Dāruvana-parīkṣā: Śaṅkara’s Test and the Linga’s Ritual-Theological Grounding

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तवाज्ञातं न विद्येत तस्मात्पृच्छामहे वयम्

Les sages dirent : « Ô Sūta, par la grâce de Vyāsa tu connais entièrement cette matière. Rien ne t’est inconnu ; c’est pourquoi nous t’interrogeons (afin que tu l’expliques). »

Verse 2

लिंगं च पूज्यते लोके तत्त्वया कथितं च यत् । तत्तथैव न चान्यद्वा कारणं विद्यते त्विह

Dans ce monde, le Liṅga est adoré, et le principe véritable qui le fonde a été proclamé. Il en est bien ainsi : ici, il n’existe nulle autre cause ni explication en dehors de cette vérité.

Verse 3

बाणरूपा श्रुता लोके पार्वती शिववल्लभा । एतत्किं कारणं सूत कथय त्वं यथाश्रुतम्

Dans le monde, on entend que la Déesse Pārvatī, bien-aimée du Seigneur Śiva, a pris la forme d’une flèche. Ô Sūta, quelle en est la cause ? Dis-le exactement comme tu l’as entendu.

Verse 4

सूत उवाच । कल्पभेदकथा चैव श्रुता व्यासान्मया द्विजाः । तामेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तमाः

Sūta dit : «Ô sages deux fois nés, j’ai bien entendu de Vyāsa le récit des distinctions des kalpas. Ce même récit, je le raconterai aujourd’hui — écoutez, ô meilleurs des voyants.»

Verse 5

पुरा दारुवने जातं यद्वृत्तं तु द्विजन्मनाम् । तदेव श्रूयतां सम्यक् कथयामि कथाश्रुतम्

Autrefois, dans la forêt de Dāru, survint un événement concernant les sages deux fois nés. Écoutez attentivement ce récit même ; je le raconterai comme il se doit, tel qu’il a été entendu dans la tradition sacrée.

Verse 6

दारुनामवनं श्रेष्ठं तत्रासन्नृषिसत्तमाः । शिवभक्तास्सदा नित्यं शिवध्यानपरायणाः

Dārunāmavana était une forêt excellente et souveraine. Là demeuraient les meilleurs des sages, dévots du Seigneur Śiva, toujours constants et entièrement voués à la méditation sur Śiva.

Verse 7

त्रिकालं शिवपूजां च कुर्वंति स्म निरन्तरम् । नानाविधैः स्तवैर्दिव्यैस्तुष्टुवुस्ते मुनीश्वराः

Ces seigneurs des sages accomplissaient sans relâche le culte de Śiva aux trois temps sacrés du jour. Et par maints hymnes divins, ils Le louaient encore et encore.

Verse 8

ते कदाचिद्वने यातास्समिधाहरणाय च । सर्वे द्विजर्षभाश्शैवाश्शिवध्यानपरायणाः

Un jour, ils allèrent dans la forêt pour y recueillir les bois sacrés (samidh) destinés aux rites. Tous ces brāhmanes d’élite, forts comme des taureaux, étaient des śaivas, entièrement voués à la méditation sur Śiva.

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छंकरो नील लोहितः । विरूपं च समास्थाय परीक्षार्थं समागतः

À cet instant même, Śaṅkara en personne—sombre et rougeoyant—arriva. Prenant une apparence étrange et peu avenante, Il vint afin de les éprouver.

Verse 10

दिगम्बरोऽतितेजस्वी भूतिभूषणभूषितः । स चेष्टामकरोद्दुष्टां हस्ते लिंगं विधारयन्

Digambara, « vêtu du ciel », d’un éclat surabondant, paré de l’ornement de la cendre sacrée (bhūti), il accomplit, le Liṅga tenu en sa main, un acte mauvais et troublant.

Verse 11

मनसा च प्रियं तेषां कर्तुं वै वनवासिनाम् । जगाम तद्वनं प्रीत्या भक्तप्रीतो हरः स्वयम्

Désirant en son cœur accomplir ce qui réjouirait les habitants de la forêt, Hara (le Seigneur Śiva) lui-même, comblé par l’amour des dévots, se rendit avec joie en cette forêt.

Verse 12

तं दृष्ट्वा ऋषिपत्न्यस्ताः परं त्रासमुपागताः । विह्वला विस्मिताश्चान्यास्समाजग्मुस्तथा पुनः

En le voyant, les épouses des ṛṣi furent saisies d’une peur extrême ; certaines, ébranlées et déconcertées, tandis que d’autres, stupéfaites, se rassemblèrent de nouveau.

Verse 13

अलिलिंगुस्तथा चान्याः करं धृत्या तथापराः । परस्परं तु संघर्षात्संमग्नास्ताः स्त्रियस्तदा

Certaines femmes s’étreignirent étroitement, d’autres se tinrent par la main. Alors, dans leurs heurts et leurs pressions réciproques, elles furent entièrement happées par le tumulte.

Verse 14

एतस्मिन्नेव समये ऋषिवर्याः समागमन् । विरुद्धं तं च ते दृष्ट्वा दुःखिताः क्रोधमूर्च्छिताः

À cet instant même, les plus éminents sages arrivèrent. Voyant qu’un conflit avait surgi, ils furent affligés et submergés par une montée de colère.

Verse 15

तदा दुःखमनुप्राप्ताः कोयं कोयं तथाऽबुवन् । समस्ता ऋषयस्ते वै शिवमायाविमोहिताः

Alors ces sages furent saisis de peine et s’écrièrent sans cesse : « Qui est-ce ? Qui est-ce ? » — car tous avaient été abusés par la māyā du Seigneur Śiva.

Verse 16

यदा च नोक्तवान्किंचित्सोवधूतो दिगम्बरः । ऊचुस्तं पुरुषं भीमं तदा ते परमर्षयः

Lorsque cet avadhūta, vêtu du ciel (digambara), ne prononça pas un mot, alors les sages suprêmes s’adressèrent à cet homme redoutable.

Verse 17

त्वया विरुद्धं क्रियते वेदमार्ग विलोपि यत् । ततस्त्वदीयं तल्लिंगं पततां पृथिवीतले

Car, en s’opposant à Toi, on a accompli un acte qui détruit la voie des Veda ; que donc ce liṅga qui T’appartient tombe sur la surface de la terre.

Verse 18

सूत उवाच । इत्युक्ते तु तदा तैश्च लिंगं च पतितं क्षणात् । अवधूतस्य तस्याशु शिवस्याद्भुतरूपिणः

Sūta dit : Quand ils eurent prononcé ces paroles, à l’instant même le Liṅga tomba aussitôt — le Liṅga du Seigneur Śiva, l’Avadhūta, à la forme merveilleuse.

Verse 19

तल्लिंगं चाग्निवत्सर्वं यद्ददाह पुरा स्थितम् । यत्रयत्र च तद्याति तत्रतत्र दहेत्पुनः

Ce Liṅga, flamboyant tel le feu, brûla jadis tout ce qui se tenait devant lui ; et partout où il se mouvait, là encore—sans cesse—il consumait tout ce qui s’y trouvait.

Verse 20

पाताले च गतं तश्च स्वर्गे चापि तथैव च । भूमौ सर्वत्र तद्यातं न कुत्रापि स्थिरं हि तत्

Il descend jusqu’à Pātāla et, de même, monte jusqu’au ciel ; sur la terre aussi, il se meut partout. En vérité, il ne demeure stable nulle part.

Verse 21

लोकाश्च व्याकुला जाता ऋषयस्तेतिदुःखिताः । न शर्म लेभिरे केचिद्देवाश्च ऋषयस्तथा

Les mondes furent bouleversés et tourmentés, et les ṛṣi furent accablés de peine. Nul ne trouva la paix—ni les dieux ni les sages, pareillement.

Verse 22

न ज्ञातस्तु शिवो यैस्तु ते सर्वे च सुरर्षयः । दुःखिता मिलिताश्शीघ्रं ब्रह्माणं शरणं ययुः

Ces sages divins qui n’avaient pas reconnu le Seigneur Śiva furent saisis de détresse. Se rassemblant aussitôt, ils allèrent promptement vers Brahmā et cherchèrent refuge auprès de lui.

Verse 23

तत्र गत्वा च ते सर्वे नत्वा स्तुत्वा विधिं द्विजाः । तत्सर्वमवदन्वृत्तं ब्रह्मणे सृष्टिकारिणे

Parvenus en ce lieu, tous ces sages deux fois nés se prosternèrent et louèrent Vidhi (Brahmā). Puis ils rapportèrent à Brahmā, le créateur du monde, tout ce qui s’était produit.

Verse 24

ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा शिवमायाविमोहितान् । ज्ञात्वा ताञ्च्छंकरं नत्वा प्रोवाच ऋषिसत्तमान्

Ayant entendu ces paroles, Brahmā comprit que les sages avaient été égarés par la māyā de Śiva. Puis, s’inclinant devant Śaṅkara, il s’adressa aux plus éminents des ṛṣis.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । ज्ञातारश्च भवन्तो वै कुर्वते गर्हितं द्विजाः । अज्ञातारो यदा कुर्युः किं पुनः कथ्यते पुनः

Brahmā dit : «Même vous, ô sages deux fois nés—bien que vous connaissiez le dharma—commettez parfois des actes blâmables. Si les ignorants agissent ainsi, que reste-t-il à dire ?»

Verse 26

विरुद्ध्यैवं शिवं देवं कुशलं कस्समीहते । मध्याह्नसमये यो वै नातिथिं च परामृशेत्

Qui donc, après avoir agi ainsi à l’encontre du Seigneur Śiva, le Dieu suprême, peut encore espérer le vrai bien-être ? En vérité, celui qui, à l’heure de midi, ne reçoit pas l’hôte avec les honneurs dus, encourt le blâme.

Verse 27

तस्यैव सुकृतं नीत्वा स्वीयं च दुष्कृतं पुनः । संस्थाप्य चातिथिर्याति किं पुनः शिवमेव वा

L’hôte emporte le mérite de cet homme et, à sa place, dépose son propre démérite, puis s’en va — combien plus encore si l’hôte n’est autre que le Seigneur Śiva Lui-même !

Verse 28

यावल्लिंगं स्थिरं नैव जगतां त्रितये शुभम् । जायते न तदा क्वापि सत्यमेतद्वदाम्यहम्

Tant que le Liṅga n’est pas solidement établi, nulle part ne naît l’auspiciosité pour les trois mondes. Telle est la vérité — je l’affirme.

Verse 29

भवद्भिश्च तथा कार्यं यथा स्वास्थ्यं भवेदिह । शिवलिंगस्य ऋषयो मनसा संविचार्य्यताम्

Vous aussi, agissez de telle sorte que la santé et le bien-être soient préservés ici. Ô sages, réfléchissez avec soin en votre esprit au Śiva-liṅga.

Verse 30

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते प्रणम्योचुर्ब्रह्माणमृषयश्च वै । किमस्माभिर्विधे कार्यं तत्कार्यं त्वं समादिश

Sūta dit : Ainsi interpellés, ces sages se prosternèrent et dirent à Brahmā : « Ô Vidhe, que devons-nous faire ? Ordonne-nous précisément le devoir qui doit être accompli. »

Verse 31

इत्युक्तश्च मुनीशैस्तैस्सर्वलोकपितामहः । मुनीशांस्तांस्तदा ब्रह्मा स्वयं प्रोवाच वै तदा

Ainsi interpellé par ces grands sages, Brahmā —l’aïeul de tous les mondes— s’adressa alors, en vérité, de sa propre bouche à ces mêmes sages.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । आराध्य गिरिजां देवीं प्रार्थयन्तु सुराश्शिवम् । योनिरूपा भवेच्चेद्वै तदा तत्स्थिरतां व्रजेत्

Brahmā dit : « Que les dieux vénèrent la Devī Girijā et prient le Seigneur Śiva. Si Elle se manifeste vraiment sous la forme de la yoni (la forme sacrée de la Source), alors cette manifestation atteindra la stabilité et demeurera solidement établie. »

Verse 33

तद्विधिम्प्रवदाम्यद्य सर्वे शृणुत सत्तमाः । तामेव कुरुत प्रेम्णा प्रसन्ना सा भविष्यति

Aujourd’hui je vais exposer ce rite—écoutez tous, ô les meilleurs des vertueux. Accomplissez cette observance avec amour et bhakti; elle deviendra assurément gracieuse et satisfaite.

Verse 34

कुम्भमेकं च संस्थाप्य कृत्वाष्टदलमुत्तमम् । दूर्वायवांकुरैस्तीर्थोदकमापूरयेत्ततः

Après avoir établi un unique kumbha (vase rituel) et tracé l’excellent motif aux huit pétales, qu’on le remplisse ensuite d’eau sacrée d’un tīrtha, avec l’herbe dūrvā et de jeunes pousses d’orge fraîches.

Verse 35

वेदमंत्रैस्ततस्तं वै कुंभं चैवाभिमंत्रयेत् । श्रुत्युक्तविधिना तस्य पूजां कृत्वा शिवं स्मरन्

Ensuite, qu’on consacre ce kumbha en récitant les mantras védiques. Puis, selon le rite enseigné par la Śruti, qu’on accomplisse son culte en se souvenant intérieurement du Seigneur Śiva.

Verse 36

तल्लिंगं तज्जलेनाभिषेचयेत्परमर्षयः । शतरुद्रियमंत्रैस्तु प्रोक्षितं शांतिमाप्नुयात्

Ô grands sages, qu’on baigne ce Liṅga de Śiva avec cette même eau. Et lorsqu’il est dûment aspergé et sanctifié par les mantras du Śatarudrīya, on obtient la paix—l’apaisement intérieur et le calme auspicious—par la grâce du Seigneur Śiva.

Verse 37

गिरिजां योनिरूपां च बाणं स्थाप्य शुभं पुनः । तत्र लिंगं च तत्स्थाप्यं पुनश्चैवाभिमंत्रयेत्

De nouveau, qu’on place de façon propice le socle en forme de yoni de Girijā (Pārvatī) et qu’on y dépose le bāṇa (la pierre-liṅga). Puis, en y établissant le Liṅga, qu’on le consacre encore une fois par les mantras appropriés.

Verse 38

सुगन्धैश्चन्दनैश्चैव पुष्पधूपादिभिस्तथा । नैवेद्यादिकपूजाभिस्तोषयेत्परमेश्वरम्

Avec des substances parfumées et la pâte de santal, ainsi qu’avec des fleurs, de l’encens et autres offrandes, et par un culte comprenant le naivedya (offrande de nourriture) et le reste—qu’on réjouisse Parameśvara, le Seigneur Śiva.

Verse 39

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्वाद्यैर्गानैस्तथा पुनः । ततः स्वस्त्ययनं कृत्वा जयेति व्याहरेत्तथा

Par des prosternations, par des hymnes sacrés, et de nouveau par la musique des instruments et les chants de dévotion, qu’on accomplisse ensuite le rite de bénédiction propice ; puis qu’on proclame : « Victoire ! »

Verse 40

प्रसन्नो भव देवेश जगदाह्लादकारक । कर्ता पालयिता त्वञ्च संहर्ता त्वं निरक्षरः

Sois favorable, ô Seigneur des dieux, Toi qui réjouis l’univers entier. Toi seul es le Créateur, le Soutien et le Dissolveur ; Tu es l’Imperissable, au-delà de toute déchéance et de toute limite.

Verse 41

जगदादिर्जगद्योनिर्जगदन्तर्गतोपि च । शान्तो भव महेशान सर्वांल्लोकांश्च पालय

Ô Maheśāna, Tu es le commencement de l’univers, le sein d’où l’univers surgit, et pourtant Tu demeures en lui. Apaise-Toi ; dans Ta quiétude, protège tous les mondes.

Verse 42

एवं कृते विधौ स्वास्थ्यं भविष्यति न संशय । विकारो न त्रिलोकेस्मिन्भविष्यति सुखं सदा

Lorsque ce rite prescrit est accompli ainsi, la santé naîtra assurément — sans aucun doute. Dans les trois mondes, il n’y aura point d’affliction ; le bonheur prévaudra toujours.

Verse 43

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते द्विजा देवाः प्रणिपत्य पितामहम् । शिवं तं शरणं प्राप्तस्सर्वलोकसुखेप्सया

Sūta dit : Ainsi instruits, ces brāhmaṇas divins se prosternèrent devant Pitāmaha (Brahmā), puis prirent refuge en ce Seigneur Śiva, désirant le bien-être et la félicité de tous les mondes.

Verse 44

पूजितः परया भक्त्या प्रार्थितः शंकरस्तदा । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा तानुवाच महेश्वरः

Ainsi, honoré d’une dévotion suprême et ardemment imploré, Śaṅkara devint tout à fait bienveillant ; alors Mahēśvara leur adressa la parole.

Verse 45

महेश्वर उवाच । हे देवा ऋषयः सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । योनिरूपेण मल्लिंगं धृतं चेत्स्यात्तदा सुखम्

Mahēśvara dit : « Ô dieux et vous tous, sages ṛṣi, écoutez avec respect mes paroles. Si mon Liṅga est établi et porté sous la forme de la Yoni, alors naissent le bien-être et l’aisance bénie. »

Verse 46

पार्वतीं च विना नान्या लिंगं धारयितुं क्षमा । तया धृतं च मल्लिंगं द्रुतं शान्तिं गमिष्यति

Hors Pārvatī, nul autre n’est capable de porter le Liṅga. Et lorsque mon Liṅga est porté par elle, il parviendra promptement à l’apaisement et à la paix.

Verse 47

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ऋषिभिर्देवैस्सुप्रसन्नैर्मुनीश्वराः । गृहीत्वा चैव ब्रह्माणं गिरिजा प्रार्थिता तदा

Sūta dit : À ces paroles, les grands ṛṣi, avec les dieux, furent comblés de joie. Alors Girijā (Pārvatī), prenant Brahmā avec elle, adressa sa prière en cet instant.

Verse 48

प्रसन्नां गिरिजां कृत्वा वृषभध्वजमेव च । पूर्वोक्तं च विधिं कृत्वा स्थापितं लिंगमुत्तमम्

Après avoir réjoui Girijā (Pārvatī) ainsi que Vṛṣabhadhvaja (Śiva, dont l’étendard porte le taureau), et après avoir accompli le rite énoncé plus haut, il établit le Liṅga excellent, souverainement propice.

Verse 49

मंत्रोक्तेन विधानेन देवाश्च ऋषयस्तथा । चक्रुः प्रसन्नां गिरिजां शिवं च धर्महेतवे

Selon le rite prescrit par les mantras, les dieux et les sages ṛṣi accomplirent eux aussi le culte, réjouissant Girijā (Pārvatī) et Śiva, afin que le dharma fût établi et maintenu.

Verse 50

समानर्चुर्विशेषेण सर्वे देवर्षयः शिवम् । ब्रह्मा विष्णुः परे चैव त्रैलोक्यं सचराचरम्

Alors tous les sages divins vénérèrent le Seigneur Śiva avec une dévotion particulière ; et Brahmā, Viṣṇu ainsi que les autres dieux aussi — en vérité, les trois mondes tout entiers, mobiles et immobiles — L’honorèrent d’un même élan.

Verse 51

सुप्रसन्नः शिवो जातः शिवा च जगदम्बिका । धृतं तया च तल्लिंगं तेन रूपेण वै तदा

Alors le Seigneur Śiva devint infiniment bienveillant, et Śivā—la Mère de l’univers—fut elle aussi remplie d’une joie propice. En ce temps-là, elle tint ce même Liṅga, demeurant dans cette forme même.

Verse 52

लोकानां स्थापिते लिंगे कल्याणं चाभवत्तदा । प्रसिद्धं चैव तल्लिंगं त्रिलोक्यामभवद्द्विजाः

Lorsque ce Liṅga fut établi pour le bien des mondes, l’auspice naquit à l’instant même. Et ce même Liṅga devint célèbre dans les trois mondes, ô sages deux fois nés.

Verse 53

हाटकेशमिति ख्यातं तच्छिवाशिवमित्यपि । पूजनात्तस्य लोकानां सुखं भवति सर्वथा

Il est renommé sous le nom de Hāṭakeśa, et on l’appelle aussi Śivāśiva. Par son culte (celui de ce Liṅga), le bonheur advient aux êtres de toutes les manières, sans exception.

Verse 54

इह सर्वसमृद्धिः स्यान्नानासुखवहाधिका । परत्र परमा मुक्तिर्नात्र कार्या विचारणा

Ici même, en cette vie, on obtient la prospérité complète, porteuse de joies multiples et supérieures; et dans l’au-delà, on atteint la libération suprême. À ce sujet, nul besoin de plus ample réflexion.