Dans un dialogue, Mohinī demande la grandeur de Puṣkarodbhava (Puṣkara). Vasu présente Puṣkara comme un kṣetra exauçant sans cesse les vœux, demeure des grandes divinités et protégé par Śivadūtī. Il magnifie le séjour et le bain sacré au mois de Jyeṣṭha comme d’un mérite exceptionnel, au point qu’un seul snāna, voire le simple darśana, équivaut aux grands sacrifices védiques. Le chapitre énumère ensuite la topographie intérieure des tīrtha de Puṣkara—sommets, ruisseaux, trois lacs (Aîné/Médian/Jeune), gués liés à Sarasvatī, et lieux nommés: Nandā, Koṭitīrtha, l’āśrama d’Agastya, l’āśrama des Saptarṣi, le site de Manu, la source du Gaṅgā, Viṣṇupada, Nāga-tīrtha, Piśāca-tīrtha, le lac de Śivadūtī et Ākāśa-Puṣkara. À chaque tīrtha sont associés une dāna conseillée (vache, terre, or, nourriture, grains, sésame) et un fruit promis (destruction des péchés, longévité, prospérité, salokya avec les sages, Brahmaloka/Viṣṇuloka/Rudraloka, paradis ou mokṣa). Il donne aussi des règles calendaires pour le bain de Kārtika selon des nakṣatra-yoga précis, et conclut que le souvenir, l’énonciation du Nom et l’écoute du māhātmya confèrent le mérite de Puṣkara.
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The chapter states that the total merit obtained by bathing at all sacred bathing-places is gained by a mortal who bathes once at Jyeṣṭha-kuṇḍa, making it a concentrated locus of tīrtha-phala within Puṣkara.
Ākāśa-Puṣkara is described as a tīrtha that bestows the fruits of mantra and yoga; meditation on the Divine ‘in the ether/sky’ with mantras beginning “Āpo hi ṣṭhā…” followed by bathing is said to lead to the eternal abode (liberation).
Each major bath-site is paired with a specific gift—cow, land, gold, food, grains, sesame—and with honoring brāhmaṇas; the text frames dāna as the completing limb of tīrtha-yātrā that converts ritual contact with the kṣetra into durable dharma and higher-world attainment.
It explicitly urges reverence and service by all varṇas (Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra), emphasizing ethical qualifications (Brahman-devotion, compassion) and ritual sincerity rather than exclusivity.