Prakarana 1

Le centre de rasa du Laṅkā Kāṇḍa est vīra et adbhuta, mais son assise demeure dans la karuṇā et la śānti. Dans ce volet, Tulsīdās ne laisse pas la « guerre » n’être qu’un combat extérieur : elle devient la lutte, dans le cœur du sādhaka, contre tamas, rajas et l’ego. Le pont (œuvre de Nīla et Nala) est, selon la lecture śāstrique, une līlā ; mais dans la logique des degrés (sopāna), il est le pont du « Nom » et de la « grâce » : l’enseignement de Jāmbavān, la parole de Hanumān et l’ordre de Rāma—tous trois—composent la Triveṇī de la pratique. L’établissement de Rāmeśvara révèle le principe de l’unité Śiva–Viṣṇu : Rāma adore Śiva, et Śiva tient la bhakti envers Rāma pour suprême ; ainsi se construit aussi un pont entre nirguṇa et saguṇa. Dans le dialogue Rāvaṇa–Mandodarī, la nīti-śāstra fait son entrée : l’aveuglement de l’orgueil et le refus du discernement causent la chute. Ainsi, le Laṅkā Kāṇḍa est, dans le voyage du Manas, l’étape de la « décision » et de l’« entrée » : le pont franchi, le pratiquant s’approche désormais du combat décisif—la purification de soi.