Vedapāda-stava (Hymn in Vedic Quarters): Śiva’s Tāṇḍava at Puṇḍarīkapura

Dans le dialogue Vasu–Mohinī, Mohinī demande la grandeur de Tryambaka près de la Godāvarī et de Pañcavaṭī, ainsi que l’origine de Puṇḍarīkapura où Mahādeva dansa. Vasu raconte que Jaimini, disciple de Vyāsa, arrive avec ses élèves, voit un paysage de tīrtha semblable à une cité, se baigne, accomplit le tarpaṇa et les rites quotidiens, façonne un Śiva-liṅga d’argile et l’adore par les upacāras. Satisfait, Śiva se manifeste avec Umā, Gaṇeśa et Skanda; selon le vœu de Jaimini, il prend une forme de danse merveilleuse, convoque les Pramathas et exécute un Tāṇḍava d’ivresse sacrée, décrit par ses attributs (cendre, croissant, Gaṅgā, troisième œil, serpents, peaux, frémissement cosmique). Jaimini le loue par un long stotra aux accents védiques, invoquant la souveraineté cosmique de Śiva, les cinq formes Pañcabrahma (Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora/Ghora, Vāmadeva, Sadyojāta), demandant refuge contre le saṃsāra et des grâces—longévité, santé, savoir, prospérité et service continu à travers les naissances. La phalaśruti déclare que la récitation donne victoire, intelligence, richesse, fils et accès à Śiva-loka/sāyujya; le Tāṇḍava-tīrtha surpasse le mérite ordinaire, libère par le bain, fortifie le pitṛ-śrāddha et rend la dāna impérissable.