Shloka 23
दम, त्याग और अप्रमाद--इन तीन गुणोंमें अमृत-का वास है। जो मनीषी (बुद्धिमान) ब्राह्मण हैं, वे कहते हैं कि इन गुणोंका मुख सत्यस्वरूप परमात्माकी ओर है (अर्थात् ये परमात्माकी प्राप्तिके साधन हैं) ।। दमो हराष्टादशगुण: प्रतिकूलं कृताकृते । अनृतं॑ चाभ्यसूया च कामार्थो च तथा स्पृहा
dama-tyāga-apramādāḥ—ete trayo guṇā amṛtasya vāsaḥ | ye manīṣiṇaḥ brāhmaṇāḥ, te vadanti—eteṣāṃ guṇānāṃ mukhaṃ satya-svarūpaṃ paramātmānam prati (tad-prāpti-sādhanatvāt) || damo hi aṣṭādaśa-guṇaḥ; pratikūlaṃ kṛtākṛte | anṛtaṃ cābhyasūyā ca kāmārthaś ca tathā spṛhā ||
Sanatsujāta enseigne que trois disciplines — la maîtrise de soi (dama), le renoncement (tyāga) et la vigilance sans négligence (apramāda) — sont la demeure de « l’immortalité », le bien impérissable. Les brahmanes sages déclarent que ces vertus sont tournées vers le Soi suprême, dont la nature même est vérité ; autrement dit, elles sont des moyens directs de réaliser la Vérité. Il indique encore que la maîtrise de soi est une vertu totale : elle s’oppose autant à l’action fautive qu’à l’inaction fautive, et elle se dresse contre le mensonge, l’envie, le désir de plaisir et de gain, et la convoitise.
सनत्युजात उवाच
Educational Q&A
Immortality (the deathless highest good) is ‘inhabited’ by three disciplines: self-restraint (dama), renunciation (tyāga), and vigilant non-negligence (apramāda). These virtues are oriented toward the Truth-natured Supreme Self and function as practical means to realize that reality.
In the Udyoga Parva’s Sanatsujātīya discourse, Sanatsujāta instructs on spiritual and ethical foundations amid the political crisis leading to war. Here he emphasizes inner discipline—especially self-control—as the antidote to moral failings like falsehood, envy, and craving, redirecting the listener toward truth and liberation.