Adhyaya 81

Verse 1

वैशंपायन उवाच । उद्भवं लोहितांगस्य संतोषं तु जनेषु च । प्रभावं वैभवं तेजः श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

Vaiśaṃpāyana dit : Je souhaite entendre, selon la vérité, l’origine de Lohitāṅga, la quiétude qu’il inspire parmi les hommes, ainsi que sa puissance, sa majesté et sa splendeur.

Verse 2

व्यास उवाच । हरांशसंभवो देवः कुजातः पृथिवीसुतः । सत्त्वस्थस्सत्वसंपूर्णश्शूरः शक्तिधरो भुवि

Vyāsa dit : Cet être divin naquit d’une part de Hara (Śiva) ; bien que d’humble naissance, il fut fils de la Terre. Établi dans la pureté et comblé de bonté, il était un héros, porteur de puissance sur la terre.

Verse 3

तीक्ष्णः क्रूरग्रहो देवो लोहितांगः प्रतापवान् । कुमारो रूपसंपन्नो विद्युत्पातमयः प्रभुः

Aigu et redoutable dans sa prise est le dieu Lohitāṅga, plein de vaillance. Jeune, beau de forme, il est le Seigneur dont la nature est semblable à l’éclair qui s’abat.

Verse 4

अनेन भर्जिता दैत्याः क्रव्यादाय सुरद्विषः । दशायोगाच्च मनुजा उद्भिज्जाः पशुपक्षिणः

Par cette puissance, les Daityas—mangeurs de chair et ennemis des dieux—furent brûlés; et, par la conjonction des dix conditions, apparurent les hommes, les êtres nés des plantes, les animaux et les oiseaux.

Verse 5

वैशंपायन उवाच । शंभोरेष कथं जातः कथं जातो महीसुतः । ग्रहो देवः कथं क्रूर एतदिच्छामि वेदितुम्

Vaiśaṃpāyana dit : «Comment celui-ci est-il né de Śambhu ? Comment est né le fils de la Terre ? Et comment un graha, bien que divin, peut-il être si cruel ? Voilà ce que je veux savoir.»

Verse 6

कथमस्य भवेत्तुष्टिः सर्वलोकेषु सर्वदा । गुरो मय्याप्तभावे तु वद निस्संशयं मुखात्

Comment pourrait-il demeurer satisfait en tous les mondes, en tout temps ? Ô Guru—puisque je suis devenu pour toi digne de confiance et cher—dis-le-moi de ta propre bouche, sans le moindre doute.

Verse 7

व्यास उवाच । हिरण्याक्षकुले धीमानसुराणां च पार्थिवः । अंधकेति समाख्यातो दैत्यः सर्वसुरांतकृत्

Vyāsa dit : Dans la lignée de Hiraṇyākṣa se trouvait un souverain sage parmi les Asuras, un Daitya renommé sous le nom d’Andhaka, qui porta la destruction sur tous les dieux.

Verse 8

जातो विष्णुवरादेव जातो विष्णुपराक्रमः । तेनैव निर्जिता देवास्सेन्द्राः क्रतुभुजः क्रमात्

Né par la grâce du don de Viṣṇu, il fut doté de la vaillance même de Viṣṇu. Par cette puissance, les dieux—avec Indra, les bénéficiaires des sacrifices—furent vaincus peu à peu.

Verse 9

ततो देवा विधिं गत्वा वचनं चेदमब्रुवन् । अन्धकेनैव चास्माकं हृतं राज्यं सुखं मखः

Alors les dieux s’approchèrent de Vidhi (Brahmā) et prononcèrent ces paroles : « Andhaka, à lui seul, a ravi notre royaume, avec notre bonheur et nos rites sacrificiels (yajña). »

Verse 10

तस्मात्तस्य वधोपाय उच्यतां तद्विधीयताम् । अथ धाताऽब्रवीद्वाक्यं देवानस्य च नैधनम्

« C’est pourquoi qu’on énonce le moyen de le mettre à mort, et qu’on l’accomplisse. » Alors Dhātā adressa aux dieux des paroles infaillibles pour ce dessein.

Verse 11

नास्ति विष्णुवरादेव पीयूषस्य च भक्षणात् । किंतु तस्यासुरत्वस्य यथा परिभवो ध्रुवम्

Il n’est point de véritable grâce de Viṣṇu par le seul fait de goûter au nectar d’immortalité ; au contraire, certaine est l’humiliation et la chute qui sied à sa nature d’asura.

Verse 12

कुर्वे लोकहितार्थाय श्रद्धां कामसमन्विताम् । विचिकित्सा तु तत्रैव सर्वास्त्रीरतिगच्छति

« Pour le bien des mondes, j’entreprends cet acte avec foi, mais mêlée de désir ; pourtant, là même, le doute surgit et se change en un attachement sensuel tout entier tourné vers les femmes. »

Verse 13

त्यक्त्वैकां पार्वतीं दुर्गां न तस्य मानसं स्थिरम् । ततः क्रुद्धो जगत्स्वामी तं च वैरूप्यतां नयेत्

Ayant délaissé l’unique Pārvatī—Durgā—son esprit ne demeura pas stable. Alors le Seigneur du monde, irrité, le fit tomber lui aussi dans la difformité.

Verse 14

ततोऽसुरत्वं संत्यज्य गणस्तस्य भविष्यति । एवमुक्त्वा प्रजाध्यक्षः श्रद्धां कामसमन्विताम्

«Alors, renonçant à sa nature d’asura, il deviendra membre de sa suite.» Ayant ainsi parlé, le Seigneur des créatures (Prajāpati) s’adressa à Śraddhā, accompagnée de Kāma.

Verse 15

विचिकित्सां स्वमायां च प्रेषयामास तं प्रति । ततो विचेष्टितः कामाद्योषान्वेषणतत्परः

Il envoya contre lui le Doute et sa propre Puissance d’Illusion. Alors, tourmenté d’agitation par le désir, il se voua à la quête des femmes.

Verse 16

स्वदारान्परयोषां च नापश्यद्विचिकित्सया । ततो मायाप्रयुक्तोसौ त्रैलोक्यं विचचार ह

Sous l’emprise du doute, il ne distinguait plus sa propre épouse de la femme d’autrui. Alors, poussé par la māyā, il erra à travers les trois mondes.

Verse 17

दृष्टं च हिमवत्पृष्ठे स्त्रीरत्नं चातिशोभनं । दृष्ट्वा च पार्वतीं दैत्यः कामस्य वशगोऽभवत्

Et sur les pentes de l’Himavat, il aperçut un joyau parmi les femmes, d’une splendeur suprême. Voyant Pārvatī, le daitya tomba sous l’empire de Kāma.

Verse 18

ज्ञानलोपात्ततो दुर्गां ग्रहीतुं तां स चेच्छति । उमा च कोटवीरूपं कृत्वा देहस्य चात्मनः

Alors, par perte de discernement, il voulut s’emparer de Durgā. Mais Umā, prenant la forme de Koṭavī dans son corps comme dans son être, réagit en conséquence.

Verse 19

ईश्वरस्यांतिकस्था च ग्रहीतुं तां ससार सः । ततः कामविचेताश्च उन्मत्तीकृतचेतनः

Et elle, se tenant tout près du Seigneur, il se précipita pour la saisir. Alors, l’esprit égaré par le désir, sa conscience devint comme frappée de folie.

Verse 20

न जहाति शिवां धात्रीं पार्वतीं दैत्यपुंगवः । ततो ध्यानात्समागम्य मिलितः पार्वतीं धवः

Le plus éminent des Daityas n’abandonna pas Pārvatī, la déesse bienfaisante qui soutient le monde. Puis, sortant de sa méditation et s’approchant, le Seigneur (Śiva) rejoignit Pārvatī.

Verse 21

दृष्ट्वा तं च स दैत्येन्द्रः प्रगतस्तु स्वमालयम् । सज्जीकृत्य स्वयोधांश्च शंभुं जेतुं समुत्सुकः

L’ayant vu, le roi des Daityas retourna dans sa demeure; puis, ayant préparé ses guerriers, il brûla d’impatience de vaincre Śambhu (Śiva).

Verse 22

गौरीमेव समानेतुं काममोहादचेतनः । एतच्छ्रुत्वा तु त्रिदशा गत्वा तं नंदिनेरिताः

Aveuglé par la convoitise et l’illusion, il perdit tout discernement et voulut emmener Gaurī elle-même. L’ayant appris, les dieux, poussés par Nandin, allèrent à sa rencontre.

Verse 23

अकुर्वंश्च महद्युद्धं घोरं लोकभयंकरम् । दैत्यान्रणे मृतांस्तत्र दैत्याचार्यो ह्यजीवयत्

Ils livrèrent une grande bataille, terrible, semant l’effroi dans les mondes. Et là, les démons tombés morts au combat furent ramenés à la vie par le précepteur des Daityas.

Verse 24

एतद्वृत्तं तु कैलासे सर्वे चैव न्यवेदयन् । क्रोधाच्छंभुस्तदा वाक्यं नंदिनं निजगाद ह

Tous rapportèrent à Kailāsa l’entière affaire. Alors Śambhu, embrasé de colère, adressa à Nandin ces paroles.

Verse 25

गच्छ दैत्यालयं वीर द्रुतमेव ममाज्ञया । पश्यतां सर्वदैत्यानां दैत्येंद्रस्य च संसदि

«Va, ô héros, vers la demeure des Daityas—promptement, par mon ordre—jusqu’à la salle d’assemblée du seigneur des Daityas, sous les yeux de tous.»

Verse 26

गृहीत्वा चिकुरेऽत्यर्थं भार्गवं तं दुरात्मकम् । लब्ध्वा चास्मत्सकाशं वै विह्वलं चानय क्षणात्

«Saisis fermement par les cheveux ce Bhārgava au cœur mauvais; puis, l’ayant capturé, amène-le sur-le-champ en ma présence, traîné ici, tremblant et sans recours.»

Verse 27

ततो नंदीश्वरः श्रीमान्पार्वतीपतिनेरितः । काव्यं तं कुंतले धृत्वा दैत्यानां पुरतो बलात्

Alors le glorieux Nandīśvara, poussé par le Seigneur de Pārvatī (Śiva), saisit Kāvya par la touffe de cheveux et le traîna de force devant les Daityas.

Verse 28

आनयंतं च तं दैत्या जघ्नुः प्रहरणैः शरैः । न शेकुस्ते रुजां कर्तुं नंदिनो बलशालिनः

Comme il l’emmenait, les Daityas le frappèrent d’armes et de flèches; mais ils ne purent infliger la moindre douleur à Nandin, le puissant.

Verse 29

देवानामग्रतो नंदी गृहीत्वा तं च कुंतले । हरस्य पुरतो हृष्टः सह तेन समाययौ

Devant les dieux, Nandī le saisit par les cheveux; puis, tout joyeux, il vint avec lui devant Hara (Śiva).

Verse 30

गृहीत्वा भार्गवं शंभुरसुराणां गुरुं रुषा । अगिलद्रौद्रमूर्तोऽसौ कालांतकसमः प्रभुः

Śambhu saisit Bhārgava (Śukra), le précepteur des Asuras, et, dans sa colère, l’engloutit; prenant une forme farouche, ce Seigneur devint tel Kāla, le destructeur à la fin des temps.

Verse 31

ततो दैत्यपतिः क्रुद्धः सर्वसैन्यवृतो बली । दुद्राव शंकरं तत्र घोरैः प्रहरणादिभिः

Alors le seigneur des Daityas, courroucé et puissant, entouré de toute son armée, se rua là contre Śaṅkara avec des armes terribles et autres engins.

Verse 32

त्रिदशाश्च तथा क्रुद्धास्ततो विद्याधरादयः । प्रययुः समरं तत्र दैत्यानां च भृशं रुषा

Alors les dieux aussi, courroucés, avec les Vidyādharas et d’autres, s’avancèrent là vers la bataille contre les Daityas, dans une colère ardente.

Verse 33

एतस्मिन्नंतरे घोरं युद्धं भीष्मं समुत्थितम् । देवदानवयोरेवं सर्वलोकभयंकरम्

Cependant s’éleva un combat effroyable et terrible entre les dieux et les Dānavas, semant la terreur dans tous les mondes.

Verse 34

ततः प्रत्ययितास्त्रैश्च देवा निघ्नंति दानवान् । दनुजा निर्जरांस्तत्र विनिघ्नंति महाहवे

Alors les devas, armés d’armes rendues efficaces par les mantras et la maîtrise, abattirent les Dānavas ; et là, dans la grande bataille, les fils de Danu, à leur tour, terrassèrent les dieux immortels.

Verse 35

शातकुंभमयाङ्गैस्ते शरैर्वज्रसमानकैः । बिभिदू रत्नपुंखैश्च परस्परजयैषिणः

Désireux de se vaincre l’un l’autre, ils se transpercèrent de flèches au corps d’or pur, à l’élan pareil au vajra, et dont les hampes étaient ornées de joyaux.

Verse 36

दीपयंति भृशं कांतैस्तद्गात्राणि नभांसि च । वीर्यवंतो महादैत्या न मोघैरस्त्रसंचयैः

Leurs corps resplendissants flamboyaient avec force, illuminant jusqu’aux cieux ; ces grands Daityas, puissants et vaillants, n’étaient point armés d’amas d’armes vaines.

Verse 37

हत्वा च पातयामासुः काश्यपाः सुरसत्तमाः । जगद्व्याप्तं महासैन्यं बलायुधसुसंवृतम्

Après les avoir tués, les Kaśyapas — les plus éminents parmi les devas — firent tomber cette immense armée qui semblait emplir le monde, richement pourvue de force et d’armes.

Verse 38

नीतं क्षयं सुरैः सर्वैः शस्त्रैः प्रत्ययितैः क्षणात् । स्वयं च युध्यमानेन महादेवेन यत्नतः

En un instant, tous les devas, brandissant leurs armes éprouvées, le menèrent à la ruine ; et Mahādeva lui-même, s’appliquant avec ardeur, combattit en personne.

Verse 39

शूलोद्धृतोपि सुचिरमविनष्टोऽथ नम्रधीः । अन्धको गणतां नीत्वा कृतो भृंगीरिटिर्द्विज

Bien qu’empalé sur le trident, il ne fut pas détruit même après longtemps. Puis, l’esprit devenu humble, Andhaka fut conduit au rang de Gaṇa et fait Bhṛṅgīriṭi, ô deux-fois-né.

Verse 40

ततो देवान्समाभाष्य शुक्रमुद्गीर्णवान्शिवः । भूमौ निपतितो गर्भस्ततो भौम इति स्मृतः

Alors Śiva, après s’être adressé aux dieux, émit sa semence. Quand cet embryon tomba sur la terre, on s’en souvint sous le nom de « Bhauma », le Né de la Terre.

Verse 41

शुक्रश्शिवं समाभाष्य गतो दैत्यान्मुदान्वितः । एवं भौमस्समुत्पन्नो हरांशो भूसमुद्भवः

Après avoir parlé à Śiva, Śukra s’en alla joyeux vers les Daityas. Ainsi naquit Bhauma, portion incarnée de Hara (Śiva), issue de la Terre.

Verse 42

तस्य पूजा चतुर्थ्यां तु भौमवारे च सुव्रतैः । दशाद्यरिष्टे च तथा गोचरेऽनिष्टराशिगे

Son culte doit être accompli —par ceux qui observent de bons vœux— au quatrième jour lunaire et aussi le mardi ; de même durant les périodes planétaires néfastes, telles que des daśās contraires, et lorsque les transits indiquent un signe du zodiaque défavorable.

Verse 43

त्रिकोणे मंडले चैव रक्तपुष्पानुलेपनैः । एवं वै पूजितो भौमः प्रयच्छति मतिं धनम्

Lorsque Bhauma (Mars) est vénéré dans un maṇḍala triangulaire et oint de fleurs rouges, ainsi dûment honoré il accorde intelligence et richesse.

Verse 44

पुत्रान्सुखंयशश्चैवकिंभूयःश्रोतुमिच्छसि । व्यास उवाच । एतद्वः कथितं शिष्या धर्माख्यानं शुभावहम्

« Fils, bonheur et renommée aussi : que désirez-vous entendre de plus ? » Vyāsa dit : « Ô disciples, je vous ai exposé ce récit du dharma, auspice et source de bien. »

Verse 45

यच्छ्रुत्वा न पुनर्भूयो जायते म्रियतेपि वा । द्विजातीनां पुण्यदं च संसेव्यं च शुभेप्सुभिः

En l’entendant, on ne renaît plus et l’on ne meurt plus de nouveau. Il confère du mérite aux deux-fois-nés, et doit être recherché par ceux qui aspirent à l’auspice.

Verse 46

यथासुखं च गच्छध्वं कृतकृत्या ममाज्ञया । ब्रह्मोवाच । एवं विश्राव्य भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

Brahmā dit : « Allez maintenant selon votre désir ; votre tâche est accomplie par mon ordre. » Ayant ainsi parlé, le bienheureux Vyāsa, fils de Satyavatī, agit en conséquence.

Verse 47

निर्णीय धर्मं विविधं शम्याप्रासमगात्सुत । त्वमपि श्रद्धया वत्स ज्ञात्वा तत्त्वं यथासुखम्

Ayant discerné les multiples formes du dharma, il se rendit à Śamyāprāsa, ô fils. Toi aussi, cher enfant, avec foi et connaissant la vérité, demeure en paix selon ton gré.

Verse 48

विहरस्व यथाकालं गायमानो हरिं मुदा । लोकान्धर्मं चोपदिशन्प्रीणयन्जगतां गुरुम्

Va et chemine au temps convenable, chantant avec joie Hari ; enseigne aux peuples le dharma et réjouis le Guru des mondes.

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । इत्युक्तः प्रययौ भूप नारदो गंधमादनम् । नारायणं मुनिवरं द्रष्टुं बदरिकाश्रमे

Pulastya dit : Ainsi interpellé, ô roi, Nārada partit pour Gandhamādana afin de contempler le sage suprême Nārāyaṇa dans l’āśrama de Badarī.

Verse 81

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे भौमोत्पत्तिपूजनं नामैकाशीतितमोऽध्यायः

Ainsi s’achève le quatre-vingt-unième chapitre, intitulé « L’Origine et le Culte de Bhauma », dans le premier livre (Sṛṣṭikhaṇḍa) du vénérable Padma Purāṇa.