Description of the Fruits of Pilgrimage to Puruṣottama-kṣetra

Dans le dialogue où Vasu instruit Mohinī/Suprabhā/Nandinī, le chapitre s’ouvre par une stuti divine : les devas et les êtres célestes proclament sans cesse « jaya » à Kṛṣṇa avec Rāma et Subhadrā, le reconnaissant comme Seigneur cosmique, comme avatāras (Matsya, Kūrma, Varāha) et comme porteur du cakra, de la śaṅkha et de la gadā. Le texte établit ensuite une logique dharmique d’équivalence : le simple darśana de la triade assise sur l’estrade confère des mérites égaux aux grands dons (vaches, jeunes filles, terre avec or), à l’hospitalité, au lâcher rituel du taureau et à de vastes circuits de tīrthas. Un accent particulier est mis sur l’eau résiduelle de l’abhiṣeka : en en aspergeant les affligés (stérilité, maladie, troubles de type graha, emprise de rākṣasa), on obtient purification et accomplissement des souhaits ; voir Kṛṣṇa après le bain, surtout lors du mouvement tourné vers le sud, détruit les fautes graves et donne des fruits équivalents aux circumambulations cosmiques et aux bains célèbres. Le chapitre propose ensuite un vrata-kalpa : bain à Jyeṣṭha-śukla Ekādaśī, japa à Sūrya, abhiṣeka au temple (ghee, lait, eau miellée/eau de santal), pañcopacāra, lampes (dont douze), naivedya, japa de mantras, prosternation, guru-pūjā, maṇḍapa/maṇḍala, et veille (jāgaraṇa) avec Vāsudeva-kathā et kīrtana ; puis, à Dvādaśī, honorer douze brāhmaṇas par des vaches, de l’or, des ustensiles, un repas et des rites d’adieu. Le phala culmine par l’ascension à travers de multiples mondes divins pour des durées de kalpa, le retour comme roi dharmique, et enfin l’obtention du Vaiṣṇava-yoga et du kaivalya.