Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

Ainsi s’achève le Premier Chapitre, intitulé « Description des questions des munis », dans la Vidyeśvara Saṃhitā du saint Mahāpurāṇa śaiva (le Śiva Purāṇa).

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

Les sages—à l’âme louée et disciplinée, voués aux vœux de vérité—puissants d’éclat spirituel et grandement bénis, entreprirent une grande session sacrificielle (mahāsatra).

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

Ayant appris qu’en ce lieu se tenait le satra, la sainte session sacrificielle, Sūta — grand muni, disciple de Vyāsa et le plus éminent des narrateurs purāṇiques — vint pour contempler les meilleurs des sages.

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

Voyant Sūta s’avancer, les sages furent saisis de joie. L’esprit parfaitement apaisé et comblé, ils l’honorèrent et accomplirent pour lui le culte selon le rite prescrit.

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

Alors, empreints d’humilité et les mains jointes en signe de vénération, ils prirent la parole. Ces grandes âmes, pleinement satisfaites, avaient offert leur louange selon le rite prescrit.

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

Ô Romaharṣaṇa, ô toi qui sais tout : par l’éclat de ta bonne fortune, tu as reçu de Vyāsa l’entière science des Purāṇa, avec ses sens véritables.

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

Ainsi, tu es le réceptacle digne des récits sacrés et merveilleux—tel l’océan, mine de joyaux, qui recèle en son sein des gemmes d’une essence vaste et excellente.

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

Ce qui fut, ce qui sera, et toute autre chose qui existe : dans les trois mondes, ô Seigneur Śiva, rien ne t’est inconnu.

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

Puisque, sur mon ordre, tu es venu ici pour recevoir son darśana, accomplis quelque acte qui nous apporte le vrai bien ; ne t’en va pas en vain.

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

Certes, nous avons déjà entendu jadis toute la vérité—sur l’auspicieux comme sur le néfaste. Pourtant, nous n’en sommes pas rassasiés ; encore et encore, le désir d’écouter s’éveille en nous.

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

À présent, il n’est qu’une seule chose qui mérite vraiment d’être entendue, ô Sūta, sage et clairvoyant. Si ta grâce se pose sur nous, dis-nous aussi cet enseignement secret.

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

Quand survient le redoutable Kali Yuga, les hommes se trouvent dépourvus de mérite ; tous se complaisent dans la mauvaise conduite et se détournent de la parole véridique.

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

Ils s’adonnent sans cesse à médire d’autrui, convoitent la richesse d’autrui ; leur esprit s’attache aux épouses des autres, et ils se vouent à nuire aux êtres.

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

Trompés par la vision qui prend le corps pour le Soi, ils deviennent des incrédules à l’intelligence bestiale. Ils nourrissent de la haine même envers leur mère et leur père ; ils font d’une femme leur « divinité » et deviennent les serviteurs du désir.

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

Les brāhmaṇas furent saisis par l’emprise de l’avidité, vivant de la vente du Veda. Ils poursuivaient l’étude pour amasser des richesses et, abusés par l’orgueil et l’ivresse, perdirent le juste discernement.

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

Ils abandonnèrent les devoirs propres à leur condition et à leur conduite, et, pour la plupart, devinrent des trompeurs envers autrui. Privés du rite de Sandhyā accompli trois fois par jour, ils demeurèrent sans l’éveil à Brahman, la vraie connaissance spirituelle.

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

«Ils sont sans compassion et pourtant se croient savants. Ils abandonnent la juste conduite et les vœux sacrés ; absorbés par l’agriculture et l’effort mondain, ils sont d’une nature dure et d’une intention intérieure impure.»

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

Et les kṣatriya aussi — oui, tous sans exception — se portèrent à délaisser leur svadharma, le devoir qui leur était prescrit. Ils fréquentaient les gens sans vertu, se complaisaient dans le péché et s’adonnaient à la conduite dévoyée et à l’infidélité.

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

Ils sont dépourvus d’élan héroïque, se plaisent dans la sauvagerie et le désordre, et sont toujours portés à la fuite. Vivant de menus larcins, de tels hommes — bien que nés śūdra — deviennent, en leur esprit, esclaves du désir.

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

Privés de la science des armes et des traits, dépourvus de la protection des vaches et des brāhmaṇas, et sans refuge tutélaire ni forêt-sanctuaire, ils vivent toujours tels des cerfs : agités, poussés par le désir, se déplaçant en hardes à la poursuite des objets des sens.

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

Dénués du vrai dharma qui consiste à protéger leurs sujets, ils ne furent plus tournés que vers la jouissance. D’une nature mauvaise, ils causèrent la ruine du peuple et, s’en réjouissant, exercèrent la violence contre les êtres vivants.

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

Les Vaiśya (marchands) sont privés des sacrements purificateurs et portés à délaisser leur dharma prescrit. Ils suivent des voies corrompues, se complaisent dans l’accumulation égoïste et se livrent à des pratiques malhonnêtes dans la pesée et le négoce.

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

Ceux qui sont sans bhakti envers le Guru, la divinité et les dvija (les « deux-fois-nés ») ont l’intelligence égarée. La plupart n’offrent pas l’hospitalité aux dvija : avares, mesquins de cœur et le poing serré.

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

Ils se complaisent dans la conduite de la luxure—s’unissant aux femmes d’autrui—et leur disposition intérieure est impure. Leur esprit est mû par l’avidité et l’illusion, et ils ont délaissé les nobles œuvres de mérite public, telles que l’aumône et autres actes pieux.

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

De même, il est des Śūdras qui s’attachent à adopter la conduite des Brāhmaṇas : extérieurement, leur apparence est éclatante, mais ils sont dans l’illusion, portés à délaisser leur propre devoir prescrit (svadharma).

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

Ils deviennent capables d’accomplir de nombreuses austérités (tapas) ; ils accroissent le tejas, l’éclat spirituel des dvijas (les « deux-fois-nés ») ; ils font diminuer la mort prématurée ; et ils demeurent voués à l’énonciation constante des mantras.

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

Ils se vouent au culte des pierres de Śālagrāma et autres semblables, et s’appliquent aux offrandes de homa ; pourtant leur pensée est hostile et contraire, leur conduite est tortueuse, et ils diffament les dvijas (les « deux-fois-nés »).

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

En cet âge, les riches s’adonneront aux actes mauvais ; les savants deviendront des disputeurs querelleurs. Ceux qui se complaisent dans les récits et dans un culte seulement extérieur parleront du dharma, mais ce seront eux-mêmes qui en causeront le déclin.

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

Ces hypocrites, prenant les manières de rois nobles, bien qu’ils fissent des dons ostentatoires, s’enivraient d’un orgueil immense. Tenant même les brāhmaṇas et les autres pour des serviteurs, ils s’imaginaient être eux-mêmes le maître de plein droit.

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

Privés de leur propre svadharma, insensés, au comportement mêlé et confus, au cœur cruel, ils sont sans cesse enflés d’un grand orgueil et deviennent les destructeurs de l’ordre des quatre varṇa.

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

En prenant pour les leurs ceux de noble lignée, les quatre varṇa se détournent et se déforment hors de leur juste ordre. Ces insensés, bien qu’ils paraissent accomplir de « bonnes œuvres », deviennent la cause de la chute et de la corruption de tous les varṇa.

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

Les femmes, pour la plupart, déchurent du dharma et traitèrent leurs époux avec mépris. Elles devinrent hostiles même envers les aînés, tel le beau-père ; sans retenue ni pudeur, elles allaient sans crainte, rejetant toute modestie et toute pureté.

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

Elles demeurent absorbées par la tromperie et le faux-semblant, d’une conduite corrompue, agitées par la fièvre du désir. Se complaisant sans cesse dans des unions illicites, elles se détournent de leurs époux légitimes et de leurs devoirs.

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

Les enfants, dépourvus de dévotion envers leur mère et leur père, nourrissent des espérances égarées. Ils s’emploient sans cesse à un savoir qui n’est que l’ignorance, et leurs corps sont continuellement saisis par la maladie.

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

Pour ceux dont le discernement est ruiné et qui ont l’habitude d’abandonner leur propre svadharma—ô Sūta—, comment pourrait-il y avoir pour eux une voie juste ou une heureuse destinée, en ce monde ou dans l’autre ?

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

Ainsi, notre esprit demeure sans cesse tourmenté par l’inquiétude. En vérité, il n’est pas de dharma plus élevé que de faire le bien aux autres (paropakāra).

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

Par compassion, dis-nous maintenant le moyen aisé par lequel leur épaisse masse de péchés peut être détruite sur-le-champ, et par lequel on obtient véritablement la connaissance de tous les siddhānta établis au sujet de Śiva.

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

Vyāsa dit : Ayant ainsi entendu les paroles de ces sages, dont l’âme était affinée par la contemplation, Sūta, se souvenant de Śaṅkara en son esprit, s’adressa alors à ces munis.