पार्वतीबाल्यलीलावर्णनम् — Description of Pārvatī’s Childhood/Birth Festivities

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततो मेना पुरस्सा वै सुता भूत्वा महाद्युतिः । चकार रोदनं तत्र लौकिकीं गतिमाश्रिता

Brahmā dit : Alors, devant Menā, cette fille rayonnante (Pārvatī) redevint comme une enfant; adoptant la manière ordinaire des humains, elle se mit à pleurer en ce lieu.

Verse 2

अरिष्टशय्यां परितस्सद्विसारिसुतेजसा । निशीथदीपा विहतत्विष आसन्नरं मुने

Ô sage, tout autour de cette couche de mauvais présage flamboyait une lueur terrible et hostile ; et les lampes de minuit, leur éclat brisé, demeuraient tout près comme voilées, faibles et sans pouvoir.

Verse 3

श्रुत्वा तद्रोदनं रम्यं गृहस्थास्सर्वयोषितः । जहृषुस्सम्भ्रमात्तत्रागताः प्रीतिपुरस्सराः

Entendant ce cri charmant, toutes les femmes de la maisonnée, saisies d’un joyeux émoi, accoururent aussitôt en ce lieu, la joie les précédant.

Verse 4

तच्छुद्धान्तचरः शीघ्रं शशंस भूभृते तदा । पार्वतीजन्म सुखदं देवकार्यकरं शुभम्

Alors un serviteur du palais rapporta promptement au roi que la naissance de Pārvatī était de bon augure, source de joie, et destinée à accomplir l’œuvre des dieux—au service du dessein divin.

Verse 5

तच्छुद्धान्तचरायाशु पुत्रीजन्म सुशंसते । सितातपत्रं नादेयमासीत्तस्य महीभृतः

Tandis qu’elle allait et venait dans l’enceinte intérieure du palais, la naissance d’une fille fut bientôt proclamée de bon augure. Pour ce roi, l’ombrelle royale blanche—signe de souveraineté—ne devait plus être portée comme auparavant, car l’ancien emblème passait à une phase nouvelle avec l’avènement du destin sacré du Féminin divin.

Verse 6

गतस्तत्र गिरिः प्रीत्या सपुरोहितसद्विजः । ददर्श तनयां तान्तु शोभमानां सुभाससा

Alors le Roi des Montagnes, Himālaya, dans la joie, s’y rendit avec son prêtre officiant et de nobles brāhmaṇas. Il vit sa fille, rayonnante, brillant d’un éclat splendide.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे पार्वतीबाल्यलीलावर्णनंनाम सप्तमो ऽध्यायः

Ainsi, dans le Śrī Śiva Mahāpurāṇa—au sein de la deuxième Rudra-saṃhitā, dans sa troisième section, le Pārvatī-khaṇḍa—s’achève le septième chapitre intitulé « Description des jeux d’enfance de Pārvatī ».

Verse 8

सर्वे च मुमुदुस्तत्र पौराश्च पुरुषाः स्त्रियः । तदोत्सवो महानासीन्नेदुर्वाद्यानि भूरिशः

Là, tous les habitants de la cité—hommes et femmes—se réjouirent. La célébration devint vraiment grandiose, et de nombreux instruments retentirent à maintes reprises de toutes parts.

Verse 9

बभूव मंगलं गानं ननृतुर्वारयोषितः । दानं ददौ द्विजातिभ्यो जातकर्मविधाय च

Alors s’élevèrent des chants de bon augure, et les danseuses se mirent à danser. Puis, après avoir accompli selon la règle les rites de naissance (jātakarma), on fit des dons aux brāhmaṇas « deux fois nés », honorant le dharma et sanctifiant l’instant.

Verse 10

अथ द्वारं समागत्य चकार सुमहोत्सवम् । हिमाचलः प्रसन्नात्मा भिक्षुभ्यो द्रविणन्ददौ

Puis, parvenu au seuil, Himācala, l’âme sereine et joyeuse, célébra une très grande fête et fit l’aumône de richesses aux mendiants.

Verse 11

अथो मुहूर्त्ते सुमते हिमवान्मुनिभिः सह । नामाऽकरोत्सुतायास्तु कालीत्यादि सुखप्रदम्

Alors, à l’instant propice, Himavān—avec les sages—accomplit la cérémonie du nom de sa fille, lui conférant des noms commençant par « Kālī », des noms qui sont eux-mêmes dispensateurs de bien-être spirituel et terrestre.

Verse 12

दानं ददौ तदा प्रीत्या द्विजेभ्यो बहु सादरम् । उत्सवं कारयामास विविधं गानपूर्व्वकम्

Alors, dans une joie profonde, il offrit avec respect d’abondants dons aux deux-fois-nés (brāhmanes), et fit organiser une grande fête, riche de chants variés et de célébrations musicales.

Verse 13

इत्थं कृत्वोत्सवं भूरि कालीं पश्यन्मुहुर्मुहुः । लेभे मुदं सपत्नीको बहुपुत्रोऽपि भूधरः

Ayant ainsi accompli cette fête abondante, Bhūdhara — bien qu’entouré de nombreux fils et accompagné de son épouse — contempla Kāli encore et encore, et goûta une grande joie.

Verse 14

तत्र सा ववृधे देवी गिरिराजगृहे शिवा । गंगेव वर्षासमये शरदीवाथ चन्द्रिका

Là, dans la demeure de Girirāja (l’Himālaya), la Déesse — Śivā (Pārvatī) — grandit et s’épanouit : telle le Gaṅgā en saison des pluies, et telle la clarté lunaire d’automne quand le ciel est pur.

Verse 15

एवं सा कालिका देवी चार्वङ्गी चारुदर्शना । दध्रे चानुदिनं रम्यां चन्द्रबिम्बकलामिव

Ainsi, la Déesse Kālikā — aux membres gracieux et belle à contempler — portait de jour en jour une splendeur toujours croissante, telle une phase de lune sur l’orbe lunaire.

Verse 16

कुलोचितेन नाम्ना तां पार्वतीत्याजुहावहा । बन्धुप्रियां बन्धुजनः सौशील्यगुणसंयुताम्

Selon l’usage de leur noble lignée, ils l’appelèrent du nom de « Pārvatī ». Douée d’une conduite douce et de vertus éminentes, elle devint chère à ses proches, et les siens la chérirent avec tendresse.

Verse 17

उमेति मात्रा तपसे निषिद्धा कालिका च सा । पश्चादुमाख्यां सुमुखी जगाम भुवने मुने

Ô sage, sa mère lui interdit de poursuivre les austérités en disant : « Ume (ma fille, ne le fais pas) ». Elle fut alors appelée Kālīkā ; puis, plus tard, cette Déesse au visage radieux et gracieux devint célèbre dans le monde sous le nom d’Umā.

Verse 18

दृष्टिः पुत्रवतोऽप्यद्रेस्तस्मिंस्तृप्तिं जगाम न । अपत्ये पार्वतीत्याख्ये सर्वसौभाग्य संयुते

Bien que le Roi des Montagnes (Himālaya) eût des fils, son désir ne trouvait pas encore sa satiété. Mais lorsque naquit l’enfant nommée Pārvatī, dotée de toute auspiciosité, son cœur fut comblé.

Verse 19

मधोरनन्तपुष्पस्य चूते हि भ्रमरावलिः । विशेषसंगा भवति सहकारे मुनीश्वर

Ô seigneur parmi les sages, bien que le manguier porte d’innombrables fleurs pleines de douceur, l’essaim d’abeilles s’y rassemble avec un attachement particulier et fervent, attiré par cette excellence même.

Verse 20

पूतो विभूषितश्चापि स बभूव तया गिरिः । संस्कारवत्येव गिरा मनीषीव हिमालयः

Par elle, cette montagne fut purifiée et parée. L’Himālaya semblait comme affiné par une parole cultivée, tel un sage illuminé rendu illustre par le discernement intérieur.

Verse 21

प्रभामहत्या शिखयेव दीपो भुवनस्य च । त्रिमार्गयेव सन्मार्गस्तद्वद्गिरिजया गिरिः

De même qu’une lampe devient éclatante par sa flamme et illumine le monde, et que la voie véritable se révèle parmi les trois voies, ainsi la Montagne (Himālaya) devint glorieuse grâce à Girijā (Pārvatī).

Verse 22

कन्दुकैः कृत्रिमैः पुत्रैस्सखीमध्यगता च सा । गंगासैकतवेदीभिर्बाल्ये रेमे मुहुर्मुहुः

Dans son enfance, entourée de ses compagnes, elle se réjouissait sans cesse : elle jouait à la balle et à des jouets d’imitation, et façonnait de petits autels avec le sable du Gange, au cœur de ses jeux innocents.

Verse 23

अथ देवी शिवा सा चोपदेशसमये मुने । पपाठ विद्यात्सुप्रीत्या यतचित्ता च सद्गुरोः

Ô sage, alors la Déesse Śivā (Pārvatī), au temps de l’enseignement, récita avec amour la connaissance sacrée, l’esprit maîtrisé et entièrement voué au véritable Sadguru.

Verse 24

प्राक्तना जन्मविद्यास्तां शरदीव प्रपेदिरे । हंसालिस्स्वर्णदी नक्तमात्मभासो महौषधिम्

Comme l’automne rend le ciel limpide, ainsi la connaissance portée des naissances antérieures s’éveilla en eux. Tels des cygnes sur une rivière d’or, la nuit ils avançaient—lumineux d’eux-mêmes—vers la grande herbe guérisseuse, le remède suprême.

Verse 25

इत्थं सुवर्णिता लीला शिवायाः काचिदेव हि । अन्यलीलाम्प्रवक्ष्येऽहं शृणु त्वं प्रेमतो मुने

Ainsi, l’une des līlā divines de Śivā a été bien décrite. À présent, je dirai une autre līlā : écoute avec une attention aimante, ô sage.