Sarga 12

Verse 1

ततश्शृत्वा महाराजः कैकेय्या दारुणं वचः।चिन्तामभिसमापेदे मुहूर्तं प्रतताप च।।।।

En entendant les paroles terribles de Kaikeyī, le grand roi fut saisi d’une angoisse douloureuse, et, un instant, il fut brûlé par une détresse intense.

Verse 2

किन्नु मे यदि वा स्वप्नश्चित्तमोहोऽपि वा मम।अनुभूतोपसर्गो वा मनसो वाप्युपद्रवः।।।।

« Qu’est-ce donc pour moi : un songe, ou bien une illusion de l’esprit ? Est-ce un malheur imminent que je vais subir, ou quelque trouble qui tourmente mon mental ? »

Verse 3

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

Ainsi méditant, le roi ne trouva aucun apaisement. Frappé par les paroles de Kaikeyī, il ne revint à lui qu’après longtemps ; puis, revenu à la conscience, tourmenté et défaillant comme un cerf voyant une tigresse, il s’assit sur la terre nue, poussant de longs soupirs. Tel un serpent au venin puissant, enfermé dans un cercle et retenu par des mantras, le seigneur des hommes, dans une amère indignation, laissa échapper ces mots : « Hélas, honte ! », puis retomba dans la stupeur, l’esprit submergé par le chagrin.

Verse 4

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

Ainsi méditant, le roi ne trouva aucun apaisement. Frappé par les paroles de Kaikeyī, il ne revint à lui qu’après longtemps ; puis, revenu à la conscience, tourmenté et défaillant comme un cerf voyant une tigresse, il s’assit sur la terre nue, poussant de longs soupirs. Tel un serpent au venin puissant, enfermé dans un cercle et retenu par des mantras, le seigneur des hommes, dans une amère indignation, laissa échapper ces mots : « Hélas, honte ! », puis retomba dans la stupeur, l’esprit submergé par le chagrin.

Verse 5

इति सञ्चिन्त्य तद्राजा नाध्यगच्छत्तदासुखम्।प्रतिलभ्य चिरात्संज्ञां कैकेयीवाक्यताडितः।।2.12.3।।व्यथितो विक्लबश्चैव व्याघ्रीं दृष्ट्वा यथा मृगः।असंवृतायामासीनो जगत्यां दीर्घमुच्छवसन्।।2.12.4।।मण्डले पन्नगो रुद्धो मन्त्रैरिव महाविषः।अहो धिगिति सामर्षो वाचमुक्त्वा नराधिपः।।2.12.5।।मोहमापेदिवान्भूय श्शोकोपहतचेतनः।

Ainsi méditant, le roi ne trouva aucun apaisement. Frappé par les paroles de Kaikeyī, il ne revint à lui qu’après longtemps ; puis, revenu à la conscience, tourmenté et défaillant comme un cerf voyant une tigresse, il s’assit sur la terre nue, poussant de longs soupirs. Tel un serpent au venin puissant, enfermé dans un cercle et retenu par des mantras, le seigneur des hommes, dans une amère indignation, laissa échapper ces mots : « Hélas, honte ! », puis retomba dans la stupeur, l’esprit submergé par le chagrin.

Verse 6

चिरेण तु नृप स्संज्ञां प्रतिलभ्य सुदुःखितः।।।।कैकेयीमब्रवीत्क्रुद्धःप्रदहन्निव चक्षुषा।

Après un long moment, le roi, accablé de douleur, reprit connaissance; puis, courroucé, les yeux comme embrasés, il parla à Kaikeyī.

Verse 7

नृशंसे दुष्टचारित्रे कुलस्यास्य विनाशिनि।।।।किं कृतं तव रामेण पापं पापे मयापि वा।

Ô cruelle, au comportement pervers, destructrice de cette lignée ! Quel mal Rāma t’a-t-il fait, ou quel mal t’ai-je fait, ô femme pécheresse ?

Verse 8

यदा ते जननीतुल्यां वृत्तिं वहति राघव: ।।।।तस्यैव त्वमनर्थाय किंनिमित्तमिहोद्यता ।

Lorsque Rāghava se comporte envers toi avec le respect dû à une mère, pour quelle raison es-tu ici, résolue à nuire à un tel être ?

Verse 9

त्वं मयाऽऽत्मविनाशार्थं भवनं स्वं प्रवेशिता।।।।अविज्ञानान्नृपसुता व्याली तीक्ष्णविषा यथा।

Dans mon ignorance, je t’ai fait entrer —fille de roi— dans ma propre demeure pour ma perte, telle une vipère au venin meurtrier.

Verse 10

जीवलोको यदा सर्वो रामस्याह गुणस्तवम्।।।।अपराधं किमुद्दिश्य त्यक्ष्यामीष्टमहं सुतम्।

Quand tous les êtres du monde chantent un hymne aux vertus de Rāma, quelle ‘faute’ pourrais-je invoquer pour délaisser mon fils bien-aimé ?

Verse 11

कौसल्यां वा सुमित्रां वा त्यजेयमपि वा श्रियम्।।।।जीवितं वाऽत्मनो रामं न त्वेव पितृवत्सलम्।

Je pourrais abandonner Kausalyā ou Sumitrā, ou même renoncer à la prospérité ; oui, à ma propre vie ; mais je ne puis abandonner Rāma, si filialement dévoué à son père.

Verse 12

परा भवति मे प्रीतिर्दृष्ट्वा तनयमग्रजम्।।।।अपश्यतस्तु मे रामं नष्टा भवति चेतना।

« Quand je vois mon fils aîné, ma joie devient suprême ; mais lorsque je ne vois pas Rāma, ma conscience même s’éteint. »

Verse 13

तिष्ठेल्लोको विना सूर्यं शस्यं वा सलिलं विना।।।।न तु रामं विना देहे तिष्ठेत्तु मम जीवितम्।

« Le monde pourrait demeurer sans le soleil, et les moissons pourraient vivre même sans eau ; mais sans Rāma, la vie ne restera pas dans mon corps. »

Verse 14

तदलं त्यज्यतामेष निश्चयः पापनिश्चये।।।।अपि ते चरणै मूर्ध्ना स्पृशाम्येष प्रसीद मे।

Assez : renonce à cette résolution, ô femme engagée dans la voie du péché. Voici que je me prosterne et touche tes pieds de mon front ; sois miséricordieuse envers moi.

Verse 15

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये।अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।।।

Ô femme pécheresse, pourquoi as-tu conçu un dessein si terriblement cruel ? Ou bien veux-tu m’éprouver sur ce qui plaît ou déplaît à Bharata ? Qu’il en soit ainsi. Mais ces paroles que tu prononças jadis au sujet de Rāghava — « Il est mon fils aîné, noble, et le premier en dharma » — les aurais-tu dites seulement pour me flatter et me complaire ?

Verse 16

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।

Ô femme pécheresse, pourquoi as-tu conçu un dessein si terriblement cruel ? Ou bien veux-tu m’éprouver sur ce qui plaît ou déplaît à Bharata ? Qu’il en soit ainsi. Mais ces paroles que tu prononças jadis au sujet de Rāghava — « Il est mon fils aîné, noble, et le premier en dharma » — les aurais-tu dites seulement pour me flatter et me complaire ?

Verse 17

किमिदं चिन्तितं पापे त्वया परमदारुणम्।।2.12.15।।अथ जिज्ञाससे मां त्वं भरतस्य प्रियाप्रिये। अस्तु यत्तत्त्वया पूर्वं व्याहृतं राघवं प्रति।।2.12.16।।स मे ज्येष्ठस्सुत श्रीमान्धर्मज्येष्ठ इतीव मे।तत्त्वया प्रियवादिन्या सेवार्थं कथितं भवेत्।।2.12.17।।

Ô femme pécheresse, pourquoi as-tu conçu un dessein si terriblement cruel ? Ou bien veux-tu m’éprouver sur ce qui plaît ou déplaît à Bharata ? Qu’il en soit ainsi. Mais ces paroles que tu prononças jadis au sujet de Rāghava — « Il est mon fils aîné, noble, et le premier en dharma » — les aurais-tu dites seulement pour me flatter et me complaire ?

Verse 18

तच्छ्रुत्वा शोकसन्तप्ता सन्तापयसि मां भृशम्।आविष्टाऽसि गृहं शून्यं सा त्वं परवशं गता।।।।

En entendant cela, consumée par le chagrin, tu me tourmentes cruellement. Tu es entrée dans cette chambre déserte ; ainsi es-tu tombée sous la puissance d’autrui.

Verse 19

इक्ष्वाकूणां कुले देवि सम्प्राप्तस्सुमहानयम्।अनयो नयसम्पन्ने यत्र ते विकृता मतिः।।।।

Ô reine — jadis douée d’un jugement droit — voici qu’une grande iniquité s’abat sur la lignée d’Ikṣvāku, car ton esprit s’est dévoyé.

Verse 20

नहि किञ्चिदयुक्तं वा विप्रियं वा पुरा मम।अकरोस्त्वं विशालाक्षि तेन न श्रद्दधाम्यहम्।।।।

Ô toi aux grands yeux, jadis tu n’as jamais rien fait d’inconvenant ni de déplaisant envers moi ; c’est pourquoi je ne puis croire ce que j’entends à présent.

Verse 21

ननु ते राघवस्तुल्यो भरतेन महात्मना।बहुशो हि सुबाले त्वं कथाः कथयसे मम।।।।

Assurément, ô enfant naïf, tu m’as souvent raconté que Rāma t’est aussi cher que le magnanime Bharata.

Verse 22

तस्य धर्मात्मनो देवि वनवासं यशस्विनः।कथं रोचयसे भीरु नव वर्षाणि पञ्च च।।।।

Ô reine, comment peux-tu souhaiter que Rāma, juste d’âme et illustre, demeure dans la forêt durant quatorze années ?

Verse 23

अत्यन्तसुकुमारस्य तस्य धर्मे धृतात्मनः।कथं रोचयसे वासमरण्ये भृशदारुणे।।।।

Comment peux-tu souhaiter que lui—si délicat et ferme dans le dharma—demeure dans la forêt, si dure et si terrible ?

Verse 24

रोचयस्यभिरामस्य रामस्य शुभलोचने।तव शुश्रूषमाणस्य किमर्थं विप्रवासनम्।।।।

Ô dame aux beaux yeux, pourquoi désires-tu l’exil du charmant Rāma, lui qui te sert avec dévotion ?

Verse 25

रामो हि भरताद्भूयस्तव शुश्रूषते सदा।विशेषं त्वयि तस्मात्तु भरतस्य न लक्षये।।।।

Rāma, en vérité, te sert toujours plus que Bharata ; c’est pourquoi je ne vois en toi aucune raison de préférer Bharata à lui.

Verse 26

शुश्रूषां गौरवं चैव प्रमाणं वचनक्रियाम्।कस्ते भूयस्तरं कुर्यादन्यत्र मनुजर्षभात्।।।।बहूनां स्त्रीसहस्राणां बहूनां चोपजीविनाम्।

Qui donc, sinon Rāma —taureau parmi les hommes—, te rendrait un service plus grand et un honneur plus haut, tenant ta parole pour autorité et accomplissant tes ordres, même au milieu de milliers de femmes et de nombreux serviteurs ?

Verse 27

परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।।।

Ni blâme ni reproche ne sauraient convenir à Rāghava (Rāma).

Verse 28

परिवादोऽपवादो वा राघवे नोपपद्यते।।2.12.27।।सान्त्वयन्सर्वभूतानि राम श्शुद्धेन चेतसा।गृह्णाति मनुजव्याघ्र प्रियैर्विषयवासिनः।।2.12.28।।

D’un cœur pur, Rāma —tigre parmi les hommes— apaise et rassure tous les êtres ; et par des actes qui réjouissent, il conquiert l’affection des habitants du royaume.

Verse 29

सत्येन लोकान् जयति दीनान् दानेन राघवः।गुरूञ्छुश्रूषया वीरो धनुषा युधि शात्रवान्।।।।

Par la vérité, Rāghava gagne les peuples ; par le don, il gagne les pauvres ; par le service, il gagne les aînés et les maîtres ; et au combat, le héros terrasse les ennemis par la puissance de son arc.

Verse 30

सत्यं दानं तपस्त्यागो मित्रता शौचमार्जवम्।विद्या च गुरुशुश्रूषा ध्रुवाण्येतानि राघवे।।।।

Véracité, don, austérité et renoncement, amitié, pureté et droiture; savoir et service dévoué envers le maître et les aînés : telles sont les vertus solidement établies en Rāma, rejeton des Raghu.

Verse 31

तस्मिन्नार्जवसम्पन्ने देवि देवोपमे कथम्।पापमाशंससे रामे महर्षिसमतेजसि।।।।

En lui, comblé de droiture, ô Reine, semblable à un dieu, comment peux-tu souhaiter le mal à Rāma, dont l’éclat égale celui d’un grand ṛṣi ?

Verse 32

न स्मराम्यप्रियं वाक्यं लोकस्य प्रियवादिनः।स कथं त्वत्कृते रामं वक्ष्यामि प्रियमप्रियम्।।।।

Je ne me souviens pas d’un seul mot dur de Rāma, lui qui parle avec douceur à tous; comment donc, pour toi, pourrais-je adresser à mon bien-aimé Rāma des paroles pénibles et malvenues ?

Verse 33

क्षमा यस्मिन्दमस्त्याग सत्यं धर्मः कृतज्ञता।अप्यहिंसा च भूतानां तमृते का गतिर्मम।।।।

Sans lui—Rāma—en qui demeurent le pardon, la maîtrise de soi, le renoncement, la vérité, le dharma, la gratitude et la non-violence envers tous les êtres, quel recours, quelle voie me resterait-il ?

Verse 34

मम वृद्धस्य कैकेयि गतान्तस्य तपस्विनः।दीनं लालप्यमानस्य कारुण्यं कर्तुमर्हसि।।।।

Ô Kaikeyī, aie pitié de moi : vieillard, proche de la mort, ascète, et gémissant misérablement dans ma détresse.

Verse 35

पृथिव्यां सागरान्तायां यत्किञ्चिदधिगम्यते।तत्सर्वं तव दास्यामि मा च त्वां मन्युराविशेत्।।।।

Tout ce qui peut être obtenu sur cette terre ceinte par l’océan, je te le donnerai entièrement ; que la colère ne s’empare pas de toi.

Verse 36

अञ्जलिं करोमि कैकेयि पादौ चापि स्पृशामि ते।शरणं भव रामस्य माऽधर्मो मामिह स्पृशेत्।।।।

Ô Kaikeyī, je joins les mains en prière et je touche aussi tes pieds. Sois un refuge pour Rāma ; que l’adharma ne me touche point en cette affaire.

Verse 37

इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः।प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।।।

Ainsi le grand roi, brûlé par la douleur, se lamentait hors de lui, chancelant et submergé de chagrin, implorant sans cesse d’être promptement conduit à l’autre rive de cet océan de peine. Alors Kaikeyī, farouche de nature, répondit par des paroles plus farouches encore.

Verse 38

इति दुःखाभिसन्तप्तं विलपन्तमचेतनम्।घूर्णमानं महाराजं शोकेन समभिप्लुतम्।।2.12.37।।पारं शोकार्णवस्याशु प्रार्थयन्तं पुनः पुनः। प्रत्युवाचाथ कैकेयी रौद्रा रौद्रतरं वचः।।2.12.38।।

Ainsi le grand roi, brûlé par la douleur, se lamentait hors de lui, chancelant et submergé de chagrin, implorant sans cesse d’être promptement conduit à l’autre rive de cet océan de peine. Alors Kaikeyī, farouche de nature, répondit par des paroles plus farouches encore.

Verse 39

यदि दत्त्वा वरौ राजन्पुनः प्रत्यनुतप्यसे।धार्मिकत्वं कथं वीर पृथिव्यां कथयिष्यसि।।।।

Si, ô Roi, après avoir accordé les deux grâces tu t’en repens encore, comment, ô vaillant, parleras-tu de ta droiture devant le monde ?

Verse 40

यदा समेता बहवस्त्वया राजर्षय स्सह।कथयिष्यन्ति धर्मज्ञ तत्र किं प्रतिवक्ष्यसि।।।।

Ô toi qui connais le dharma, lorsque de nombreux rishis royaux s’assembleront avec toi et t’interrogeront sur cette affaire, quelle réponse leur donneras-tu alors ?

Verse 41

यस्याः प्रसादे जीवामि या च मामभ्यपालयत्।तस्याः कृतम् मया मिथ्या कैकेय्या इति वक्षयसि।।।।

Diras-tu : «À Kaikeyī —par la grâce de qui je vis et qui jadis me protégea— j’ai rendu mensongère ma promesse» ?

Verse 42

किल्बिषत्वं नरेन्द्राणां करिष्यसि नराधिप।यो दत्वा वरमद्यैव पुनरन्यानि भाषसे।।।।

Ô roi, tu jetterais une tache sur la royauté : après avoir accordé aujourd’hui même une grâce, tu parles de nouveau autrement.

Verse 43

शैब्यश्श्येनकपोतीये स्वमांसं पक्षिणे ददौ।अलर्कश्चक्षुषी दत्वा जगाम गतिमुत्तमाम्।।।।

Le roi Śaibya, dans le récit du faucon et de la colombe, donna sa propre chair à l’oiseau ; et le roi Alarka, offrant ses yeux, atteignit l’état suprême.

Verse 44

सागरस्समयं कृत्वा न वेलामतिवर्तते।समयं माऽनृतं कार्षीः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।।।

L’océan, après avoir conclu un pacte, ne dépasse pas le rivage ; te souvenant des actes des rois d’autrefois, ne rends pas ton engagement mensonger.

Verse 45

स त्वं धर्मं परित्यज्य रामं राज्येऽभिषिच्य च।सह कौसल्यया नित्यं रन्तुमिच्छसि दुर्मते।।।।

Ainsi, abandonnant la droiture et installant Rama sur le trône, toi, ô esprit pervers, tu désires vivre dans un plaisir constant avec Kausalya !

Verse 46

भवत्वधर्मो धर्मो वा सत्यं वा यदि वाऽनृतम्।यत्त्वया संश्रुतं मह्यं तस्य नास्ति व्यतिक्रमः।।।।

Que ce soit le dharma ou l'adharma, la vérité ou le mensonge, il ne peut y avoir de retour sur ce que tu m'as promis.

Verse 47

अहं हि विषमद्यैव पीत्वा बहु तवाग्रतः।पश्यतस्ते मरिष्यामि रामो यद्यभिषिच्यते।।।।

Si Rama est consacré, je mourrai assurément aujourd'hui même, en buvant un violent poison juste devant toi, sous tes yeux.

Verse 48

एकाहमपि पश्येयं यद्यहं राममातरम्।अञ्जलिं प्रतिगृह्णन्तीं श्रेयो ननु मृतिर्मम।।।।

Si je devais voir, ne serait-ce qu'un seul jour, la mère de Rama recevoir des salutations, alors la mort serait assurément préférable pour moi.

Verse 49

भरतेनात्मना चाहं शपे ते मनुजाधिप।यथा नान्येन तुष्येयमृते रामविवासनात्।।।।

Ô roi, je te le jure par Bharata et par ma propre vie : rien d'autre que l'exil de Rama ne pourra me satisfaire.

Verse 50

एतावदुक्त्वा वचनं कैकेयी विरराम ह।विलपन्तं च राजानं न प्रतिव्याजहार सा।।।।

N’ayant dit que cela, Kaikeyī se tut ; et tandis que le roi se lamentait, elle ne lui répondit pas.

Verse 51

श्रुत्वा तु राजा कैकेय्या वृतं परमशोभनम्।रामस्य च वने वासमैश्वर्यं भरतस्य च।।।।नाभ्यभाषत कैकेयीं मुहूर्तं व्याकुलेन्द्रियः।

Entendant l’exigence tout à fait néfaste de Kaikeyī — l’exil de Rāma dans la forêt et la royauté pour Bharata — le roi, les sens bouleversés, ne put lui adresser la parole pendant un moment.

Verse 52

प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।।।

Le roi fixa sans cligner des yeux la reine, aimée mais proférant des paroles déplaisantes. Ayant entendu ces mots, durs comme la foudre, douloureux au cœur, terribles et pleins de peine et de chagrin, le roi ne connut plus aucune joie.

Verse 53

प्रैक्षतानिमिषो देवीं प्रियामप्रियवादिनीम्।।2.12.52।।तां हि वज्रसमां वाचमाकर्ण्य हृदयाप्रियाम्।दुःखशोकमयीं घोरां राजा न सुखितोऽभवत्।।2.12.53।।

Le roi fixa sans cligner des yeux la reine, aimée mais proférant des paroles déplaisantes. Ayant entendu ces mots, durs comme la foudre, douloureux au cœur, terribles et pleins de peine et de chagrin, le roi ne connut plus aucune joie.

Verse 54

स देव्या व्यवसायं च घोरं च शपथं कृतम्।ध्यात्वा रामेति निश्श्वस्य छिन्न स्तरुरिवापतत्।।।।

Ruminant la résolution terrible de la reine et l’effroyable serment qu’elle avait prononcé, il soupira : «Rāma !» et s’effondra comme un arbre abattu.

Verse 55

नष्टचित्तो यथोन्मत्तो विपरीतो यथाऽतुरः।हृततेजा यथा सर्पो बभूव जगतीपतिः।।।।

Le seigneur de la terre devint tel un homme dont l’esprit s’est égaré : comme un insensé, comme un malade agissant contre lui-même, comme un serpent à qui l’on a retiré sa force et sa splendeur.

Verse 56

दीनया तु गिरा राजा इति होवाच कैकयीम्।अनर्थमिममर्थाभं केन त्वमुपदर्शिता।।।।भूतोपहतचित्तेव ब्रुवन्ती मां न लज्जसे।

Alors le roi, d’une voix brisée et humble, dit à Kaikeyī : «Par qui as-tu été poussée à demander ce malheur, qui te paraît un bien ? Tu me parles comme si ton esprit était saisi par un esprit : n’as-tu donc aucune honte ?»

Verse 57

शीलव्यसनमेतत्ते नाभिजानाम्यहं पुरा।।।।बालायास्तत्त्वितिदानीं ते लक्षये विपरीतवत्।

Je ne savais pas jadis qu’un tel défaut de conduite fût en toi, lorsque tu étais jeune ; mais maintenant, en vérité, je vois en toi l’exact contraire de ce que je connaissais autrefois.

Verse 58

कुतो वा ते भयं जातं या त्वमेवंविधं वरम्।।।।राष्ट्रे भरतमासीनं वृणीषे राघवं वने।

D’où t’est venue cette crainte, pour demander un tel don : Bharata établi sur le royaume, et Rāghava (Rāma) envoyé demeurer dans la forêt ?

Verse 59

विरमैतेन भावेन त्वमेतेनानृतेन वा।।।।यदि भर्तुः प्रियं कार्यं लोकस्य भरतस्य च।

Renonce à cette intention—ou à cette voie mensongère—si tu veux vraiment accomplir ce qui est bon et cher à ton époux, au peuple, et à Bharata aussi.

Verse 60

नृशंसे पापसङ्कल्पे क्षुद्रे दुष्कृतकारिणि।।।।किन्नु दुखमलीकं वा मयि रामे च पश्यसि।

Ô cruelle, aux desseins pécheurs, vile et portée au mal, quelle faute ou quel tort prétends-tu voir en moi et en Rāma ?

Verse 61

न कथञ्चिदृते रामाद्भरतो राज्यमावसेत्।।।।रामादपि हि तं मन्ये धर्मतो बलवत्तरम्।

Bharata n’accepterait jamais le royaume s’il fallait pour cela écarter Rāma ; en vérité, je le tiens pour plus puissant encore que Rāma dans la droiture (dharma).

Verse 62

कथं द्रक्ष्यामि रामस्य वनं गच्छेति भाषिते।।।।मुखवर्णं विवर्णं तु तं यथैवेन्दुमुपप्लुतम्।

Quand je dirai à Rāma : «Va dans la forêt», comment pourrai-je soutenir son visage, devenu pâle, tel la lune sous l’éclipse ?

Verse 63

तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्।किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।

Car cette résolution que j’avais arrêtée avec soin, après mûre pensée et conseil d’amis fidèles—comment pourrais-je la voir renversée, telle une armée contrainte à la retraite après avoir été vaincue par l’ennemi ? Que diront de moi les rois venus de toutes les contrées ? «Hélas ! cet Ikṣvāku était un sot : comment a-t-il régné si longtemps ?»

Verse 64

तां हि मे सुकृतां बुद्धिं सुहृद्भिस्सह निश्चिताम्।।2.12.63।।कथं द्रक्ष्याम्यपावृत्तां परैरिव हतां चमूम्। किं मां वक्ष्यन्ति राजानो नानादिग्भ्य स्समागताः।।2.12.64।।बालो बताऽयमैक्ष्वाकश्चिरं राज्यमकारयत्।

Car cette résolution que j’avais arrêtée avec soin, après mûre pensée et conseil d’amis fidèles—comment pourrais-je la voir renversée, telle une armée contrainte à la retraite après avoir été vaincue par l’ennemi ? Que diront de moi les rois venus de toutes les contrées ? «Hélas ! cet Ikṣvāku était un sot : comment a-t-il régné si longtemps ?»

Verse 65

यदा तु बहवो वृद्धा गुणवन्तो बहुश्रुताः।।।।परिप्रक्ष्यन्ति काकुत्स्थं वक्ष्यामि किमहं तदा।

Et lorsque de nombreux anciens—vertueux et profondément instruits—m’interrogeront au sujet de Kakutstha (Rāma), que pourrai-je répondre alors ?

Verse 66

कैकेय्या क्लिश्यमानेन रामः प्रव्राजितो मया।।।।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।

«Tourmenté par Kaikeyī, c’est moi qui ai envoyé Rāma en exil.» Même si je dis cette vérité, on la prendra pour mensonge.

Verse 67

किं मां वक्ष्यति कौशल्या राघवे वनमास्थिते।।।।किं चैनां प्रतिवक्ष्यामि कृत्वा विप्रियमीदृशम्।

Si Rāghava s’en va demeurer dans la forêt, que me dira Kauśalyā ? Et après avoir commis une telle offense, quelle réponse pourrais-je lui donner ?

Verse 68

यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति।सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।

Chaque fois que Kauśalyā me servait—comme une servante et comme une amie, comme une épouse, comme une sœur et comme une mère—elle, toujours soucieuse de mon bien, mère de mon fils bien-aimé, à la parole douce, était digne d’honneurs. Pourtant, à cause de toi, je n’ai jamais rendu à cette noble reine le respect qui lui était dû.

Verse 69

यदा यदा हि कौशल्या दासीवच्च सखीव च।।2.12.68।।भार्यावद्भगिनीवच्च मातृवच्चोपतिष्ठति। सततं प्रियकामा मे प्रियपुत्रा प्रियंवदा।।2.12.69।।न मया सत्कृता देवी सत्कारार्हा कृते तव।

Ô cruelle, au comportement pervers, destructrice de cette lignée ! Quel mal Rāma t’a-t-il fait, ou quel mal t’ai-je fait, ô femme pécheresse ?

Verse 70

इदानीं तत्तपति मां यन्मया सुकृतं त्वयि।।।।अपथ्यव्यञ्जनोपेतं भुक्तमन्नमिवातुरम्।

À présent, cette bonté même que je t’ai jadis accordée me brûle—comme un repas pris avec un mets malsain, qui ensuite tourmente le malade.

Verse 71

विप्रकारं च रामस्य सम्प्रयाणं वनस्य च।।।।सुमित्रा प्रेक्ष्य वै भीता कथं मे विश्वसिष्यति।

Voyant l’affront fait à Rāma et son départ pour la forêt, comment Sumitrā, saisie d’effroi, pourra-t-elle encore me faire confiance ?

Verse 72

कृपणं बत वैदेही श्रोष्यति द्वयमप्रियम्।।।।मां च पञ्चत्वमापन्नं रामं च वनमाश्रितम्।

Hélas, la pauvre Vaidehī devra entendre deux nouvelles douloureuses : que j’ai atteint la mort, et que Rāma a pris refuge dans la forêt.

Verse 73

वैदेही बत मे प्राणान्शोचन्ती क्षपयिष्यति।।।।हीना हिमवतः पार्श्वे किन्नरेणेव किन्नरी।

Hélas, Vaidehī, consumée de chagrin, épuisera ma vie même—telle une kinnarī sur les pentes de l’Himavat, privée de son kinnara.

Verse 74

न हि राममहं दृष्ट्वा प्रवसन्तं महावने।।।।चिरं जीवितुमाशंसे रुदन्तीं चापि मैथिलीम्।

En vérité, ayant vu Rāma demeurer loin dans la grande forêt—et Maithilī en pleurs—je n’espère pas vivre longtemps.

Verse 75

सा नूनं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।न हि प्रव्राजिते रामे देवि जीवितुमुत्सहे।

Assurément tu régneras sur le royaume en veuve, avec ton fils. Car, lorsque Rāma sera exilé, ô reine, je n’ai plus la force de vouloir vivre.

Verse 76

सतीं त्वामहमत्यन्तं व्यवस्याम्यसतीं सतीम्।रूपिणीं विषसंयुक्तां पीत्वेव मदिरां नरः।।।।

De même qu’un homme, trompé par l’apparence séduisante, boit un vin mêlé de poison en le croyant salutaire, ainsi t’ai-je tenue avec fermeté pour une femme chaste ; mais en vérité, malgré ta grande beauté, tu es sans chasteté.

Verse 77

अनृतैर्बहु मां सान्त्वै स्सान्त्वयन्ती स्म भाषसे।गीतशब्देन संरुध्य लुब्धो मृगमिवावधीः।।।।

Par maintes paroles apaisantes mais mensongères tu me consolais jadis ; puis—tel un chasseur qui piège un cerf en l’attirant par le chant—tu m’as terrassé.

Verse 78

अनार्य इति मामार्याः पुत्रविक्रायकं ध्रुवम्।धिक्करिष्यन्ति रथ्यासु सुरापं ब्राह्मणं यथा।।।।

Dans les rues, les gens de bien me blâmeront sûrement en me traitant de « vil »—comme si j’avais vendu mon propre fils—de même qu’ils voueraient au mépris un brahmane buveur d’alcool.

Verse 79

अहो दुःखमहो कृच्छ्रं यत्र वाचः क्षमे तव।दुःखमेवंविधं प्राप्तं पुराकृतमिवाशुभम्।।।।

Hélas, quelle peine, quelle épreuve, que de devoir endurer tes paroles ! Une telle souffrance m’est advenue, comme si elle était le fruit d’un ancien acte funeste.

Verse 80

चिरं खलु मया पापे त्वं पापेनाभिरक्षिता।अज्ञानादुपसम्पन्ना रज्जुरुद्बन्धिनी यथा।।।।

Ô femme pécheresse, longtemps je t’ai protégée — dans le péché et par ignorance — comme on conserve une corde qui, à la fin, se révèle être un nœud coulant pour la pendaison.

Verse 81

रममाणस्त्वया सार्धं मृत्युं त्वां नाभिलक्षये।बालो रहसि हस्तेन कृष्णसर्पमिवास्पृशम्।।।।

Tandis que je me réjouissais avec toi, je ne t’ai pas reconnue comme la mort elle-même — tel un enfant, seul, qui en secret touche de la main un serpent noir.

Verse 82

मया ह्यपितृकः पुत्र स्समहात्मा दुरात्मना।तं तु मां जीवलोकोऽयं नूनमाक्रोष्टुमर्हति।।।।

Par moi — au cœur mauvais — ce fils magnanime a été rendu sans père ; aussi ce monde des vivants est-il, sans doute, en droit de me blâmer.

Verse 83

बालिशो बत कामात्मा राजा दशरथो भृशम्।यः स्त्रीकृते प्रियं पुत्रं वनं प्रस्थापयिष्यति।।।।

«Hélas, combien le roi Daśaratha est sot et asservi au désir !», dira-t-on, «car pour une femme il enverra son fils bien-aimé dans la forêt».

Verse 84

व्रतैश्च ब्रह्मचर्यैश्च गुरुभिश्चोपकर्शितः।भोगकाले महत्कृच्छ्रं पुनरेव प्रपत्स्यते।।।।

Déjà éprouvé par les vœux, par la discipline du brahmacarya et par l’austère enseignement de ses maîtres, il retombera dans une grande détresse, au moment même où il devrait jouir des légitimes douceurs de l’existence.

Verse 85

नालं द्वितीयं वचनं पुत्रो मां प्रतिभाषितुम्।स वनं प्रव्रजेत्युक्तो बाढमित्येव वक्ष्यति।।।।

Mon fils ne me répondra pas par une seconde parole ; si je lui dis : « Va dans la forêt », il dira seulement : « Qu’il en soit ainsi ».

Verse 86

यदि मे राघवः कुर्याद्वनं गच्छेति चोदितः।प्रतिकूलं प्रियं मे स्यान्न तु वत्सः करिष्यति।।।।

Si, pressé par moi —« Va dans la forêt »— Rāghava agissait à l’encontre de mon ordre, cela servirait mon désir ; mais mon cher fils ne le fera pas.

Verse 87

शुद्धभावो हि भावं मे न तु ज्ञास्यति राघवः।।।।स वनं प्रब्रजे त्युक्तो बाढ मित्येव वक्षयति।

Rāghava, au cœur pur, ne discernera pas mon intention secrète ; lorsqu’on lui dira : « Va dans la forêt », il répondra seulement : « Qu’il en soit ainsi ».

Verse 88

राघवे हि वनं प्राप्ते सर्वलोकस्य धिक्कृतम्।।।।मृत्युरक्षमणीयं मां नयिष्यति यमक्षयम्।

Si Rāghava parvient à la forêt, et que je sois voué au blâme de tous les mondes, sans pardon, alors la Mort me conduira au royaume de Yama.

Verse 89

मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।।।।इष्टे मम जने शेषे किं पापं प्रतिपत्स्यसे।

Quand je serai mort et que Rāma —le meilleur des hommes— sera parti pour la forêt, quel péché comptes-tu encore commettre contre les miens qui me restent dévoués ?

Verse 90

कौशल्या मां च रामं च पुत्रौ च यदि हास्यति।।।।दुःखान्यसहती देवी मामेवानुमरिष्यति।

Si la reine Kauśalyā perd moi, et aussi Rāma et les fils, ne pouvant supporter une telle affliction, la reine me suivra dans la mort.

Verse 91

कौसल्यां च सुमित्रां च मां च पुत्रैस्त्रिभिस्सह।।।।प्रक्षिप्य नरके सा त्वं कैकेयि सुखिता भव।

Après avoir précipité en enfer Kauśalyā, Sumitrā, moi-même et les trois fils, ô Kaikeyī, sois heureuse, telle que tu es.

Verse 92

मया रामेण च त्यक्तं शाश्वतं सत्कृतं गुणैः।।।।इक्ष्वाकुकुलमक्षोभ्यमाकुलं पालयिष्यसि।

Tu régneras sur la lignée d’Ikṣvāku, à jamais honorée pour ses vertus ; mais, délaissée par moi et par Rāma, elle sera plongée dans le trouble et la douleur.

Verse 93

प्रियं चेद्भरतस्यैतद्रामप्रव्राजनं भवेत्।।।।मा स्म मे भरतः कार्षीत्प्रेतकृत्यं गतायुषः।

Si l’exil de Rāma plaît vraiment à Bharata, que Bharata ne célèbre pas mes rites funéraires lorsque ma vie sera achevée.

Verse 94

हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।।।

Hélas, ô femme indigne, mon ennemie, Kaikeyī : que tes désirs soient donc exaucés !

Verse 95

हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा भव कैकयि।।2.12.94।।मृते मयि गते रामे वनं पुरुषपुङ्गवे।सेदानीं विधवा राज्यं सपुत्रा कारयिष्यसि।।2.12.95।।

Quand je serai mort, et que Rāma, le plus éminent des hommes, sera parti pour la forêt, alors toi, veuve, tu feras régner le royaume avec ton fils.

Verse 96

त्वं राजपुत्रीवादेन न्यवसो मम वेश्मनि।अकीर्तिश्चातुला लोके ध्रुवः परिभवश्च मे।।।।सर्वभूतेषु चावज्ञा यथा पापकृतस्तथा।

Tu as vécu dans mon palais sous le prétexte d’être une princesse ; pourtant, dans le monde, pour moi se sont levés un déshonneur sans mesure et une humiliation certaine. Et parmi tous les êtres, il y aura du mépris pour moi, comme si j’étais auteur de péché.

Verse 97

कथं रथैर्विभुर्यात्वा गजाश्वैश्च मुहुर्मुहुः।।।।पद्भ्यां रामो महारण्ये वत्सो मे विचरिष्यति।

Comment mon cher fils Rāma, habitué sans cesse à se déplacer en majesté sur des chars, des éléphants et des chevaux, errera-t-il à pied dans la grande forêt sauvage ?

Verse 98

यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।

Comment mon fils vivra-t-il de nourriture sauvage, mangeant des choses âpres, amères et piquantes, lui pour qui, à l’heure du repas, des cuisiniers aux boucles d’oreilles préparaient jadis, avec un soin fier, des mets et des boissons abondants et exquis ?

Verse 99

यस्य त्वाहारसमये सूदाः कुण्डलधारिणः।।2.12.98।।अहंपूर्वाः पचन्ति स्म प्रशस्तं पानभोजनम्।स कथन्नु कषायाणि तिक्तानि कटुकानि च।।2.12.99।।भक्षयन्वन्यमाहारं सुतो मे वर्तयिष्यति।

Comment mon fils vivra-t-il de nourriture sauvage, mangeant des choses âpres, amères et piquantes, lui pour qui, à l’heure du repas, des cuisiniers aux boucles d’oreilles préparaient jadis, avec un soin fier, des mets et des boissons abondants et exquis ?

Verse 100

महार्हवस्त्रसंवीतो भूत्वा चिरसुखोषितः।।।।काषायपरिधानस्तु कथं भूमौनिवत्स्यति।

Comment vivra-t-il—lui qui, depuis longtemps, est habitué au confort et vêtu d’étoffes précieuses—sur la terre nue, ne portant que la robe ocre des renonçants ?

Verse 101

कस्यैतद्धारुणं वाक्यमेवंविधमचिन्तितम्।।।।रामस्यारण्यगमनं भरतस्याभिषेचनम्।

À qui appartiennent ces paroles terribles, ce dessein inconcevable : l’exil de Rāma dans la forêt et le sacre de Bharata ?

Verse 102

धिगस्तु योषितो नाम शठा स्स्वार्थपरास्सदा।न ब्रवीमि स्त्रिय स्सर्वा भरतस्यैव मातरम्।।।।

Honte à ce qu’on appelle « femme », rusée et toujours vouée à son seul intérêt ! Pourtant je ne le dis pas de toutes les femmes, mais seulement de la mère de Bharata.

Verse 103

अनर्थभावेऽर्थपरे नृशंसे ममानुतापाय निविष्टभावे।किमप्रियं पश्यसि मन्निमित्तं हितानुकारिण्यथवाऽपि रामे।।।।

Ô toi dont la nature penche vers le malheur, avide et cruelle, résolue à me faire souffrir : quelle faute, à cause de moi, vois-tu en Rāma, lui qui agit pour le bien d’autrui ?

Verse 104

परित्यजेयुः पितरो हि पुत्रान्भार्याः पतींश्चापि कृतानुरागाः।कृत्स्नं हि सर्वं कुपितं जगत्स्याद्दृष्ट्वैव रामं व्यसने निमग्नम्।।।।

Voyant Rāma plongé dans le malheur, le monde entier s’embraserait de colère ; les pères délaisseraient leurs fils, et les épouses—même dévouées—abandonneraient jusqu’à leurs maris.

Verse 105

अहं पुनर्देवकुमाररूपमलङ्कृतं तं सुतमाव्रजन्तम्।नन्दामि पश्यन्नपि दर्शनेन भवामि दृष्ट्वैव च पुनर्युवेव।।।।

Et moi, chaque fois que je vois ce fils à moi, beau comme un jeune être céleste et magnifiquement paré, s’avancer, je me réjouis ; à sa seule vue, c’est comme si je redevenais jeune.

Verse 106

विनाऽपि सूर्येण भवेत्प्रवृत्तिरवर्षता वज्रधरेण वाऽपि।रामं तु गच्छन्तमित स्समीक्ष्य जीवेन्न कश्चित्त्विति चेतना मे।।।।

Quand bien même l’activité du monde se poursuivrait sans le soleil, ou qu’Indra, brandissant la foudre, retînt les pluies, je suis certain que nul ne vivrait après avoir vu Rāma s’en aller d’ici.

Verse 107

विनाशकामामहिताममित्रामावासयं मृत्युमिवात्मनस्त्वाम्।चिरं बताङ्केन धृतासि सर्पी महाविषा तेन हतोऽस्मि मोहात्।।।।

Toi qui veux ma perte—funeste comme un ennemi—je t’ai abritée comme on abrite la mort elle-même. Hélas ! longtemps j’ai porté sur mes genoux une femelle-serpent au venin puissant ; et par cette illusion je suis anéanti.

Verse 108

मया च रामेण च लक्ष्मणेन प्रशास्तु हीनो भरतस्त्वया सह।पुरं च राष्ट्रं च निहत्य बान्धवान् ममाहितानां च भवाभिहर्षिणी।।।।

Une fois écartés moi, Rāma et Lakṣmaṇa, que Bharata règne sur la cité et le royaume avec toi, après avoir fait tomber mes proches, devenant ainsi la joie de mes ennemis.

Verse 109

नृशंसवृत्ते व्यसनप्रहारिणि प्रसह्य वाक्यं यदिहाद्य भाषसे।न नाम ते केन मुखात्पतन्त्यधो विशीर्यमाणा दशना स्सहस्रधा।।।।

Ô femme au cœur cruel, qui frappe dans le malheur, pourquoi les dents de ta bouche ne tombent-elles pas, brisées en mille éclats, lorsque tu profères aujourd’hui de telles paroles avec violence ?

Verse 110

न किञ्चिदाहाहितमप्रियं वचो न वेत्ति रामः परुषाणि भाषितुम्।कथन्नु रामे ह्यभिरामवादिनि ब्रवीषि दोषान्गुणनित्यसम्मते।।।।

Rāma ne profère pas même la plus légère parole nuisible ou déplaisante ; il ne sait pas parler avec dureté. Comment donc peux-tu imputer des fautes à Rāma, dont la parole est douce et qui est sans cesse honoré pour ses vertus ?

Verse 111

प्रताम्य वा प्रज्वल वा प्रणश्य वा सहस्रशो वा स्फुटिता महीं व्रज।न ते करिष्यामि वच स्सुदारुणं ममाहितं केकयराजपांसनि।।।।

Lamente-toi si tu veux, brûle si tu veux, péris si tu veux—quand bien même tu tomberais à terre brisée en mille morceaux : je n’accomplirai pas ta demande terrible et funeste, ô honte de la maison des Kekaya.

Verse 112

क्षुरोपमां नित्यमसत्प्रियंवदां प्रदुष्टभावां स्वकुलोपघातिनीम्।न जीवितुं त्वां विषहेऽमनोरमां दिधक्षमाणां हृदयं सबन्धनम्।।2.12,112।।

Tel un rasoir : tu dis sans cesse de douces faussetés, l’âme corrompue, meurtrière de ton propre lignage ; tu es sans charme à regarder et tu veux brûler le cœur avec tous ses liens. Je ne puis supporter que tu vives.

Verse 113

न जीवितं मेऽस्ति पुनःकुत स्सुखं विनाऽऽत्मजेनाऽत्मवतः कुतो रतिः।ममाहितं देवि न कर्तुमर्हसि स्पृशामि पादावपि ते प्रसीद मे।।।।

Je n’ai plus de vie sans mon fils—que serait alors le bonheur ? Et pour un homme qui se respecte, où trouver le plaisir ? Ô reine, ne fais pas ce qui m’est funeste ; je toucherai même tes pieds : aie pitié de moi.

Verse 114

स भूमिपालो विलपन्ननाथवत्स्त्रिया गृहीतो हृदयेऽतिमात्रया।पपात देव्याश्चरणौ प्रसारितावुभावसम्स्पृश्य यथाऽतुरस्तथा।।।।

Ce roi, gémissant comme un être sans refuge—le cœur démesurément captif d’une femme—s’effondra ; car la reine retira et écarta ses deux pieds, et il tomba tel un malade, incapable de les toucher.