Adhyaya 8

Verse 1

हि >> आय न [हुक हि 7 2 अष्टमो> ध्याय: व्यासजीका धृतराष्ट्रसे दुर्योधनके अन्यायको रोकनेके लिये अनुरोध व्यास उवाच धृतराष्ट्र महाप्राज्ञ निबोध वचनं मम । वक्ष्यामि त्वां कौरवाणां सर्वेषां हितमुत्तमम्‌

Vyāsa dit : « Ô Dhṛtarāṣṭra, roi d’une grande sagesse, écoute attentivement mes paroles. Je te dirai ce qui est souverainement bénéfique pour tous les Kaurava. »

Verse 2

न मे प्रियं महाबाहो यद्‌ गता: पाण्डवा वनम्‌ | निकृत्या निकृताश्चैव दुर्योधनपुरोगमै:,महाबाहो! पाण्डवलोग जो वनमें भेजे गये हैं, यह मुझे अच्छा नहीं लगा है। दुर्योधन आदिने उन्हें छलपूर्वक जूएमें हराया है

Vyāsa dit : « Ô toi aux bras puissants, il ne me plaît point que les Pāṇḍava soient partis pour la forêt. Ils ont été lésés par la ruse : trompés et vaincus par ceux que mène Duryodhana. »

Verse 3

ते स्मरन्त: परिक्‍्लेशान्‌ वर्षे पूर्णे त्रयोदशे । विमोक्ष्यन्ति विषं क्रुद्धा: कौरवेयेषु भारत

Ô Bhārata, lorsque la treizième année sera accomplie, se souvenant des tourments qu’on leur a infligés, ils laisseront éclater leur courroux et « cracheront du venin » sur les Kaurava — c’est-à-dire qu’ils frapperont de leurs armes, meurtrières comme le poison.

Verse 4

तदयं कि नु पापात्मा तव पुत्र: सुमन्दधी: । पाण्डवान्‌ नित्यसंक्रुद्धों राज्यहेतोर्जिधांसति

Pourquoi donc ton fils—à l’âme pécheresse et à l’esprit obtus—demeure-t-il sans cesse enflammé de colère et cherche-t-il, pour la royauté, à tuer les Pāṇḍava ?

Verse 5

वार्यतां साध्वयं मूढ: शमं गच्छतु ते सुतः । वनस्थांस्तानयं हन्तुमिच्छन्‌ प्राणान्‌ विमोक्ष्यति

Réprime sur-le-champ cet homme égaré. Que ton fils revienne à la maîtrise de soi et au calme. S’il tente, poussé par le désir de tuer les Pāṇḍava qui demeurent en forêt, une telle violence, il ne fera que perdre sa propre vie.

Verse 6

यथा हि विदुरः प्राज्ञो यथा भीष्मो यथा वयम्‌ | यथा कृपश्च द्रोणश्व॒ तथा साधुर्भवानपि,जैसे ज्ञानी विदुर, भीष्म, मैं, कृपाचार्य तथा द्रोणाचार्य हैं, वैसे ही साधुस्वभाव तुम भी हो

Car de même que le sage Vidura, de même que Bhīṣma, de même que nous; et de même que Kṛpa et Droṇa—de même toi aussi tu es un homme de bonne conduite. Tu partages cette même nature noble.

Verse 7

इस प्रकार श्रीमह्या भारत वनपवके अन्तर्गत अरण्यपर्वमें व्यासजीके आगमनसे सम्बन्ध रखनेवाला यसातवाँ अध्याय पूरा हुआ

Vaiśampāyana dit : «Ô très sage, se quereller avec les siens est véritablement blâmable. Cela mène à l’injustice et accroît la mauvaise renommée. C’est pourquoi, ô roi, n’entre pas en conflit avec ton propre peuple.»

Verse 8

समीक्षा यादृशी हास्य पाण्डवान्‌ प्रति भारत । उपेक्ष्यमाणा सा राजन्‌ महान्तमनयं स्पृशेत्‌

Vyāsa dit : «Ô Bhārata, examine quelle intention il nourrit envers les Pāṇḍava. Si cette intention est négligée, ô roi—si elle n’est ni contenue ni apaisée—elle peut croître jusqu’à devenir une grande irruption d’injustice et d’oppression.»

Verse 9

अथवायं सुमन्दात्मा वनं गच्छतु ते सुत: । पाण्डवै: सहितो राजन्नेक एवासहायवान्‌,अथवा तुम्हारा यह मन्दबुद्धि पुत्र अकेला ही दूसरे किसी सहायकको लिये बिना पाण्डवोंके साथ वनमें जाय

Ou bien, ô roi, que ce fils à l’esprit obtus aille dans la forêt avec les Pāṇḍava—qu’il y aille seul, sans aide ni soutien.

Verse 10

ततः संसर्गज: स्नेह: पुत्रस्य तव पाण्डवै: । यदि स्यात्‌ कृतकार्योड्द्य भवेस्त्वं मनुजेश्वर

Alors, si par une fréquentation prolongée des Pāṇḍava ton fils en venait à leur porter une affection véritable, toi, ô seigneur des hommes, tu serais comblé dans ton dessein dès aujourd’hui même.

Verse 11

अथवा जायमानस्य यच्छीलमनुजायते । श्रूयते तन्महाराज नामृतस्यापसर्पति

Vyāsa dit : «Et encore, ô grand roi, on dit que la disposition qui naît avec un homme ne s’efface pas : elle ne s’en va point, fût-ce au prix du nectar. Considère donc aussi ce qu’en jugent Bhīṣma, Droṇa, Vidura, ou toi-même. Ce qui est juste doit être entrepris d’abord ; par cela seul ton dessein pourra s’accomplir.»

Verse 12

कथं वा मन्यते भीष्मो द्रोणो5थ विदुरो5पि वा। भवान्‌ वात्र क्षमं कार्य पुरा वोडर्थोडभिवर्धते

Vyāsa dit : «Quelle est donc l’opinion de Bhīṣma — ou de Droṇa, ou de Vidura ? Et quel est ton propre jugement en cette affaire ? Ici, il faut d’abord entreprendre la voie qui soit réellement convenable ; c’est ainsi que ton dessein sera le mieux servi.»