजोमयमिदं रूपमीक्षितं च त्वयाधुना । कारणैर्बहुभिर्लोकान्रक्षेथास्त्वं जगन्मयि

«Cette forme, faite de pure lumière, a maintenant été contemplée par toi. Ô Mère qui pénètres l’univers, par de multiples moyens tu protégeras les mondes».

Verse 33

तपांसि कुरुषे भूमौ किमन्यत्प्रार्थितं तव । मल्लोचनत्विषा तेद्य तमोराशिः समुत्थितः

Tu accomplis des austérités sur la terre—que cherches-tu encore ? Pourtant, aujourd’hui, par l’éclat de Mes yeux, une vaste masse de ténèbres s’est levée.

Verse 34

अशेषो हि प्रशांतोऽभूत्तेजसोऽस्य निरीक्षणात् । अयं तु महिषो दुष्टो मद्भक्तिं लिंगपूजकः

En vérité, tout fut entièrement apaisé par le seul fait de contempler cette splendeur. Mais ce buffle pervers—bien qu’adorateur du Liṅga—agit à l’encontre de la dévotion envers Moi.

Verse 35

जग्राह सहसा ह्येतत्तस्य लिंगं गले स्थितम् । अनेन भक्षितं तच्च नास्तिकस्योपदेशतः

Soudain, il saisit ce Liṅga suspendu à son cou ; et, sur l’injonction d’un impie, il alla jusqu’à le dévorer.

Verse 36

अकरोन्मय्यविश्वासं लिंगरूपे गले स्थिते । क्रमेण सोपि संप्राप्तो मुनिजन्म मनोहरम्

Il conçut de la défiance envers Moi, alors même que la forme du Liṅga demeurait à son cou. Pourtant, avec le cours du temps, lui aussi obtint une naissance agréable en tant que sage.

Verse 37

मामेवाभ्यर्चयन्ध्यायन्गणनाथत्वमावसन् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयं महिषोपि त्वया हतः

M’adorant Moi seul et méditant sur Moi, il atteignit l’état de Seigneur des Gaṇas. Dans une naissance antérieure aussi, celui-ci était Mon dévot—bien que tu l’aies tué alors même qu’il était un buffle.

Verse 38

चिरं मल्लिंगधृग्यस्मात्सिद्धिरस्यापि देव्यतः । शिवलिंगेष्वविश्वासः शिवभक्तावमाननम्

Parce qu’il porta longtemps Mon liṅga, il obtint aussi quelque accomplissement par la grâce de la Déesse. Pourtant, il y eut incrédulité envers les Śiva-liṅga et mépris envers les dévots de Śiva.

Verse 39

न कर्त्तव्यं सदा भक्तैस्तस्माद्वै मुक्तिकांक्षिभिः । दीक्षया रहितं लिगं येन संधार्यते बलात्

Ainsi, les dévots—surtout ceux qui aspirent à la délivrance—ne doivent jamais faire ceci : porter de force un liṅga sans l’initiation (dīkṣā) requise.

Verse 40

न तादृशं फलं दत्ते वज्रवत्तं निहंति च । न दोषस्तत्र किंचित्ते शोणाचलनिरीक्षणात्

Cela ne confère pas un tel fruit ; au contraire, cela l’abat comme la foudre. Mais pour toi, il n’y a aucune faute, car tu as eu la vision de Śoṇācala.

Verse 41

सफला नयनावाप्तिः सर्वदोषविनाशनात् । त्वत्पुत्रस्तन्यदानेन धात्र्योपकृतमात्मजे

Le recouvrement de la vue a porté son fruit, car il détruit toutes les fautes. Et, ô ma fille, en donnant son lait à ton fils, la nourrice t’a rendu service.

Verse 42

त्वामपीतकुचां चक्रे वत्सलां भक्तरक्षिणीम् । नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽत्र तव सन्निधिलोभतः

Par ton désir de Sa proximité, ici, sous l’astérisme Kṛttikā, Il fit de toi « Apītakucā » : tendre et protectrice des dévots.

Verse 43

प्रायश्चित्ताभिधानेन भवापीतकुचाभिधा । पूजाशेषं समाधाय भक्तानुग्रहहेतवे

Sous l’appellation «Prāyaścitta», tu fus connue comme «Apītakucā». Ayant disposé le reste des offrandes du culte, tu agis afin d’accorder la grâce aux dévots.

Verse 44

भज मां करुणामूर्तिरपीतकुचनायिका । इति देवस्य वचनमाकर्ण्यात्यंतशीतलम्

«Adore-Moi, ô Apītakucanāyikā, incarnation de la compassion.» Ayant entendu ces paroles du Seigneur, d’une douceur infinie—

Verse 45

प्रणम्य प्रार्थितवती प्रोवाच च तमंबिका । देवदेव प्रसादेन त्वयानुग्रहशालिना

S’étant prosternée, Ambikā fit sa requête et Lui dit : «Ô Dieu des dieux, par ta grâce bienveillante—par toi, riche en compassion—»

Verse 46

एतत्ते दर्शितं तेजो दृष्टं देवैश्च मानवैः । प्रत्यक्षं कृत्तिकामासि मद्व्रतांतमहोत्सवे

Cette splendeur tienne a été révélée ; dieux et humains l’ont contemplée. Au jour/astérisme de Kṛttikā, lors de la grande fête qui clôt mon vœu (vrata), Tu t’es manifesté en présence directe.

Verse 47

नक्षत्रे कृत्तिकाख्येऽस्मिंस्तेजस्ते दृश्यतां परम् । तद्वीक्षितमिदं तेजः परमं प्रतिवत्सरम्

Dans la demeure lunaire nommée Kṛttikā, que l’on puisse contempler ta Radiance suprême. Cette Lumière très haute doit être vue chaque année (en ce temps-là).

Verse 48

दृष्ट्वा समस्तैर्दुरितैर्मुच्यतां सर्वजंतवः । तथेति देवदेवेन प्रोचेऽथांतर्दधे गिरौ

«À cette vue, que tous les êtres soient délivrés de toute faute.» Ainsi parla le Dieu des dieux; puis Il disparut dans la montagne.

Verse 49

प्रदक्षिणं चकारैनं सखीभिः सा ततोंऽबिका । घनश्यामलया कांत्या परितो जृंभमाणया

Alors Ambikā, accompagnée de ses compagnes, accomplit la pradakṣiṇā en tournant autour de Lui; sa splendeur d’un sombre éclat se déployait tout autour.

Verse 50

अरुणाद्रिमयं लिंगं चक्रे मरकतप्रभम् । मंदं चरन्ती जाताभिः प्रभाभिः पादपद्मयोः

Elle façonna un liṅga fait d’Aruṇādri, rayonnant tel une émeraude; et tandis qu’elle avançait doucement, des lueurs nouvelles jaillirent de ses pieds de lotus.

Verse 51

तस्तार परितो भूमिं पद्मपत्रैः सपल्लवैः । प्रफुल्लकनकांभोजनीलोत्पलदलोत्करैः

Elle étendit tout autour sur le sol des feuilles de lotus aux jeunes pousses—des monceaux de pétales de lotus d’or pleinement épanouis et de nénuphars bleus.

Verse 52

अर्चयन्तीव शोणाद्रिमभितो दृष्टिकांतिभिः । इन्द्रादिलोकपालानामंगनाभिर्निषेविता

Comme si elle vénérait Śoṇādri par l’éclat même de son regard, elle se tint là, servie par les jeunes filles d’Indra et des autres gardiens des mondes.

Verse 53

प्रसादिता मातृगणैर्गंधदानविभूषणैः । छत्रचामरभृंगारतालवृन्तफलाचिकाः

Elle fut comblée et honorée par les cohortes des Mères, parées de parfums et de présents; elles portaient ombrelles, éventails de queue de yak, vases, tiges de palmier et offrandes de fruits.

Verse 54

वहन्तीभिः सुरस्त्रीभिर्वृता मुनिवधूयुता । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणाद्रिं स्वयंप्रभम्

Entourée de femmes célestes portant les services d’accompagnement, et suivie des épouses des sages, elle accomplit elle-même la pradakṣiṇā autour de l’Aruṇādri, resplendissant de sa propre lumière.

Verse 55

कांक्षन्ती शिवसायुज्यं विवाहाग्निमिवाद्रिजा । तस्यां प्रदक्षिणं भक्त्या कुर्वाणायां पदेपदे

Désirant la sāyujya, l’union avec Śiva, la Fille de la Montagne—comme on s’avance vers le feu sacré des noces—accomplissait la pradakṣiṇā avec dévotion, à chaque pas.

Verse 56

प्रेषिता शंभुना देवाः परिवव्रुः सुरेश्वराः । सरस्वतीसमं धात्रा विष्णुना च समं रमा

Envoyés par Śambhu, les dieux—seigneurs des célestes—se rassemblèrent tout autour. Avec Dhātṛ vint Sarasvatī, et avec Viṣṇu vint Ramā (Lakṣmī).

Verse 57

सर्वदिक्पालकांताभिः समेता शैलबालिका । निरुन्धतीव देवेन्द्रं सलिलैर्वरदानतः

Accompagnée des chères épouses de tous les Gardiens des Directions, la jeune fille de la montagne s’avança; et, par les eaux accordées en grâce, elle semblait retenir même Indra, seigneur des dieux.

Verse 58

अद्रिनाथस्वरूपस्य शीतत्वमिव कुर्वती । तपस्ययाऽविनाभावाद्देवस्येव कृतस्मृतिः

Comme si elle rafraîchissait la forme même du Seigneur de la Montagne, elle—inséparable de l’austérité—apparut telle la mémoire incarnée du Dieu lui-même.

Verse 59

दुष्करस्योदवासस्य बोधयन्तीव साधुताम् । ऋषीणां देवमानानामुपदेष्टुमिव क्रमात्

Comme si elle révélait la sainteté véritable des jeûnes et observances ardues, elle semblait, selon l’ordre prescrit, instruire les sages et même ceux de nature divine.

Verse 60

क्रीडामिव पुराभ्यस्तां तपसापि च संगता । आत्मानं विरहोत्तप्तामात्मस्थं तादृश शिवम्

Comme si elle revenait à un jeu jadis exercé, tout en demeurant unie à l’austérité, elle—brûlant en elle-même de la séparation—porta dans son cœur ce même Śiva, présent dans le Soi, tel qu’Il est.

Verse 61

संचिंत्य चोभयोः कर्तुं शीतलत्वं जले स्थिता । तीर्थानामिव सर्वेषामुद्भूतानां शिलातले

Réfléchissant à la manière d’apporter la fraîcheur aux deux, elle demeura dans l’eau, telle l’ensemble des tīrtha sacrés surgissant sur la surface rocheuse de la montagne.

Verse 62

आधिक्यमथ लोकस्य वक्तुकामा स्वयं स्थिता । दुरितघ्नं च पंचाग्निमर्थावासं सुदुष्करम्

Puis, voulant proclamer l’excellence surpassante de ce domaine sacré, elle entreprit elle-même la très difficile pénitence des « cinq feux » (pañcāgni), qui détruit le péché, ainsi que le mode d’habitation austère en vue du but.

Verse 63

अधिगम्य तपस्तस्य शांतिं कर्तुमिव स्थिता । महिषासुरकंठोत्थरक्तधारापरिप्लुतम्

S’étant approchée de cette austérité comme pour l’apaiser et la mener à son accomplissement, elle demeura là—en ce lieu inondé de flots de sang jaillis du cou de Mahiṣāsura.

Verse 64

क्षालयंतीव लिंगं तदमलैस्तीर्थवारिभिः । अरुणाख्यं पुरं रम्यं निर्मितं विश्वकर्मणा

Comme si elle lavait ce liṅga avec les eaux immaculées des tīrthas, s’élève là la belle cité nommée Aruṇā, façonnée par Viśvakarman.

Verse 65

अपीतकुचनाथेशशोणाद्रीश्वरतुष्टये । शृंगेषु यस्य सौधेषु वसन्त्यो वारयोषितः

Pour la joie du Seigneur de Śoṇādri—lui, maître du sein inépuisable de la Déesse—sur les sommets des palais de cette cité demeurent les nymphes célestes des eaux.

Verse 66

अधःकृताभ्रतडितो जिगीषंतीव चामरीः । यत्तुंगसौधशृंगाग्रे गायंतीर्वारयोषितः

Éclipsant l’éclair des nuées, comme si elles voulaient vaincre les éventails de queue de yak, les nymphes des eaux chantent au faîte le plus haut de ces palais élancés.

Verse 67

सिद्धचारणगंधर्वविद्याधरविराजितम् । अष्टापदरथाक्रांतमष्टवीथिविराजितम्

Elle resplendit, ornée de Siddhas, de Cāraṇas, de Gandharvas et de Vidyādharas ; elle est envahie de chars de huit pieds et magnifiée par ses huit grandes avenues.

Verse 68

अष्टापदपथाकारमष्टदिक्पालपूजितम् । अष्टसिद्धियुतैः सिद्धैरष्टमूर्तिपदाश्रयैः

Ses voies sont disposées en huit parcours; il est adoré par les gardiens des huit directions, et servi par les Siddha pourvus des huit pouvoirs, demeurant dans le séjour de la forme octuple de Śiva.

Verse 69

अष्टांगभक्तियुक्तैस्तैर्युक्तमष्टांगबुद्धिभिः । चातुर्वर्ण्यगुणोपेतमुपवर्णं परिष्कृतम्

Il est associé à ceux qui possèdent la dévotion aux huit membres et orné d’un discernement spirituel octuple; il est embelli par les vertus des quatre varṇa, et ses communautés annexes sont bien purifiées et dûment ordonnées.

Verse 70

लसत्सुवर्णदुवर्णशालामालासमास्थितम् । शंखदुंदुभिनिस्साणमृदंगमुरजादिभिः

Il est ceint de guirlandes éclatantes de demeures d’or et de couleurs somptueuses; et il résonne de conques et de tambours, de mṛdaṅga, de muraja et d’autres instruments.

Verse 71

वीणावेणुमुखैस्तालैः सालापैरुपरंजितम् । ब्रह्मघोषनिनादेन महर्षीणां शिवात्मनाम्

Il est encore orné de vīṇā, de flûtes et de rythmes de tāla, de mesures musicales; et il résonne du Brahma-ghoṣa, le chant védique solennel des grands ṛṣi dont l’être même est voué à Śiva.

Verse 72

सेवितव्यं दिने दिव्यसमदर्शवृषध्वजम् । नवरत्नप्रभाजालैर्नवग्रहसमोदयैः

Le jour, il convient d’adorer le Seigneur divin au drapeau du Taureau, le voyant impartial. Il flamboie d’un réseau d’éclats tel les neuf gemmes, et s’élève en splendeur comme si les neuf planètes resplendissaient ensemble.

Verse 73

निशादिवसयोरेवं दर्शयन्निव सर्वदा । विष्णुः स्थितश्च तं प्रीत्या सिषेवे पुरतो विभुम्

Ainsi, comme s’Il se révélait sans cesse à travers la nuit et le jour, Viṣṇu se tint devant ce Seigneur Suprême et, avec une dévotion aimante, Le servit.

Verse 74

शक्रः सुरगणैः सार्धं सहस्राक्षः समाययौ । पपात दिव्यगंधाढ्या पुष्पवृष्टिः समंततः

Śakra (Indra), aux mille yeux, arriva avec les cohortes des dieux ; et de toutes parts tomba une pluie de fleurs, riche de parfum divin.

Verse 75

व्योमगंगाजलोत्संगशीतलो मरुदाववौ । अतीव सौरभामोदवासिताखिलदिङ्मुखः

Une brise, rafraîchie par le contact des eaux de la Gaṅgā céleste, se mit à souffler, et les visages de toutes les directions furent entièrement embaumés d’un parfum exquis.

Verse 76

कनकांकितशृंगाग्रपरिधूतवनावलिः । दर्पसंभ्रमसंनद्धो ननाद वृषभो मुहुः

Le Taureau (Nandin), dont les pointes des cornes sont marquées d’or, secoua les rangées de forêt alentour ; saisi d’un élan fier, il mugissait encore et encore.

Verse 77

वसंतप्रमुखाः सर्वे सहर्षमृतवः पुरः । असेवंत प्रियकरैः पुष्पैः स्वयमथोचितैः

En avant, toutes les saisons—conduites par le Printemps—s’avancèrent dans la joie, rendant service avec des fleurs aimables, chacune naturellement conforme à son propre temps.

Verse 78

गणैश्च विविधाकाराः सिद्धाश्च परमर्षयः । सुराश्च कुतुकोपेताः समागच्छन्दिदृक्षवः

Les Gaṇa aux formes variées, les Siddha, les plus hauts sages, et les Deva eux aussi—emplis d’une ardente merveille—se rassemblèrent, désireux de contempler l’événement divin.

Verse 79

कुंकुमक्षोदसंमिश्रकर्पूररजसान्वितः । चर्यामुष्टिमहासारः समकीर्यत सर्वतः

De la poudre de camphre mêlée à la poussière de kuṅkuma fut répandue de toutes parts; et l’on dispersa aussi des poignées de substances parfumées employées dans le culte de fête.

Verse 80

अथ मृदंगकमर्दलझल्लरीपटहदुंदुभितालसमन्वितैः । जलजकीचककाहलनिस्वनैः सुरकृतैर्भुवन समपूरयन्

Alors, aux sons des mṛdaṅga, des tambours, des jhallarī, des paṭaha, des duṃdubhi et des tāla, joints aux appels retentissants des flûtes et des cors joués par les Deva, le monde entier fut rempli.

Verse 81

सुरवधूजननृत्तनिरंतरोल्लुलिततुंबरुगायनगीतिभिः । अभिवृतो मुनिदेवगणान्वितो वृषगतः समदर्शि वृषध्वजः

Entouré par la danse incessante des nymphes célestes et par les chants de Tumburu le chanteur, accompagné des troupes de munis et de dieux, on vit le Seigneur au drapeau du Taureau, monté sur le taureau.

Verse 82

सरसमेत्य शिवः करुणानिधिर्नतमुखीमपि तामपलज्जया । ललितमंकमनंगरिपुः शिवां धृतिमहानधिरोप्य जहर्ष सः

S’approchant avec douceur, Śiva—océan de compassion—sans la moindre gêne souleva Śivā, bien qu’elle eût le visage baissé, et la fit asseoir délicatement sur ses genoux; ainsi se réjouit-il, grand par sa constance.

Verse 83

ललितया निजया प्रिययान्वितः सुरमुनींद्रसमाजसमावृतः । ललितमप्सरसां मुहुरादरान्नटनमैक्षत गीतिसमन्वितम्

Accompagné de sa Bien-aimée, la Dame gracieuse, et entouré des assemblées des dieux et des grands sages, Il contemplait maintes fois avec joie la danse élégante des Apsaras, accompagnée de chant.

Verse 84

अथ शिवः सुरराजसमर्पिताञ्छुभपटीरमुखानिलसौरभान् । हिमगिरिप्रहितांश्च समग्रहीन्मृगमदैः सह गंधसमुच्चयान्

Alors Śiva accepta les amas de parfums—santal et autres suaves senteurs—offerts par le roi des dieux, ainsi que ceux envoyés de l’Himālaya, avec le musc.

Verse 85

समनुलेपितहारसुमंडितावभिगतौ सिततां समलंकृतौ । स्वयमपीतकुचाकुचकुड्मलावरणरंभणचञ्चलसत्करौ

Oints de parfums, parés de guirlandes et de fleurs, vêtus d’une blancheur éclatante, ils s’approchèrent—beaux et splendides—avec la vive grâce de la jeunesse dans leurs gestes.

Verse 86

कठिनतुंगघनस्तनकोरकस्थगितमंगलगंधमनोहराम् । गिरिसुतामधिगम्य शिवः स्वयं विरहतापमशेषमपाकरोत्

Parvenu auprès de la Fille de la Montagne—charmante d’un parfum de bon augure, au sein haut et ferme—Śiva lui-même effaça entièrement la brûlure de la séparation.

Verse 87

अथ विनोदशतैरुपलक्षितां निजवियोगजताप कृशान्विताम् । अरुणशैलपतिः स्वयमद्रिजां वरमभीप्सितमर्थय चेत्यशात्

Alors le Seigneur de la Montagne Rouge, Aruṇācala, voyant la Fille de la Montagne amaigrie par le feu de la douleur née de la séparation, l’exhorta lui-même avec douceur : «Demande la grâce que tu désires».

Verse 88

सकुतुकं प्रणिपत्य नगात्मजा पुररिपुं भुवनत्रयगुप्तये । इममयाचत शोणगिरीश्वरं वरमुदारमनुग्रहसंमुदम्

Avec une dévotion ardente, la Fille de la Montagne se prosterna devant l’Ennemi de Tripura (Śiva), Protecteur des trois mondes, et implora Śoṇagirīśvara, Seigneur de la Colline Rouge, de lui accorder ce don magnanime, se réjouissant de Sa grâce.